об изменении закона выборов в меджлис и сенат;
Для утверждения данных законопроектов было принято решение провести референдум. Премьер министр А. Алам, 19 января 1963 года на пресс- конференции сделал заявление о том, что народ надо убедить, если данные реформы не будут проведены, то на головы иранцев падут бесчисленные беды.
января 1963 состоялся референдум, и предложенные законопроекты тем самым были утверждены. 27 февраля того же года шах выступал на открытии экономической конференции в Тегеране, им было сделано заявление, что феодальная система в Иране будет ликвидирована в течение 30 лет, благодаря одобренным законопроектам свершиться «бескровной - белой революцией».
К первым шести законопроектам о реформах затем добавились еще шесть. Законопроекты о создании «корпуса тарвидж» («корпуса внедрения» новых современных методов ведения сельского хозяйства), о создании «ханейеэнсаф» («домов справедливости») - общественных судов для рассмотрения и решения мелких тяжб и споров, о создании «корпуса здравоохранения» для оказания медицинской помощи сельскому населению. А так же законопроекты о принятии программы реконструкции города и деревни с целью повышения уровня жизни населения, о национализации водных источников.
В дальнейшем, до конца 1975 года, к перечисленным 12 пунктам программы реформ, были добавлены еще пять: борьба со спекуляцией и коррупцией, всеобщее социальное страхование, включая сельское население, бесплатное питание детей до двухлетнего возраста, бесплатное обучение в средних и высших школах, «расширение собственности на промышленность».
В официальных кругах Ирана данную программу реформ называли «революцией шаха и народа», или еще» белой революцией».
Земельная реформа являлась при этом наиболее важной в программе, для ее реализации разделенная на три этапа. Первым этап представлял собой комплекс мероприятий в отношении крупных земельных собственников, государство выкупало излишки земли сверх одной деревни и распродавало ее крестьянам - арендаторам. Вторым этапом земельной реформы были названы мероприятия регулировавшие отношения между крестьянами, и мелкими и средними помещиками, у которых арендовали земли и обрабатывали их тремя способами, эти дополнения к закону были установлены в 1963 году. Третьего этапа предусматривал раздел и продажу земель частных вакфов и помещиков, обрабатывающихся крестьянами на базе аренды.
Стоит обратить внимание на тот факт, что программы первого и второго этапа аграрной реформы сопровождались заметным повышением реальных доходов крестьян. Но, к сожалению, данные преобразования не смогли остановить процесс обнищания и разорения трудящихся деревни.
Курс иранского правительства в конце 60-х - начале 70-х годов был направлен на решение задач развития производства в иранской деревне за счет расширения деятельности крупных хозяйств, эти и аналогичные проекты отражали и ярко проявляли свое укрепление позиций в аграрной политике страны.
Начало земельной реформы совпало с указом шаха от 2 марта 1963 года, о предоставлении женщинам избирательных прав наравне с мужчинами, что было враждебно встречено духовенством и крупными землевладельцами.
Открытое сопротивление аграрной реформе оказали ханы племен, и крупные полуфеодальные помещики Они обвиняли правительство в антиконституционных действиях, тем самым закон о реформе, по их словам, лишался юридической силы. Религиозные лидеры заявили, что реформы не соответствуют предписаниям ислама. Студенчество, интеллигенция, рабочие и ремесленники, служащие и торговцы, возглавляемые Национальным фронтом, присоединились к движению недовольных реформой. Все они выступили против проведения преобразований в условии беспарламентского режима.
На начальном этапе крупные помещики попытались саботировать выполнение закона, путем переоформления документов владения землей на своих родственников, тем самым не допускали изъятия у них излишков земли, но позже уже перешли к открытому сопротивлению. С 5 по 8 июня 1963 года в Тегеране, Куме, Ширазе, Тебризеи других городах, в дни мусульманского траура, духовенство, использовавшее недовольство находящегося в тяжелом положении населения, вызвало своими проповедями массовые антиправительственные демонстрации. Что привело к подавлению выступлений танками и войсками, открывшими стрельбу по демонстрантам, итог этого - многочисленные жертвы.
У правительства возникли и другие трудности при проведении земельной реформы - недостаток ее финансирования, что затрудняло ее реализацию. Объявленные ранее первоначальные сроки не выполнялись. Реформа не смогла внести коренных изменений в положение подавляющего большинства крестьян, в основном прежние полуфеодальные отношения по отношению к ним продолжали существовать. Но в то же время реформа нанесла удар по феодальным отношениям в деревне, и по крупным землевладениям.
Таким образом, было подорвано экономическое влияние крупных феодалов в стране и деревне. Но это не улучшило положение основной массы крестьян. За небольшой участок земли до реформы они выплачивали помещику арендную плату, стоимость которой сейчас примерно приравнивалась к крупным платежам за покупку в рассрочку в течение 12-15 лет.
Однако, аграрные преобразования, проводимые под флагом «социальной справедливости», не привели к их установлению в иранской деревне.
В период значительного роста доходов от нефти государством был взят курс на поощрение крупных частных капиталовложений в сельскохозяйственное производство, тем самым обрекались от оказания помощи мелкие крестьянские хозяйства, и в условиях ускорения развития капитализма итогом этого было разорение. Так же предпринималась попытка создания крупных агропромышленных комплексов с участием иностранных фирм. Однако результаты подобной политики, оказались плачевными, что в социальном отношении, что в экономическом.
Таким образом, земельной реформе было не под силу решать проблему связанную с обеспечением населением страны продовольствием. Так же она оказалась неспособной улучшить положение подавляющего большинства крестьян, ведь фактически феодальная эксплуатация которых заменялась капиталистической. Однако перед помещиками, перешедших на капиталистические методы хозяйствования открывались более благоприятные условия для развития их хозяйств.
Касаемо развития промышленности, то в конце 60-х - начале 70-х годов был сделан значительный шаг вперед. Стали появляться новые, современные отрасли промышленности, например в тяжелой индустрии - машиностроительной, нефтехимической, газовой, металлургической и т.д. Иран начал движение от аграрной страны к стране индустриально-аграрной.
Шах желал превратить страну к концу века в «пятую индустриальную державу мира», для этого особый упор был сделан им на развитие промышленности. В 70-е годы вследствие энергетического кризиса, многократно возрос постоянный спрос на нефть, что способствовало поставленным целям шаха.
Значительной чертой иранской экономики в тот период было то, что весомо укрепились позиции иностранного капитала как в сельском хозяйстве, так и в промышленности. Но низшие слои были практически не затронуты процессом преобразования торгового капитала в промышленный капитал.
В середине 70-х годов отчетливо проявилось и сказалось в первую очередь на материальном положении широких народных масс, сочетание великодержавной политики с тесной привязанностью иранской экономики к мировому капиталистическому хозяйству, и порой нереальными планами шаха привели к беспорядочности и хаотичности хозяйственного развития Иран. Относительной социальной и экономической стабильности, в течение всего пореформенного периода, правительство поддерживало с помощью мер проводившихся государством в жизнь за счет доходов от нефти.
Но уже в середине 70-х годов обнаружилась беспрецедентная инфляция, достигшая 20-30% сильно отразившись при этом на доходах значительной части населения страны, всегда остававшихся ниже прожиточного минимума, а так же возник резкий рост дефицита платежного баланса. В конце 1975 - начале 1976 годов страна, бывшая ранее международным кредитором, была вынуждена прибегнуть к внешним займам, правительство почувствовало «тяжкое похмелье после радужного опьянения».
Монархическая власть в Иране изолированная от общества и противопоставленная ему одинаково возбуждала против себя все общественные слои, и в борьбе против нее создавалась общая платформа для большинства политических и социальных сил. В антимонархический блок вливались крестьяне, бывшие полуфеодальные помещики, интеллигенция, рабочие, представители духовенства и средние городские слои.
Испытанные приемы на протяжении многих веков иранской истории, с помощью которых правящий режим поддерживал свои господствующие позиции в течение 60-х - первой половины 70-х годов. Организовались различные силовые центры, опиравшиеся на групповые личные связи, ставились в отношениях взаимной зависимости и контроля, соперничества и конкуренции, данным путем «стабилизирующего конфликта» монархия уравновешивала влияние всех этих центров. Но за внешним благополучием были скрыты подспудные взрывоопасные процессы.
Конкретное проявление основного противоречие иранского общества выступало в несоответствие политического режима, его внешней и внутренней политики и потребностям его дальнейшего национального развития.
Особенность внутреннего развития Ирана, его международного положение в своем взаимном сочетании обусловили особую глубину, размах и остроту последующих политических событий, которые стали непосредственно отражать проявление кризиса «белой революции» и осуществляющего ее режима.
Реформы, безусловно, помогали стране преодолевать ее социально- экономическую отсталость. Но так же они имели целый ряд негативных черт. Не смотря на то, что Иран своими темпам экономического роста занимал второе место в Азии после Японии, а порой даже обгоняя ее, его развитие не было при этом равномерным и органичным. Какие-то отрасли развивались ускоренно, в других при этом наблюдался застой.
В политической жизни страны росла тенденция дальнейшего усиления личной власти шаха. В Иран шли огромным потоком импортные товары, производимое сырье в промышленности все уходило на экспорт. Что привело к резкому росту дефицита платежного баланса и инфляции в 70-х годах.
Начиная с 70-х годов широко использовался возросший финансовый потенциал иранского государства для форсированного роста крупного частного капитала. Результатом этого стал быстрый рост удельного веса заведений в сфере обслуживания, которые принадлежали представителям крупной промышленно-финансовой буржуазии, а также современных промышленных и торговых предприятий. Увеличивался и объем частного банковского капитала, быстро росли и расширялись его функции. Что послужило серьезным ударом по интересам мелких торговцев, хозяев мелких мастерских, ремесленников и другим учредителям в сфере обслуживания. Многие из них были разорены.
В ответ шахский режим усилил авторитарные методы управления, были ужесточены репрессий против недовольных слоев населения. В стране царил свирепый террор.
По распоряжению шаха, в начале марта 1975 года, была приостановлена деятельность всех, даже лояльных к режиму партий. В лице партии возрождения иранского народа была создана однопартийная система.
Многократное увеличение военных расходов, которое стало съедать 26-28% государственного бюджета сыграло на многие отрасли экономики Ирана, резкую отрицательную роль. Армия для шаха имела первостепенное значение, он рассматривал ее как важнейший инструмент своей внутренней и внешней политики.
В стране происходил невиданный ранее в истории Ирана разгул коррупции и незаконных финансовых операций, казнокрадства. Отличительной чертой жизни иранской правящей верхушки стало чрезвычайная роскошь и расточительство.
К 1977 году в экономике страны обнаружились серьезные трудности, в марте того же года цены возросли на 40% а инфляция превысила уровень предшествующего года на 30%.
Явным провал стали многих социальные и политические реформы, нарастание широкой общественностью недовольством политикой правительства, вызванное ухудшением материального положения трудящихся.
Шахский режим оказался не в состоянии справиться с социальными и экономическими проблемами, при этом были усилены репрессии в отношении недовольных жителей страны. Но даже репрессии не остановили выступления народа против власти. Демократические круги открыто выказывали свое недовольство усилением авторитарных методов правления. Начало социально-политического кризиса в Иране было ознаменовано январским массовым выступлением в г. Куме, студенческими волнениями, тебризским восстанием.
Решение многих накопившиеся проблем в обществе Ирана, были не под силу так называемой «белой революции». Не было улучшения положения крестьян, феодальная эксплуатация которых заменила капиталистическая, так же не были решены проблемы с обеспечением населения продовольствием. Односторонняя ориентации Ирана на западные державы, еще раз подтвердила невозможность добиться эффективного роста производства и более или менее нормального функционирования всего экономического организма страны в условиях социальной отсталости, процесс развития и его итоги нашли свое отражение в сельском хозяйстве и промышленности.
1.3Захват революционной инициативы исламистами
Благодаря характеру индустриализации в 60-70-х годах осуществлявшейся шахским режимом, образовали хозяйственную структуру, которая оказалась не способна функционировать без привязанности к мировому капиталистическому рынку. К концу 70-х годов Иран был вынужден обеспечивать свои потребности за счет импорта 80% в машинном оборудовании, 70% промышленности в сырье и материалах, 57% в стройматериалах.
Номенклатура ввозимых частей и компонентов промышленности в целом насчитывало около 240 тысяч наименований. Продовольствие страна не могла себя обеспечить. Также Иран был вынужден ввозить и многие наименования важнейших продуктов питания, за последние четыре года существования шахского режима на импорт продовольствия было потрачено 2-2,5 млрд. долларов в год.
В 1970-е годы рост нефтяных доходов привели к политическому напряжению и к крупным социальным потрясениям. Как и в других странах, в Иране, в крупные города мигрировали обедневшие крестьяне. К 1977 году после инфляционного бума начала десятилетия, возник периодом спада деловой активности. После восстановления власти шаха в 1953 году за последующую четверть века произошел значительный рост среды наемных работников и студентов, представителей средних классов, режиму не удалось создать политическую базу среди данных групп, что спровоцировало перерастание экономического кризиса в политическую революцию. Были уничтожены и запрещены правительством шаха профсоюзы и профессиональные ассоциации, независимые политические партии. В 1975 была создана единственная государственная партия, Партия возрождения, тем самым пытая поставить под непосредственный контроль религиозную шиитскую верхушку и многочисленных и влиятельных рыночных торговцев. Быстрое крушение старого порядка стало отчуждение основных социальных классов, старых и новых.
Жесточайшие репрессии против лево - демократических организаций, политика систематической политической стерилизации образованной части средних городских слоев, особенно интеллигенции, неусыпный контроль над армией, Сохранение традиционалистских настроений среди населения, усиленная идеологическая обработка в реформистском духе его промышленного ядра. Все это способствовало выдвижению на авансцену политической жизни духовенства, позиции которого за прошедшие годы в наибольшей степени были ущемлены светскими реформами.
Пока шах Мохаммед Реза продолжал упиваться идеями «белой революции», в это время один из его злейших врагов неотступно выражает свою абсолютную уверенность в том, что час возмездия грядет, и народ восстанет и сметет монархию. Аятолла Рухолла Муссави Хомейни свято верил в житейскую истину, облеченную в стих священного Корана: «У всякого народа - свой предел; и когда придет их предел, то они не замедлят ни на час и не ускорят».
Вся его ненависть была направлена на «белую революцию», открывшую страну разлагающему влиянию, «постыдному атеизму», «неверных иностранцев» и «бездушному материализму». Все это превращало людей в бессмысленных подражателей «западного образа жизни» с его жаждой господства и потребления, тем самым разрушая национальные и религиозные традиции народа.
Свой идеал «исламского общества» и «исламского правления», прообраз которых восходил к временам пророка Мохаммеда и имама Али, он пытался противопоставить ненавистному идолу «белой революции». Он был убежден, что правитель должен быть из числа самых авторитетных религиозных деятелей - факих, духовный вождь, осуществляющий практическую власть, высший координатор деятельности всех органов управления, верховный толкователь священного закона. Ведь его роль подобна роли пророка и имамов, его главная задача это подготовить народ и страну ко дню пришествия шиитского мессии - 12 имама - Махди, таинственно исчезнувшего в последней трети IX века и по преданию скрытого на небе, чтобы, вернувшись в день «Страшного суда», установить на земле на вечное время царство истины и справедливости. Ожидание этого дня для духовенства не должно проходить в праздности, следует быть стражами закона, активно участвовать в политической жизни, общественной морали и социальной справедливости.
В единой мусульманской общине, должно жить все слои и население исламского общества, где богач будет обязан помочь бедному и каждый проявляет заботу о соседе. Девиз, которым будут руководствоваться все члены общины - «Не будь угнетателем, не будь угнетенным».
Восстановление исламских моральных отношений, всеобщий возврат к непреходящим ценностям мусульманской религии - воздержанности, благочестью и скромности, все это лежит на пути внедрения «исламской социальной справедливости» пролегавшего через все поры жизни людей. Но для этого необходимо осуществить «исламскую революцию», начинающуюся со свержения шахского режима и завершающуюся установлением власти духовенства. Осуществление «исламскую культурную революцию» предусматривало борьбу против всех противников мусульманских религиозно-культурных и социальных программ, нарушителей исламского «морального кодекса» в ряды которых входили продавцы и потребители наркотиков и алкогольных напитков, женщины, отказывающиеся носить предписанную канонами ислама одежду. Морального усовершенствования мусульманской общины, можно добиться лишь с помощью вышеперечисленных мер, очистив ее при этом от влияния насаждавшегося и разлагающего десятилетиями «западного образа жизни».
Не меньшее значение имело и уничтожение иностранного, а в особенности американского, влияния, которое способствовало распространению западной вседозволенности и упадку традиционных моральных устоев, искоренить последствия проникновения в страну буржуазной массовой культуры. Поскольку опасность для мусульман исходила не только от «материалистического Запада», но и от «атеистического Востока», то в борьбе с одной из «сверхдержав» не стоит опираться на поддержку другой. Спасение мусульман это самоизоляция, поиск собственного, «третьего пути» развития.
Созданная политика шаха Мохаммеда Реза образовала весьма благоприятную среду для роста всенародного движения, и для «исламской революции» в частности. Эту послужило ответом на заданный ранее вопрос многими учеными востоковедами: чем были вызваны к жизни взгляды, буквально вырванные из средневековья и со скоростью пули, ворвавшиеся в XX век.
Духовные ценности ислама воплощались для широких масс населения воплощались в комплексе факторов этнического, морального, социального и гуманистического порядка, в котором они выражали свой протест против аморальности и коррупции, деградации личности и отчуждения власти от масс, царившего повсеместно беззакония и произвола.
Волею судьбы духовенство оказалось во главе всенародной борьбы, оно стремилось утвердить свою политическую гегемонию, выступая при этом в первую очередь за увеличение социально экономических условий своего существования. «Исламская революция» духовенства в течении 1978 года выступая в качестве одного из потоков в общей струе всенародной борьбы, призванная осуществить эти не рекламируемые цели, изменить народный характер революции не могла.
Вставший в ходе антимонархической борьбы во главе народной революции, лидер духовенства, Аятолла Хомейни, считал, что поставленные основные задачи «исламской революций» могут быть решены лишь только после свержения монархического режима.
В этом возрастающем движении серьезную угрозу своим военно-стратегическим и нефтяным интересами сразу же увидели империалистические круги и потому поспешили любыми доступными средствами затормозить развитие массовой борьбы, направить ее в нужное им русло. Ведь всенародное революционное движение в Иране было направленно не только против монархического режима, но и против ненавистной политики американского империализма. Один из факторов который активно воздействовал на иранскую внутриполитическую ситуацию, была внешняя политика США, которая включала в себя формирования их отношения к событиям в Иране.
На протяжении всего мая 1977 года продолжали пополняться ряды оппозиции, за счет вливания в них квалифицированных специалистов, мелких торговцев, часть духовенства и основная масса студентов. В июле к ним стали присоединяться городские фабричные и строительные рабочие.
С октября 1977 года почти уже не прекращались демонстрации, и забастовки студенчества большинства высших учебных заведении страны и крупных университетов. Власти ответили закрытием многих ВУЗов.
Религиозная оппозиция развернулась весьма активной деятельностью, которую возглавил высланный ранее из Ирана, еще в 1964 году, аятолла Р. Хомейни, живя в иммиграции, он не переставал с тех пор выступать против шахской тирании и засилья американского империализма.
Общенациональный политический кризис, переход к нему, как к высшей фазе революционной ситуации, был ознаменован демократическим движением, развернувшимся в стране в последние месяца 1977 года. После призыва духовенства 9 января в «священном» городе Куме, состоялась демонстрация, в ней приняли участие почти 4 тыс. студентов религиозных учебных заведений и их сторонники. Они выступили с требованием упразднить авторитарную монархию и заменить ее конституционным правлением. Кровопролитием завершилась очередная демонстрация, войсками были убиты десятки и ранены сотни людей.
События в Куме повлекли за собой фактическое начало народной революции в Иране. После расстрела проведенной там демонстрации, через каждые 40 дней (в соответствии с мусульманским обычаем отмечать конец траура) на борьбу стал подниматься один город за другим, и к ней присоединялись все новые и новые слои населения.
Организуемые духовенством религиозные манифестации и шествия, выступления которых пока еще проходили в общем русле, шло постепенное вовлечение в него населения, на данном являюсь при этом отличительной чертой на данном этапе. Но параллельно стали возникать и отдельные выступления.
В начале сентября 1978 года ознаменовало кульминацию первого этапа народной революции в Иране, явление массовых демонстраций охватившие сотни тысяч людей, проводимых одновременно почти во всех крупных городах страны, а в Тегеране на улицы города вышли около 1 млн. человек.
сентября, в это время, правительство уступило давлению военных сторонников «жесткого курса» и в 12 городах было объявлено о военном положении. Спустя часы в Тегеране произошла новая волна демонстраций, в ходе которой участники были готовы принять, завещанный им шиитскими святыми, мученический венец, и проявляли поразительное самопожертвование. Демонстрация была потоплена войсками в крови. Этот день в историю Ирана вошел под названием «черная пятница».
Ни военное положение, ни массовые расправы властей, в результате который погибали тысячи людей, не смогли остановить народного движения не затихавшего практически ни на один день. Одновременно с демонстрациями стали проводиться забастовки транспорта, служащих банков и частных учреждений, студентов и преподавателей, рабочих нефтяной и других отраслей промышленности, что являлось основной формой продолжающейся борьбы - второй этап революции вступал в силу.
Всеми социальными слоями были выдвинуты не только экономические но и политические требования: отменить военное положение, обеспечить права и свободу, освободить политических заключенных. В сознании людей зрела необходимость в полной ликвидации правящего монархического режима. Охватившее всю страну движение, при этом практически парализовало почти все экономические центры. Начался отток капитала из Ирана, по оценкам западной прессы он составлял до 50 млн. долларов в день.
Прекратив экспорт нефти лишь на некоторое время, казна понесла убытки в несколько миллиардов долларов.
В ноябре - декабре 1978 года в лозунгах демонстрантов появилось выражение «американский шах», нашедшее свое отражение в народном движении, переплетенное антимонархическими и антиимпериалистическими настроениями. Распространялись листовки призывавшие выселить всех иностранцев из страны, часть ирано - американских учреждений подверглись погромам и поджогам. К декабрю начался массовый «исход» американских граждан из Ирана.
Формирование гражданского кабинета взял на себя Ш. Бахтияр, оно было совершено в конце декабря 1978 года. Шах поручил Бахтияру возглавить правительство, что было расценено западной печатью, как отчаянная попытка удержать престол даже ценой отказа от значительной доли власти.
января 1979 года еще до окончательного формирования кабинета, Бахтияр выступая на пресс конференции, пообещал в первую очередь отменить законы военного времени, освободить политических заключенных, ввести свободу партийной деятельности и печати, выйти из военного блока СЕНТО и упразднить САВАК. В отсутствии шаха, который, по словам Бахтияра, должен вскоре уехать за границу «на лечение» страной будет править регентский совет. В том что, миссия Бахтияра может увенчаться успехом, уже мало кто верил в Иране, впрочем, как и за рубежом.
К концу 1978 года применялась более серьезная тактика революционными силами, что свидетельствовало о возможном переходе к вооруженной борьбе. Предпосылками для этого участившиеся случаи дезертирства, неповиновение солдат приказам и открытые бунты. Но, несмотря на это правительство, Бахтияру сформировать все же удалось.
Только после утверждения нового законного правительства большинством голосов меджлисом, шах покинул страну. Провозглашенные 4 января меры, большая часть их, новое правительство начало предварять в жизнь.
Шах назначил семь членов регентского совета, и передал им функции главы государства. Власть оказалась в руках представителей умеренного прозападного крыла светской оппозиции, именно этими событиями, произошедшими в январе 1979 года, датируется новый, третий этап народной революции в Иране.
Программа Бахтияра направленная на осуществление «революции снизу» ограничивала свое движение либерально - демократическими рамками, а программа Хомейна предусматривало свое продолжение народной революции «снизу» вплоть до создания «исламской республики», противоборство этих двух политических платформ, и являлось основным содержанием нового этапа революции.
Правительство Бахтияра было бессильным, лишь номинально оно поддерживалось армией и США, поэтому шло повсеместное создание революционных исламских комитетов, чаще всего штаб - квартиры которых размещались прямо в мечетях, что стало примечательной чертой третьего этапа революции.
В это время в Тегеране происходит окончательное формирование второго центра власти. Это произошло после событий 1 февраля, ознаменовавшихся созданием Временного комитета исламское революции. В народе он получил название «Комитета Хомейни».
В этот период народному движению становится присущ четко выраженный характер революции, в поддержку которого решительно выступило население, используя в качестве средства борьбы всеобщую забастовку. В действительности же, практически непрерывное забастовочное движение охватило не менее 3-4 млн. иранских рабочих и служащих, принявших решение не останавливать демонстрации и забастовки до своей полной и безоговорочной победы. Другими словами, конечной целью протестного движения было установление в стране республиканского режима.
В это время правительство Бахтияра было уже практически снесено волной крепнувшего революционного движения народных масс. Тем не менее, премьер продолжал фанатично цепляться за иллюзию своей власти, приняв за свой козырь поддержку его правительства армией. Хотя, на самом деле, лояльность армии кабинету Бахтияра была чисто номинальной.
февраля 1978 года ознаменовался прибытием Хомейни в Тегеран. Со стороны революционных масс его ждал восторженный прием. Народ подтвердил свою готовность бороться с контрреволюцией. В то время как сам Хомейни неоднократно рекомендовал своим сторонникам соблюдать хладнокровие и выдержку во время протестных действий. А также выступал за категорический запрет применения во время демонстраций и забастовок оружия. Со стороны руководства революцией, очевидно, предпринимались все шаги, чтобы избежать ненужного кровопролития и угрозы гражданской войны.
Уже 5 февраля Хомейни было объявлено о формировании временного революционного правительства, во главе которого встал Базарган. Произошло перемещение политической борьбы за власть с улиц в парламентские кулуары. Где со стороны Хомейни одна за одной следовали попытки вызвать массовые отставки в правительстве Бахтияра, чтобы лишить его легальных оснований для продолжения деятельности. Тем не менее, решение назревшего вопроса о власти свершилось по-другому.
На момент 9 февраля иранская монархия фактически оказалась низложенной. Реальная политическая обстановка в стране фактически определялась негласной, но исключительно жестокой борьбой за власть. С целью заполнения политического вакуума, образовавшегося после бегства шаха. Последующие за этим события продемонстрировали, что главными участниками этой политической борьбы была совершенно не Бахтияр в Базаргано. А, главное, даже не армия Ирана, несмотря на то, что в действительности они решили исход революции. На самом деле, борьба развернулась между сторонниками аятоллы Хомейни - клерикалами и лагерем левых сил Ирана. Лагерем с многими действующими лицами, лагерем, чья сила была подточена царившими разногласиями и разобщенностью. Отметим только, что лагерь левых сил Ирана на тот момент составлял более 30 организаций и групп.
февраля, вечером, в Тегеране стали заметны тревожные знамения близкого народного восстания. В это время хомейнистам не принадлежала инициатива в действиях народных масс и инициатива в принятии решений. Тем же вечером 9 февраля со стороны подразделений преданной шахской гвардии «бессмертных» последовало нападение на учебную базу военно-воздушных сил страны, размещенной под Тегераном. Военнослужащие воздушных сил страны принимало активное участи в народных волнениях и демонстрациях.
В случае успеха, это нападение имело все шансы стать началом военного переворота и спровоцировало вооруженное восстание в Тегеране. Этой же ночью база была окружена отрядами федаинов и моджахедов, вступивших в бой с шахской гвардией. Утром 10 февраля гвардия понесла тяжелые потери и признала свое поражение.
Все факты говорят о стихийном характере произошедшего восстания, об отсутствии согласия и руководства со стороны политико-религиозной оппозиции.
Утром 10 февраля уже по всему городу отмечались конкретные признаки восстания. Во многих местах раздавались выстрелы и даже пулеметные очереди, почти на всех улицах сооружались баррикады.
Далее события этого дня развивались стремительно. В национальных вооруженных силах усугубился существовавший до этого раскол. Сержантский и старшинский состав практически дезертировали, отказавшись выполнять приказы генералитета и игнорируя приказы Хомейни оставаться в казармах.
На тот момент уже многие факты свидетельствовали в пользу начавшегося раскола иранской армии. Большая группа военнослужащих открыто заявила в газетах о собственной солидарности внародным восстанием [26, с. 161].
февраля восстание в Тегеране вошло в решающую фазу. Тем вечером планировалась заранее договоренная тайная встреча Каребаги - начальника генерального штаба и Исламским революционным советом. Но после того, как в ходе вооруженных столкновений предшествующей ночи встреча была сорвана, генерал проявил инициативу и созвал на экстренное совещание Высший военный совет вооруженных сил Ирана, до этого не собиравшийся много лет. На Высшем военном совете присутствовало 50 военноначальников. Во время проведения короткого совещания Каребаги удалось заручиться согласием генералов об объявлении нейтралитета армии с формулировкой «братство армии с народными массами». Это немедленно вызвало среди народа ликование.
Самыми напряженными выдались сутки 11 февраля, в течение которых оказались захваченными все основные опорные пункты режима сбежавшего шаха. Среди них оказались практически все министерства и государственные учреждения, военные гарнизоны и участки полиции. Многие сторонники шаха оказались арестованными.
Начиная с утра 11 февраля «Временный оперативный штаб», возглавляемый Таваккоти, превратился в главный координационный орган захвата власти сторонниками Хомейни. Задача этих сил состояла в недопущении укрепления позиций и вооружения левыми силами. А также в подготовке почвы для перехода на следующий этап - к созданию структуры новой власти, структурные элементы которой управлялись бы напрямую из резиденции Хомейни и штаб-квартиры исламского революционного совета. Также среди главных задач стояло сохранение дееспособных вооруженных сил.
Однако, окончательных захват власти со стороны последователей Хомейни произошел в понедельник 12 февраля, днем позже. Именно в этот день были захвачены гарнизон Салтанабад, в котором располагалась штаб- квартира САВАК, а также ряд американских военных объектов. Захваченным оказался в том числе и аэропорт Мехрабад. Выяснилось, что Бахтияру удалось самым таинственным образом бежать, а в его канцелярии к этому времени уже официально размещался Базарган. Первым указ нового премьер-министра были назначены начальник генерального штаба, временный начальник полиции и трое заместителей премьер-министра.
Едва ли важнейшим заявление, которые были переданы по национальному радио и телевидению 12 февраля, стало новое обращение аятоллы Хомейни. Красной нитью в нем проходил настоятельный призыв к сдаче новым властям оружия, захваченного во время волнений в военных частях и арсеналах.
Так, революционная интуиция иранского народа позволило ему выйти за рамки форм и методов борьбы, установленных религиозным руководством, и позволило осознать необходимость использования вооруженных сил в качестве единственного средства, способного обеспечить немедленное свержение прежнего режима.
В общественном представлении существует неразрывная связь «Исламской революции» и провала реформ, проводимых шахом, его ближайшим окружением под диктовку американских советников, которые были совершенно не озабочены соблюдением интересов народа Ирана, его обычаев и традиций. Все эти действия обеспечили неизбежность произошедшего социального взрыва.
Исламская революция в соответствии с основной направленностью своего характера попадала под определение антиамериканской, антимонархической и антиимпериалистической. С точки зрения движущих сил и методов борьбы это народная революция. А в соответствии с руководящей ролью духовенства и организационно-идеологический подтекст это, бесспорно, исламская революция.
Революцией в Иране была выведена на повестку дня проблема создания системы органов государственной власти, которая смогла бы эффективно подменить собой деятельность государственного аппарата прежнего шахского режима. Однако, процесс создания таких органов оказался отмечен многими сложностями и противоречивым характером.
Исторически доказано, что среди сторонников антишахского движения находятся самые неоднородные социальные слои и классы. В ходе революционного восстания каждой социально-классовой силой преследовались собственные цели. К примеру, революционные события выдвинули на передний план политической борьбы иранское духовенство, возглавляемое Хомейни. Оно стало бесспорным лидером и движущей силой антишахской коалиции, влияние духовенства на формирование структуры новых органов власти оказалось решающим.
Уже в феврале 1978 Хомейни приветствовался как политический и духовный лидер иранского народа. Также был организован Исламский революционный совет в составе 15 членов, который осуществлял руководство Ираном вместе с временным правительство. Во главе которого стоял Мехди Базарган, лидер Движения за свободу Ирана. 1 апреля 1978 г. состоялось провозглашение Ирана Исламской Республикой Иран. А в декабре была принята и ратифицирована новая конституция, в соответствии с которой Хомейни объявлялся пожизненным руководителем страны (факихом).
В новой конституции высшая власть в стране официально закреплялась за Хомейни, а в случае его смерти - за выбранным лично им преемников. Прерогативы гражданской политической власти закреплялись за Президентов, Премьером и Меджлисом. Таким образом, ратификация данной Конституции узаконила установление в Иране теократического режима, со всеми присущими ему пороками и характеризующими его атрибутами. Фактически Исламская республиканская партия (ИПБ) превратилась в правящую.
апреле 1979 года в Иране состоялся референдум в ходе которого гражданам было предложено ответить на вопрос - «Вы за монархию или за исламскую революцию?». По итогам этого референдума аятоллой Хомейни было провозглашено начало «правления Аллаха» в Иране. Страна теперь стала называться Исламской республикой Иран, а общественные и семейные отношения, органы образования и управления подвергались усиленной исламизации.
Исламский способ правления изначально подразумевал безраздельное господство представителей духовенства, что совершенно не предполагает суверенитет граждан страны. Характер и направление политического развития Ирана после свержения режима шаха во многом определены практическим господством духовенства и претворением в жизнь теорий исламизации.
Тот период сопровождался жаркими дискуссиями относительно выбора правильных путей, которые способны привести к достижению целей революции. Кто-то предлагал опираться на опыт СССР, кто-то приводил в пример США. Но одержало верх мнение, что Ирану необходим собственный путь развития.
В Исламской Республике Иран шиитское правительство предприняло все шаги, чтобы созданные во время исламской революции организации привлечь на свою сторону и сделать своей надежной опорой. Как вооруженный оплот нового режима, были создан Корпус стражей исламской революции, под контроль которого попали армия, а также сохранившиеся органы жандармерии и полиции. На предприятиях и в учреждениях были созданы органы самоуправления, которые со временем под руководством мулл преобразовывались в «исламские комитеты». В которых разрешалось принимать участие и предпринимателям. Исламские комитеты вместе с территориальными комитетами, созданными при мечетях, представляли собой низшую базу нового режима Ирана.
Принято считать, что, возродив так называемый «первоначальный ислам», Хомейни загнал свою страну обратно в средневековье. Мы считаем это весьма спорным утверждением. Поскольку в отдельности и Коран, и шариат безмолвствуют по поводу исламской республики во главе с президентом, парламентов и имамом, который стоит над государственной политической конструкцией. Однако, в шиитском направлении рассматривают различные типы устройства государства.
исламский революция религиозный политический иран
Глава 2. Последствия религиозно-политического модернизма в Иране
2.1Основные векторы развития внутренней политики Ирана после победы исламской революции
В соответствии с социальным содержанием иранскую революцию можно рассматривать как мелкобуржуазную. Тем не мене, данное определение недостаточно точно и полно. Согласно устремлениям участвующих в ней неимущих и трудящихся классов еще во время революционных событий возникли антикапиталистические тенденции. Антикапиталистическими, антимонополистическими элементами были пронизаны также лозунги, выдвинутые мелкобуржуазными и религиозными идеологами. Таким образом, одна из главных особенностей революции заключалась в отрицании развития общества по западному образцу.
Формально новое иранское руководство после образования Исламской Республики Иран продолжало выступать против развития по капиталистическому пути. Более того, в «Завещании» имама Хомейни, которое он написал в феврале 1983 г., подчеркивалось, что ислам «не приемлет капитализм...», капиталистический строй был назван «противоречащим социальной справедливости». Тем не менее, реальное общественное развитие в стране после свержения шахского режима скорее указывает на появление некоторых характерных черт в иранском капитализме.
Результатом победы революции стал переход верховной власти в Иране к шиитским религиозно-политическим деятелям и связанным с ними буржуазным политикам. У нового руководства республики не было единого и четкого мнения о политическом и социальном устройстве государства. Однако было очевидно, что предложенная религиозными деятелями идея исламского образа правления требует значительного усиления позиций шиитского духовенства в политической структуре государства. Вместе с тем, еще до победы революции было понятно, что аятолле Хомейни в новом государстве предназначено крайне высокое положение.
Ряд либерально-буржуазных лидеров был вынужден принять концепцию аятоллы Хомейни, согласно которой конституционная монархия меняется на мусульманскую республику, что обеспечило их вхождение в революционное правительство. Во главе правительства встал инженер Мехди Базарган, объявленный главой кабинета еще до начала революционных событий февраля 1979 г.
Некоторые из буржуазных демократов, в частности, известный юрист Хедаятолла Матин-Дафтари со своими единомышленниками, отказались двигаться по этому пути и встали в оппозицию к новому режиму. Вследствие этого в рядах буржуазных либералов и демократов, входящих в состав Национального фронта, Национально-демократического фронта и близких к ним по духу организаций, случился раскол. Это способствовало еще большему укреплению позиций приверженцев Хомейни. Достижение единства не удавалось и левым силам. Ряд левых и левацких группировок выступил против новой власти. Новая власть поддерживалась только НПИ и «большинством» организации «Федаяне халк».
Несмотря на возникшее еще большее разнообразие, по сравнению с дореволюционным периодом, политического спектра после падения шахского режима, вначале основная борьба за господство происходила между политическими силами, оказавшимися у власти после февральской революции 1979 г. Уже в течение первых месяцев ряды новых политических руководителей разделились на две группировки, которые представляли два формировавшихся в стране основные идейно-политические течения - радикально-мелкобуржуазно-исламское и либерально-буржуазное.
Вошедшие в состав временного правительства либеральные политики - К. Саиджаби, М. Базарган, Э. Йазди, А. Амир-Энтезам и другие - стремились сделать кабинет органом власти, способным сформулировать политику нового государства согласно устремлениям класса, интересы которого они представляли. Основные усилия указанных деятелей были направлены торможение революционного процесса, воспрепятствование радикальным преобразованиям и содействие укреплению капиталистических тенденций в общественном и экономическом развитии страны. Безусловно, достижение этих целей было возможно лишь через отстранение радикальных религиозных деятелей от власти или, по крайней мере, значительное ослабление их позиций. Такая линия требовала постепенного восстановления связей с государствами Запада. В стремлении к сосредоточению реальной власти в собственных руках, М. Базарган и ряд других представителей либеральной буржуазии, входящие во Временное правительство, пытались препятствовать реализации мер Революционного совета, революционных комитетов и других организаций, направленных на полный развал действующей политической структуры. Но Хомейни и его последователи из числа мелкобуржуазных деятелей разгадали линию либералов. Началось противостояние этих двух группировок.
Хомейни твердо держал руку на пульсе политического становления нового режима. 5 февраля 1979 г. им был издан указ, согласно которому М. Базарган должен был организовать проведение референдума по вопросу образования в стране исламской республики. Им было отвергнуто предложение «большинства» «Народных федаинов» в отношении наименования «Народно-демократическая Республика». Он также негативно воспринял название «Демократическая Исламская Республика». Это название поддерживали многие общественно-политические группы, в том числе учащиеся ряда теологических центров. Хомейни вообще старался не использовать термин «демократия», по его мнению, оно вызывает ассоциации с Западом. В бюллетене содержался только один вопрос:
«Согласны ли вы с образованием в Иране Исламской Республики?». Участники и последователи некоторых левацких и продемократических организаций объявили бойкот референдуму. Тем не менее, большинством участников референдума была поддержана идея о создании в Иране Исламской Республики. 1 апреля 1979 г. было объявлено днем образования Исламской Республики Иран. Этот день, по словам Хомейни, стал началом «правления» в стране Аллаха.
В декабре 1979 г. состоялось принятие новой конституции страны, в которой специально оговаривалось, что высшую власть в стране осуществляет духовенство в лице имама Хомейни (после его смерти - его преемник), а гражданская политическая власть принадлежит президенту, меджлису и премьеру.
Экономика новой республики состояло из трех секторов - государственной, кооперативной и частной собственности. Было ликвидировано вмешательство и влияние Запада. Страной принципиально отвергается коммунизм и капитализм и противопоставляется им собственный, «исламский» путь развития. Что все это значит на практике - не вполне понятно. Известно только, что развитие страны по пути, избранному для нее шахом, было приостановлено. Нельзя сказать, что произошло полное свержение капиталистического свободного рынка. Нет, он продолжал функционировать, как функционирует и мощный, сформированных шахом государственный сектор экономики. Но при резко обострившемся противостоянии Ирана вначале практически всему миру, а в последствии главным образом западным державам (прежде всего - Соединенным Штатам) говорить о продолжении развития капиталистических связей приходилось с оговорками и осторожностью. Если их существование и более или менее активное развитие и продолжалось, так лишь в сферах, жизненно необходимых для страны, - в продажах иранской нефти и в закупках оружия, необходимого для военных целей.
Исламская революция 1979 года, возглавляемая аятоллой Хомейни, коренным образом изменила уклад жизни жителей страны. Несмотря на то, что в XX веке шахи династии Пехлеви стремились превратить Иран в светское государство, ориентированное на Запад, а позднее на США, Иран все же стал исламской республикой. Исламская революция для Ирана состоит в достижении независимости, или развитии без зависимости, установлении большей, чем ранее, социальной справедливости.
В соответствии с принятыми шиитским духовенством взглядами, задача возрождения «истинного ислама» возложена, в первую очередь, на ту часть преданного этой идее мусульманского духовенства и верующих. Они должны быть готовы положить все свои силы и даже пожертвовать жизнью ради всемирной исламской революции.
В связи с революцией в Иране возникла серьезная обеспокоенность в капиталистических центрах, которые опасались потерять этот важный источник энергоресурсов.
Сразу же по приходу к власти временное революционное правительство Ирана объявило о своем отказе от участия в мировом капиталистическом бизнесе. Страна отказалась от военно-политического сотрудничества с капиталистическими государствами, от посреднических иностранных компаний в реализации иранской нефти. В ответ на это странами Запада, в первую очередь США, Ирану была объявлена экономическая блокада, прекратился ввоз в страну необходимых товаров и вывоз продукции, приносящей стране немалый капитал.
Возглавившим страну после исламской революции шиитским духовенством буквально с первых дней началось активное проведение курса, направленного на экспорт идей исламской революции. Для осуществления этой политики почти во всех ведомствах ИРИ с самого начала ее образования началось создание специальных органов. Одним из самых эффективных в этом отношении был Отдел национально-освободительных движений, который был создан по личному указанию аятоллы Хомейни.
Тем не менее, стратегия развития страны по этому пути, принятая Временным революционным правительством и кругами, пришедшими у власти, в результате образования в ноябре 1979 года Исламской Республики Иран, показала свою непоследовательность и противоречивость.
Нарушение экономических отношений между мировым капитализмом и Ираном обусловили внутренние экономические и социальные трудности. А меж тем капиталистические страны без особого труда возместили иранскую нефть за счет поставок из других стран.
С начала 80-х годов XX века в отношениях Ирана с западноевропейскими странами наблюдался период упадка. Культурные и политические контакты практически прекратились. Экономическое сотрудничество, переживавшее период активного развития в предыдущие десятилетия, зависели от внешнеэкономических и внутриполитических факторов. Подобное положение было вызвано политикой исламского руководства, которое выдвинуло в послереволюционный период антизападные лозунги и спровоцировало захват американских заложников, а затем развязало войну между Ираном и Ираком. В ответ на данные действия Соединенный Штаты разорвали отношения с Ираном и объявили ему экономическую блокаду, поддержанную и европейским сообществом.
В связи с национализацией промышленности и банковской сферы, конфискацией активов зарубежных банков и организаций, активным вмешательством государства в национальную экономику, мероприятиями, направленными на ослабление зависимости промышленности Ирана от импорта, строгим контролем за внешним и внутренним рынками экономика Ирана стала малопривлекательной для западного бизнеса.
В последние годы Иран добился очевидных успехов в деле укрепления политической системы и экономической основы общества. Идеи иранской шиитской революции, то есть идея и идеология «третьего пути» формирования социально направленного государства, основанного на основе верховенстве духовной власти и исламских принципов общественной справедливости, приобрели свой отчетливый образ и реализацию. Несмотря на сохранение самых консервативных социальных ценностей, таких как частная собственность, свобода предпринимательства, устои семьи и национальные традиции, Ирану во многом удалось решить задачи борьбы с бедностью и нищетой.
На сегодняшний день Исламская Республика Иран не ориентирована ни на одно из государств. В стране в условиях частичной международной экономической блокады и определенного сопротивления консервативных кругов проведена радикальная экономическая реформа.
После того, как в 199 году двумя третями голосов был избран новый президент ИРИ С.М. Хатами, в стране стали осуществляться еще более энергичные послабления в сфере социальной и частной жизни. Была принята
программа перевода национальной экономики на свободное от исламских социально-популистских ограничений и экспериментов развитие, меры, направленные на открытие внутреннего рынка Ирана для зарубежных инвестиций и кредитов. Кроме того, предпринимались шаги, направленные на снятие ряда жестких исламских регламентаций и ограничений в сфере культуры и искусства.
Тем не менее, подобная линия действий не означает, что прагматическое руководство страны начало движение по пути демонтажа самого исламского строя. Отказ от исламизации в плане глубокого внедрения в сознание населения идеи о необходимости продолжения существования фундаменталистского государства, укрепления его морали, идеологии, институтов и т.д. невозможен ни для кого из представителей правящего шиитского духовенства, поскольку это было бы окончанием их власти, утратой влияния духовенства в стране.
После революции 1979 года происходило активное внедрение в повседневную жизнь государства исламских норм, и данная тенденция была закреплена также конституционно. В соответствии со статьей 4 конституции Ирана «все гражданские, уголовные, финансовые, экономические, административные, культурные военные, политические и другие законы и установления должны быть основаны на исламских нормах». Следует сказать, что и на сегодняшний день данный принцип конституции остается значимым.
Пик исламизация в Иране был достигнут к середине 1980-х годов, когда практически вся жизнь страны была посвящена выполнению требований Хомейни и правящего духовенства, состоящих в защите исламского строя на в ирано-иракской войне, беспощадному искоренению внутренней «контрреволюции», противостоянию заговорам и проискам «врагов ислама».
Еще одно требование для иранского народа заключалось в соблюдении лозунга «Не Восток, не Запад, а исламская республика», самопожертвовании и материальных лишениях, отказе от демократических прав и свобод человека во имя сохранения «завоеваний ислама», «справедливого исламского строя» и т.д.
Понадобилось сравнительно немного времени для проявления нарастающего недовольства населения произволом и притеснениями властей, в связи с этим Хомейни и его последователи были вынуждены искать пути выхода из военно-политического и социально-экономического тупика, в который попала страна.
В настоящее время в Ираке сложилась непростая политическая ситуация. Наблюдается несогласие некоторых ветвей власти друг с другом и с проводимыми реформами, с темпом роста уровня жизни в Иране.
В стране в настоящее время действуют две крупные политические группы, обладающие относительно разными позициями. Первая из них, представляющая консерваторов, уделяет внимание сохранению в обществе традиционных и религиозных ценностей.
Вторая группа, известная как реформаторы, настаивает на необходимости уделения большего внимания современным тенденциям, при этом сохраняя исламские традиции.
Реформаторы обращают наибольшее внимание на такие ценности, как демократия, права человека, половое равноправие, свобода личности, и призывают сделать их всеобщим принципов. Консерваторы не возражают против данных ценностей, поскольку считают, что данные понятия уходят корнями глубоко в ислам. Тем не менее, они не согласны с механическим копированием перечисленных ценностей в том виде, в котором они имеют место в странах Запада. С позиции ислама, индивидуальная свобода человека на Западе характеризуется абсолютной необузданностью. В Иране на эту тему сегодня ведется множество споров.
В декабре 2006 года иранским меджлисом было принято решение о подписании международной конвенции по правам женщин. В связи с этим была организована демонстрация протеста духовенства в городе Кум. В результате этого на решение меджлиса было наложено вето. Проблема состоит в противоречии некоторых пунктов конвенции нормам ислама.
По убеждению реформаторов, представляется возможным создание некого синтеза исламских норм и конвенции. Консерваторы с этой позицией не согласны. По их мнению, конвенцией игнорируется специфика восточного общества. Особенности исламского подхода таковы, что определение прав мужчин и женщин происходит на основе их психических и физических различий. Данное противостояние главным образом обладает характером научной дискуссии, а не политической борьбы.
Наибольшие изменения коснулись отношений Ирана с мировым сообществом. Иран вошел в Социально-экономический совет ООН. В него входят 54 члена, и ежегодно происходит его обновление на одну треть. Иран был избран в его состав в числе 18 новых стран.
На сегодняшний день осуществляется процесс изменения внешнеполитической стратегии государства, в которой фактически военный аспект преобразован в культурно - цивилизационный.
В течение последних лет внешняя политика Ирана приносит свои положительные результаты. Разрешение проблем и разногласий с разными странами, основанное на «диалоге и логике» обусловило взаимопонимание и улучшение отношений между государствами.
Развитие событий в Иране после Исламской революции 1979 года свидетельствует о том, что активное использование политического потенциала ислама духовенством и связанными с ним политическими кругами, внедрение, политизированного ислама как официальной идеологии теократического авторитарного государства могут на определенное время выступать в качестве факторов, определяющих относительную стабильность общественно-политической системы, создаваемой на основе фундаменталистского исламского мировоззрения в рамках «исламского правления». Отрицательный с позиции перспектив развития леводемократических тенденций результат иранской революции 1978-1979 гг. заключается в том, что после свержения монархии верховная власть перешла к возглавляемым аятоллой Хомейни шиитским религиозно-политическим деятелям. Доминирующие установки в политике и идеологии стали развиваться на основе утопической концепции исламского государства, предложенной Хомейни.
2.2Влияние исламской революции на экономику Ирана
После победы в Иране Исламской революции 1978-1979 гг. у нового руководства страны отсутствовал четкий план экономических реформ. Концепция так называемой «тоухидной» экономики показала свою недостаточную приспособленность к серьезным экономическим преобразованиям в соответствии с исламрм, как того хотели многие религиозные деятели. Само понятие «тоухидная экономика» стало активно употребляться после издания одноименной книги Аболхасана Банисадра, которая увидела свет за рубежом практически за несколько недель до начала революционных событий.
Моделью в «Тоухидной экономике» является идеальное исламское общество, в котором каждый человек - собственник средств производства, что в этом случае допустимо в рамках возможностей личного труда, а не капитала, а высокий доход, получаемый без приложения дополнительных личных усилий, неправомерен. Банисадр рассматривает идеальное исламское общество как мир с господством изобилия и отсутствием государственных границ, основной ценностью которого провозглашено знание. Такое общество, с точки зрения автора, является вполне реальным через двенадцать поколений.
В книге достаточно четко проявляется влияние утопических социалистов, в первую очередь Прудона, с трудами которого Банисадр, в течение длительного времени живший на Западе и получивший там образование, был хорошо знаком.
Российским исламоведом В.П. Цукановым выделяются такие признаки тоухидной модели:
1)Главная проблемой с позиции тоухидной экономики заключается в неправомерном распределении богатства.
2)Отрицается взаимосвязь роста частной собственности и товарно-денежного характера производства.
3)Автаркия является средством освобождения от политической и экономической зависимости от других государств.
Таким образом, хотя иранская тоухидная модель характеризуется автономностью, ее основные положения вполне соответствуют постулатам исламской экономической концепции в целом.
То, что понятие «тоухидной экономики» непосредственно относится к Банисадру, подтверждается тем фактом, что вскоре после того, как данный деятель покинул пост президента и советника имама Хомейни, экономику Ирана перестали называть тоухидной. В данный перечень следует также внести политику поощрения мелких производителей.
Существенное влияние на формирование представлений иранцев о справедливом экономическом строе принадлежит идеям видного мусульманского мыслителя Али Шариати (1933-1977 гг.). Его мысли о том, что образцовое общество является бесклассовым обществом, было поддержано организацией «Моджахедине халк» («Муджахиды иранского народа»), представителями левой мусульманской интеллигенции и др.
Таким образом, после победы Исламской революции руководство страны не имело внятной концепции социально-экономического развития по исламу. В силу объективных, но в большей мере - субъективных причин утопические концепции Банисадра не могли использоваться как теоретическая база для экономических реформ в соответствии с исламом. Другими же авторами не была сформулирована комплексная концепция развития в духе ислама, а опыт других мусульманских государств по исламизации экономики не попал в поле зрения иранских экономических деятелей.
После победы в Иране Исламской революции, на начальной стадии экономических преобразований, в качестве одного из основных моментов встал вопрос о собственности. Конституция ИРИ, принятая в 1979 г., объявила приоритетной общественную собственность. В связи с этим, в стране началась национализация и усиление роли государства в экономике. Национализация коснулась и банков. К моменту начала реформ в Иране функционировали 36 специализированных и коммерческих банков. После национализации таких банков было образовано соответственно 4 и 5.
В 1983 г. состоялось принятие закона Исламской Республики Иран «О банковских операциях безриба (ростовщического процента)», предусматривавшего, что всем банкам страны следовало в течение года перевести свои депозиты на беспроцентную основу, а в течение трех лет упорядочить все свои операции согласно требованиям шариата. Были сформулированы 14 типов операций, пригодные для создания активов и пассивов банков: мудараба, мурабаха, иджара, салаф (аналог байас-салам), джуалаи др. Вместе с тем, у банков появилась возможность покупки долговых «инструментов» на срок не больше года - при условии их подтверждения реальными активами.
Согласно статье 3-й указанного закона банки страны принимали депозиты на условиях, установленных для каждого из следующих типов счетов:
1)беспроцентные (карз ал-хассане (араб. - кард ал-хасан), в свою очередь, подразделяемые на текущие и сберегательные,
2)инвестиционные депозиты на определенных условиях.
При этом держатели и текущих, и сберегательных счетов получали гарантию сохранности депонированных средств. Такая гарантия, как на наш взгляд, не вполне согласовывается с понятиями большей части исламских экономистов о необходимости разделения риска между банком и вкладчиками.
Законом разрешается, «применяя рекламные приемы» (статья 6) предоставлять вкладчикам нефиксированные премии в форме наличных средств или беспроцентных депозитов; освобождать вкладчиков от оплаты определенных банковских услуг или предоставлять скидки при оплате комиссионных, и/или сборов; предоставлять вкладчикам преимущества в банковском обслуживании при проведении банковских операций.
Владельцы же срочных инвестиционных счетов обладают возможностью получения дополнительных (кроме основного размера депозита) средств, величина которых связана с прибыльностью проекта, который финансирует банк. Тем не менее, и здесь существует гарантия сохранности основной суммы. Вместе с тем, закон предусматривает особую социальную роль в Иране исламских банков. В частности, согласно статье 1499, для реализации положений, установленных в статье 43 (пункты 2 и 3) Конституции ИРИ, банками должна выделяться часть средств на выдачу нуждающимся беспроцентных ссуд. Порядок проведения этой процедуры разрабатывается Центральным банком и утверждается Кабинетом министров. К примеру, беспроцентные ссуды кард ал-хасан предоставлялись гражданам, имеющим низкий уровень доходов на финансирование строительства дешевого жилья, а также направлялись на поддержку малого предпринимательства в сельскохозяйственном производстве и т.д.
Кроме того, законом (статья 8) запрещается участие банков в финансировании проектов, направленных на производство предметов роскоши и потребительских товаров, которые не являются предметами первой необходимости. Тем не менее, практический процесс исламизации экономики проходил далеко не всегда в соответствии с представлениями и желаниями реформаторов банковской сферы. Как и исламские банковские учреждения в других государствах, банки Ирана не особо стремились к уменьшению доли финансирования торговых операций в своем портфеле и соответственно к увеличению доли участия в инвестиционных проектах на базе системы разделения прибылей и убытков.
В частности, за 5 лет (1985-1990) доля мударабы снизилась с 18,1% до 10,7%, а доля мурабахи за то же время выросла с 33,3 % до 46,4%.
В отдельной главе указанного закона рассматриваются вопросы регулирования банковской деятельности Центральным банком. В результате реформ в банковской сфере Ирана кредитно-денежное регулирование попало в зависимость и подчинение бюджетной политики, что впоследствии - исходя из интересов государства - обусловило «размывание» исламских принципов в банковской деятельности.
Единственным и по сегодняшний день реально функционирующим институтом исламской экономики в Иране оказались «боньяды», исламские фонды, которые совмещают социальные и экономические функции. Ряд исследователей рассматривает данные фонды как современную модификацию вакфов.
Создание первого крупного из них - Фонда обездоленных - произошло в марте 1979 г. на базе конфискованного имущества, принадлежавшего шаху и его приверженцам. На сегодняшний день он является холдингом, состоящим из многочисленных компаний.
Затем по мере национализации банковских и страховых учреждений, промышленных и торговых компаний в исламские фонды поступили чрезвычайно большие средства. Рост благосостояния таких фондов обусловлен налоговыми и иными льготами. В частности, согласно данным 2001 года, Фонд обездоленных, имеющий капитал в 12 миллиардов долларов, являлся второй наиболее крупной компанией в стране, уступая только Иранской национальной нефтяной компании (ИННК).104 Наряду с Фондом обездоленных были образованы другие боньяды: Комитет помощи имама Хомейни, Фонд шахидов, Фонд помощи жертвам войны, Фонд хордада и другие.
Еще раньше были подвергнуты изменениям ряд законов, разработанных в соответствии с исламским экономическим учением. В частности, в 1982 г. состоялось принятие нормативно-правового акта, регулировавшего передачу государству крупнейших месторождений, рудников и шахт. Данный документ был основан на исламских представлениях о собственности. Все полезные ископаемые и недра стали принадлежать мусульманской общине (умме) и попали в собственность государства. Тем не менее, спустя почти два года после принятия этого документа он подвергся изменениям, благодаря которым возникла возможность передачи неэксплуатируемых горнорудных предприятий в частную собственность. В 1985 г. был принят новый закон, создавший дополнительные благоприятные условия для образования негосударственных горнодобывающих компаний (в основном, путем создания смешанных предприятий). Государственное регулирование ряда аспектов экономики себя не оправдало, и в конце 80-х гг. в Иране началась либерализация некоторых отраслей экономики.
Реформы, которые проводил президент М.Х. Рафсанджани (1989-1997 гг.), заключались в либерализации внутренних цен (в первую очередь, на сельскохозяйственную продукцию); либерализации валютного обмена и внешней торговли; частичной приватизации государственного сектора; постепенной ликвидации ценового субсидирования продовольственной продукции, замене субсидий на адресную помощь и т.д. Первым пятилетним планом предусматривалось привлечение зарубежных кредитов, несмотря на существование конституционного принципа, запрещающего внешнее вмешательство в экономику Исламской Республики Иран, включая и капитал.
Период президентства Хатами характеризовался некоторой либерализацией в политической и культурной сферах, в особенности в приватизации и внешнеэкономическом сотрудничестве.
Причем об исламизации экономической деятельности уже не говорилось даже на уровне деклараций. В частности, в Четвертом плане культурного, социального и экономического развития ИРИ на 2005-2009/10 гг., утвержденном законом, принятым меджлисом в августе 2004-го, не содержатся указания на исламскую направленность экономики государства.
Как справедливо отмечает специалист по экономике Ирана Н.М. Мамедова, именно на экономике в больше всего сказался процесс развития исламского режима в стране, воплотившийся, в первую очередь, в осуществлении приватизации и привлечении иностранных инвестиций.
С другой стороны, закон «О банковских операциях без риба» не был отменен. Тем не менее, процентная система не была искоренена как во внешней экономике, так и во взаимоотношениях иранских хозяйствующих субъектов.
Ранее мы уже отмечали, что далеко не все в работе банков в Иране согласуется с классическими мусульманскими представлениями о запрете ростовщичества, даже при допущении большей либеральности современной джафаритской правовой доктрины в трактовке исламских экономических положений по сравнению с некоторыми суннитскими школами. К примеру, с первых же дней действия указанного закона банки и власть фактически игнорировали запрет на процентные транзакции в отношениях между собой. Правительство продолжало брать у банков ссуды с выплатой фиксированной надбавке к основному долгу. При этом такие операции не рассматривались в качестве нарушающих исламский запрет на ростовщичество и статью 21 указанного закона, в которой говорится: «В своих взаимоотношениях с другими банками Центральному банку Исламской Республики Иран не разрешается проводить банковские операции, связанные с ростовщичеством в любой форме; те же правила действуют и для других банков, проводящих межбанковские операции».
В 1999 г. Центральным банком ИРИ было принято постановление, согласно которому разрешалось создавать банки и страховые компании при 100%-м иностранном участии без всяких ограничений их функционирования в учрежденных согласно закону 1993 г. об образовании свободных коммерческо-индустриальных зон.
Не соответствовала исламскому идеалу ситуация и на рынке ценных бумаг. В июле 2002 г. были выпущены первые в истории ИРИ еврооблигации сроком на 5 лет на сумму 500 миллионов евро. По своей сущности эти облигации такие же, как и обычные западные облигации, запрещенные шариатом. Иначе говоря, продуманная политика, направленная на образование и становление исламского фондового рынка по примеру Малайзии, отсутствует.
Исламизацией экономики Ирана оказались не затронутыми некоторые другие важные сферы. В частности, не был решен на государственном уровне вопрос реформирования налоговой сферы страны в соответствии с исламскими традициями. Во время войны между Ираном и Ираком в меджлисе шло обсуждение закона о повышении ряда светских налогов. Вместе с тем в обществе стал актуальным вопрос о правомерности повышения ставки и доли неисламских налогов в государственной экономике. К примеру, закят, часть средств с которого могла направляться на джихад, в данном случае на защиту страны от иракской армии. Тем не менее, мусульманские налоги так и не были включены в числе обязательных на уровне законодательства, хотя налоговое бремя в Иране не было столь велико, как к примеру, в Пакистане, где данный налоги (ушр и закят) используются на пополнение бюджета.
Исламские налоги хумс и закят выплачиваются или прямо в мечети, или в исламский фонд, или конкретному муджтахиду. Как справедливо замечает американский ученый Сохраб Бехдад, имеющий иранское происхождение, сегодня в Иране от исламской экономики остались только хиджабы на женщинах, которые работают вне дома, да процветающий выпуск одежды, отвечающей требованиям шариата.
Возможно, данное утверждение выглядит как преувеличение, но то, что на сегодняшний день в Иране отсутствуют силы, заинтересованные в исламизации экономики, - это факт.
Массовое сознание населения страны ассоциирует исламскую экономику или с полуутопией Банисадра, или с национализацией и государственной поддержкой обездоленных (мустазафин), а не с реально функционирующим справедливым перераспределением благ в обществе.
По замечанию экспертов, повышение цен в экономике Ирана обусловлен несколькими факторами.
Известно, что в марте 2008 года руководство страны ввело коммерческую цену на бензин, превысившую установленную государством больше чем в четыре раза. Исходя из того, что основной поток грузоперевозок в стране осуществляется автомобильным транспортом, это обусловило рост цен на все товары.
Структурная инфляция, характерная для иранской экономике со времени Исламской революции, в течение последних лет стала усиливаться в связи с увеличением объема денежной массы.
Негативно влияет и ситуация на мировых топливных и продовольственных рынках. Как мы знаем, Иран, как и прежде, зависим от поставок бензина, риса и определенных сортов пшеницы из-за рубежа. Правительство страны все с большим трудом поддерживает низкий уровень цен на внутреннем рынке при их росте за границей. Сниженная цена на товары, кроме того, способствует еще большему их потреблению и, следовательно, увеличению объема импорта, выросшего с 49,3 млрд. долл. США в 2006 г. до 71,5 млрд. долл. в 2007 г. и продолжающего расти.
Следует заметить, что положительное сальдо было достигнуто в силу устойчивого увеличения стоимости нефти и, как результат, высоких прибылей от ее реализации в 2007 г. (88 млрд. долл.). Между тем дефицит внешнеторгового баланса ИРИ (за вычетом поступлений от экспорта нефти) с апреля 2007 г. по апрель 2008 г. превысил 3,2 млрд. долл. США. При этом, как и прежде, иранский экспорт по качеству значительно уступает импорту. На 88,4% он состоит из сырья, в то время как основную массу ввозимых продуктов составляют промышленные товары, что несет серьезную угрозу для внутреннего производителя.
Как отмечают эксперты, анализ текущей макроэкономической ситуации в Иране позволяет сделать неутешительные прогнозы ее дальнейшего развития. Если в 2004, 2005 и 2006 гг. наблюдалось определенное увеличение данного показателя (4,8; 5,7; 6,2%), что многими экспертами трактовалось как реакция на успешные преобразования периода президентства М. Хатами, то в 2007 г. проявились обратные тенденции (снижение до 5,3%) с их прогнозируемым закреплением в 2008 г. (снижение до 4,5%).
Как известно, ИРИ является четвертым в мире экспортером нефти, а отчисления в бюджет страны от ее продажи на экспорт составляют около 80% всех отчислений. Международные финансовые организации считают, что для того, чтобы не столкнуться с бюджетным дефицитом, Ирану необходима цена на нефть на уровне 90 долл./баррель.
Однако нельзя и забывать о последствиях Иранской революции - санкциях США. Санкции включили в себя полный запрет гражданам и компаниям США вести бизнес в Иране или участвовать в совместных предприятиях с иранскими компаниями, в том числе в нефтегазовой отрасли.
Американское правительство также подвергло санкциям предприятия третьих стран, которые нарушают условия американского эмбарго.
После вторжения иракской армии в Иран в 1980 году правительство США усилило санкции против Ирана. Введённые в 1984 году санкции предусматривали запрет международным финансовым организациям на выдачу кредитов Ирану, всем странам - на продажу оружия и всякую помощь Ирану. В 1987 году был полностью запрещён всякий товарообмен между США и Ираном. В этом же году иранские и американские корабли впервые сошлись в боевом столкновении.
В 2000-х реформистское правительство Мохаммада Хатами не добилось практически никакого смягчения санкций, за исключением чисто символических жестов: снятие запрета на торговлю лекарствами, медицинского оборудования, икрой и коврами.
В 2005 году правительство Ахмадинежада приняло решение расконсервировать программу по обогащению урана на территории Ирана, свёрнутую Хатами. В ответ на это администрация Буша ввела целый ряд новых санкций: главным образом, против иранских банков, а также компаний и физических лиц, так или иначе связанных с атомной и оружейной промышленностью Ирана.
После принятия четырех Резолюций СБ ООН, начиная с 2006 г., санкции приобрели международный характер. Первые три санкционные Резолюции СБ ООН (от 2006-2009 гг.) не носили масштабного характера. Так как санкции ужесточались постепенно, иранская экономика также постепенно приспосабливалась к ним.
В середине 2010г. Соединенные Штаты ввели дополнительный пакет односторонних санкций. 26 июля 2010 г. дополнительные санкции ввел Европейский Союз. В 2011 г. санкционное давление на Иран продолжилось.
В мае 2011 г. Евросоюз принял поправки, ужесточающие санкционный режим в отношении ИРИ. 22 января 2012 г. Евросоюз ввел эмбарго на закупки иранской нефти, о прекращении всех контрактов после июля 2012 г. Но Иран в ответ не стал дожидаться июля, и уже в январе заявил о приостановке своего экспорта в Европу (пока только английским и французским компаниям). Ударом по внешней торговле Ирана стали санкции на международные операции с иранскими банками.
В 2012 правительство ИРИ прекратило, в ответ на санкции западных стран, продажу нефти США и Великобритании, а с начала 2013 - и Евросоюзу.
Эффективность экономических санкций мы можем рассматривать в разных аспектах:
-с точки зрения итогов экономического роста,
-с точки зрения изменений в социальном положении населения,
с точки зрения изменений в экономической политике,
с точки зрения изменения внутриполитической ситуации в стране.
Оценить влияние санкций на основе макроэкономических показателей весьма сложно. Официальных статистических данных в Иране не было опубликовано даже по результатам 2012 г., что само по себе являлось косвенным свидетельством снижения динамики экономического роста.
По оценочным данным Центрального банка Ирана рост ВВП в 2010/11 г. составил 5,5%, в том числе ВВП без нефти - 6,1%. По данным же CIA Factbook в 2010 г. объем ВВП ИРИ вырос всего на 1,5%. То есть в любом случае падения ВВП до отрицательного уровня не произошло, динамика ВВП осталась положительной. В 2011 г. иранскому руководству также удалось в целом сохранить экономическое равновесие. Фактически осталась на прежнем уровне добыча нефти. Среднегодовой уровень за 2011 г. составил 3,6 млн. барр. /день, что даже превысило уровень добычи в 2010 г. (3,5 млн. б/д). Темп роста ВВП по обменному курсу оценен в 2,2%. Но если, например, сравнить с оценкой ВВП Ирана Всемирным банком в 2010 г. по ППС в 838,7 млрд. долл. (18 место в мире по объему экономики), то рост превысил 16%. Размеры ВВП поданным «The Economist» на душу населения соответственно составили в 2011 г. 5040 и 12720долл., а темпы инфляции - 16,5%. По данным ЦБ ИРИ, в феврале 2012г. уровень инфляции превысил 20%. Но для страны, отменившей субсидии на ряд товаров, этот уровень не представляется высоким. Как ни парадоксально, на снижение уровня роста инфляции влияет санкционный режим, ограничивший импорт, заменивший европейские товары более дешевой китайской продукцией.
Не повлияли санкции и на норму валовых инвестиций, она осталась достаточно высокой - на уровне 26-27%, что гарантирует рост экономики, особенно учитывая оптимальную в Иране технологическую структуру капиталовложений. Сокращение в результате санкций притока прямых иностранных инвестиций, доля которых и до этого была невелика, было компенсирована увеличением частных - как в результате приватизации, так и реализации совместных с государством проектов.
Достаточно высокими остаются золотовалютные резервы Ирана. На начало 2012 г.- около 110 млрд. долл. (22 место в мире).
Одним из самых негативных результатов является ускорившийся процесс вывода из Ирана иностранных инвестиций. Достигнутые ранее соглашения с иностранными компаниями фактически оказались разорванными.
Стал выводиться не только иностранный, но и отечественный капитал. Платежный баланс за 2010/11 г. показывает, что отрицательное сальдо счета капитала практически удвоилось за счет последнего квартала 2010/11 г., или первого квартала 2011 г.
Таким образом, влияние санкций с точки зрения динамики экономического роста на сегодня пока не катастрофично.
Прежде всего, это - рост инфляции, рост безработицы, снижение активности бизнеса, снижение уровня социальной поддержки за счет постепенной отмены субсидий на поддержание цен. Проблему с инфляцией правительство пытается решить разными методами. Для населения - это выплата компенсаций за отмену субсидий, которая составляет весьма значимую величину - от 45-до 80 долл. более чем для 90% семей, отнесенной к нуждающимся по закону о субсидиях. Кроме того, правительство пошло на либерализацию процентных ставок по сберегательным вкладам, разрешив их повысить до 21%, т.е. уровня инфляции. Для снижения безработицы (по оф. Данным - 11%, по оценкам-15,3%) и активизации частного бизнеса увеличиваются выплаты из Нефтяного и Национального фондов.
Составленный на 2012/13г. бюджет больше предыдущего на 5,6%. Сколько-нибудь значительного снижения доходной части бюджета за счет экспорта нефти вряд ли в текущем и в следующем году произойдет. Снижение экспорта нефти (по оценкам на 20-25%) с большой долей вероятности будет компенсировано адекватным ростом цен на сырую нефть. За счет увеличения военных расходов (более чем на 15%) будет увеличена занятость на предприятиях ВПК.
Если бы не мировой кризис, а главное, если бы не санкции, правительству М. Ахмадинежада не удалось бы провести через меджлис новые направления экономической политики. Само правительство несколько последних лет пыталось повысить эффективность экономики за счет усиления в ней роли частного сектора и рыночных факторов. Меджлис в конце 2010 г. согласился принять достаточно радикальные меры по сокращению субсидирования ряда товаров. Был принят Targeting Subsidy Plan (Reform), рассчитанной на пять лет, согласно которому с конца декабря 2010г. были введены новые тарифы на нефтепродукты, природный газ, электроэнергию, воду, проезд в общественном транспорте и такси.
По разным оценкам, субсидии оценивались от 60 до 100 млрд. долларов в год, что составляло от 15 до 25% ВВП страны и равнялось экспорту страны. Однако вместо «шокового» отпуска цен в результате отмены субсидий одновременно стала внедряться адресная помощь малоимущим слоям населения. Эти радикальные меры по укреплению рыночных основ экономики продолжили ранее принятые правительством меры. Так, удалось внедрить в налоговую практику НДС. Еще в феврале 2010 г. был принят закон о банках в свободных экономических зонах, более либеральный, чем закон 1983г. Стало расти число частных банков, частных инвестиционных фондов, создаваемых по инициативе правительства для ускорения процесса приватизации.
В условиях сокращения из-за санкций поставок в Иран новейших технологий иранское руководство сделало наиболее приоритетным создание высокотехнологических компаний. Поставлена задача к 2015 году войти в десятку ведущих в этой сфере стран мира.
В ответ на запрет поставок в Иран бензина правительство разработало программу строительства новых НПЗ и расширения мощностей действующих. В свою очередь, сокращение субсидий на топливо и введение адресной помощи привело к уменьшению потребления бензина на 10-20% (включая сокращение нелегального вывоза дешевого иранского бензина в соседние страны).
В 2011 г. иранскому руководству удалось в целом сохранить экономическое равновесие. В 2012 г. стабилизироваться ситуация на нефтяном рынке, когда не только Китай, но и Япония, и даже Южная Корея и Индия, которые в начале года заявляли о сокращении закупок иранской нефти, а сейчас говорят о продолжении торговли с Ираном. При этом начали решаться проблемы с оплатой нефти - через национальные валюты, через золото, хотя США наложило запрет и на этот вид расчета, через бартерные сделки, через создание новых мелких посреднических компаний, которые хотя и сокращают прибыль иранской стороны, но позволяют решать проблемы с реализацией нефти и закупками необходимых Ирану товаров.
августа 2014 Россия договорилась с Ираном о заключении крупной товарно-сырьевой сделки, которая позволит ослабить для обеих стран влияние западных санкций. Стороны подписали пятилетний меморандум о взаимопонимании, который предусматривает поставку в Иран российского оборудования и потребительских товаров в обмен на иранскую нефть.
Таким образом, подытоживая итоги исламской революции для экономического развития Ирана отметим, что до победы Исламской революции экономика Исламской Республики Иран носила смешанный, государственно-частный характер. Государственный сектор окреп в период экономического роста, последовавшего за четырехкратным скачком цен на нефть в 1973-1974 гг., при этом успешно функционировал частный сектор, а иностранный капитал привлекался для участия в большинстве инвестиционных проектов. Однако после Революции 1979 г. начался процесс национализации экономики Ирана. Государством было национализировано большинство частных компаний, прежде всего банки и страховые компании. Произошла переориентация экономики, большее внимание уделялось внутреннему развитию, а внешние рынки остались без особой заинтересованности. Первоначально иранское правительство предполагало ограничить национализацию основными подразделениями обрабатывающей промышленности, а также компаниями, принадлежавшими владельцам, которые сотрудничали с режимом шаха. Однако процесс зашел дальше, чем первоначально предполагалось. К середине 1980 годов в руках государства было сосредоточено более 90% предприятий с численностью персонала не менее 100 человек. Конфискованная собственность попадала под контроль двух организаций - Боньяд Мостазафин (Фонд помощи обездоленным) и Боньяд Шехид (Фонд мучеников).
Рассматривая Конституцию ИРИ, можно заключить, что национализация внешней торговли предусмотрена Конституцией, однако в начале 1990-х гг. несколько законов, принятых Меджлисом (парламентом) в развитие данного ее положения, были отклонены Советом попечителей (главным законодательным органом Ирана). Тем не менее, большая часть внешнеторговых операций находится под контролем государства.
В Иране признается право частной собственности, однако в вопросах частной собственности не прекращаются дебаты о допустимых масштабах и сферах деятельности частных предприятий, которые продолжают доминировать в таких сферах, как сельское хозяйство, розничная торговля, транспорт и строительство.
В Конституции Ирана говорится о необходимости плановой экономики. Однако, несмотря на создание соответствующего ведомства, не было разработано ни одного долгосрочного сводного плана вплоть до 1989 г., когда был принят пятилетний план развития и реконструкции. Тем не менее, государство регулирует почти все области экономической деятельности посредством годовых бюджетов, непосредственным участием в производстве товаров и услуг, через ценовую политику, нормирование, выделение сырья и контроль над внешней торговлей.
В настоящее время экономическое развитие Ирана характеризуется сильной зависимостью от нефти, сохранением государственного контроля над основными отраслями экономики, государственного сектора, централизованного планирования, внедрением исламских экономических норм в экономику.
2.3Формирование оппозиционной идеологии в современном Иране
Подъем антиправительственных выступлений, происходящий в настоящее время в мусульманских странах Ближнего Востока и Северной Африки, является сигналом серьезных социально-политических проблем, назревших в лоне общественной структуры этих стран. Суть одной из наиболее важных проблем заключается в несоответствии действующей системы общественного и идеологического развития в этих государствах требованиям и критериям современного функционирования мусульманских обществ в этих странах. Модель «власть-общество», сложившаяся здесь несколько десятилетий назад и действующая без изменений в настоящее время, объективно не удовлетворяет принципам и идеалам взаимоотношений между руководством и тем обществом, основную идейно-прогрессивную силу которого составляет молодое поколение мусульман. И, уж тем более, система общественного развития в этих странах, не отвечает потребностям жизнедеятельности гражданского общества в XXI веке.
Обострение общественной обстановки в Иране в 2009 г., причиной которой стало недовольство иранского общества итогами президентских выборов, служит одним из наиболее ярких примеров стремления мусульманского общества к выходу на новые горизонты социально-политического функционирования и модернизации системы государственного управления. Надежды прореформаторски настроенной части населения, связанные с возможным избранием нового главы государства, который мог бы гарантировать проведение в стране общественных реформ и либерализацию политического курса, были разрушены новостью о победе действующего президента Махмуда Ахмадинежада, почти на 30% голосов опередившего своего главного соперника реформатора Мир-Хоссейна Мусави. Объявление о «неожиданном» перевесе голосов избирателей в пользу Ахмадинежада, с четырехлетним правлением которого население связывало сокращение общественных и политических свобод, экономические трудности и усиление международной изоляции Ирана, было в штыки встречено оппозиционно настроенным электоратом и воспринималось как акция, сфальсифицированная руководством страны.
Окончательное признание безоговорочной победы действующего президента и отказ иранских властей воспринимать происходящие в стране волнения как явное нежелание большинства к переизбранию Махмуда Ахмадинежада на второй срок, породило взрыв общественного возмущения и стало поводом для перерастания мирных народных шествий в ожесточенное противостояние оппозиции сложившемуся за тридцатилетие исламского правления политическому режиму и системе взаимодействия общества с властью.
Со времен революционных событий 1979 г. страна впервые столкнулась с народными выступлениями столь широкомасштабного и интенсивного характера. Иранское общество в буквальном смысле слова разделилось на два идеологически противоборствующих лагеря: на консервативно настроенную его часть, состоявшую из сторонников Махмуда Ахмадинежада, и на прореформаторски настроенные силы, стремившиеся в протестной форме добиться избрания новым главой государства Мир-Хоссейна Мусави. Последние открыто выступали против проводимого Ахмадинежадом политического курса и продвигали идеи о необходимости реформирования и частичной либерализации исламской политической системы согласно программной установке Мусави и других оппозиционных лидеров, таких как Мехди Карруби, Мохаммад Хатами и аятолла Хоссейн Али Монтазери.
Имея общие цели и идейно-политические требования, течение оппозиционно настроенных представителей иранского общества в короткие сроки оформилось в единое протестное движение, обозначенное как
«Джамбеше сабз» или «Рахе сабз» («Зеленое движение»). Зеленый цвет первоначально служил символическим цветом предвыборной кампании Мир-Хоссейна Мусави. Однако имея более глубокое значение как основной цвет ислама, зеленый впоследствии стал символом духовного единения и надежды протестующих, говорил об их религиозном стремлении к миру и справедливости.
Основным представителем «Зеленого движения» являлось молодое и, как правило, прозападно настроенное население Ирана, недовольное жестко консервативным курсом как внутренней, так и внешней политики Ахмадинежада, протестующее против усиления властью исламизации всех сфер общественной жизни. Используя в качестве основного средства коммуникации интернет-ресурсы, подобно сегодняшней протестующей молодежи Египта и других стран мусульманского Востока, участникам оппозиционного движения значительно быстро удавалось сформировать вокруг себя группы единомышленников и в назначенное время выходить на улицы, в яростной форме выражая свое сопротивление действиям властей. Мирные выступления практически сразу обернулись для Ирана молодежным бунтом, ставшим отражением борьбы за гражданско-политическую модернизацию общества и утверждение новых ценностей и идеалов в системе общественно-политического функционирования.
В целях подавления народного волнения и оппозиционных настроений в обществе, власть пошла на применение ряда срочных мер. Были закрыты университеты в Тегеране, заблокирован ряд веб-сайтов и в целом ограничен доступ к интернет-ресурсам и к услугам сотовой связи, прекращено спутниковое телевещание. В стране была усилена цензура и закрыто большое количество печатных СМИ, негативно отзывающихся о власти. По стране прокатилась волна арестов видных общественных и государственных деятелей, ученых, деятелей искусства, журналистов, в той или иной мере причастных к распространению оппозиционных идей. Руководство страны провело полномасштабное устранение разного рода проявлений общественного несогласия и выступлений. В ходе жестоких схваток оппозиции с силами безопасности, применявших силу в отношении протестующих, было арестовано и пострадало огромное число граждан. Несколько десятков человек было убито в ходе массовой расправы с оппозиционерами.
Помимо того, что действия властей вызвали решительное противостояние общественных масс, они также усилили оппозиционные настроения внутри просвещенной прослойки общества, в среде иранских ученых, видных общественных и государственных деятелей. Основным выразителем критической риторики в адрес действующего режима явились идейные лидеры оппозиционно-реформаторского течения, а именно, его интеллектуальная прослойка. Самые яркие и выдающиеся ее представители смогли наиболее четко и полно обозначить суть происходящих в стране волнений и возможный путь выхода из сложившейся общественной обстановки. Их идеологические убеждения стали важным отражением идейной платформы, целей и задач иранской оппозиции как внутри страны, так и за рубежом. Наглядным свидетельством критической позиции иранских идеологов послужил совместный манифест, составленный и изданный 3 января 2010 г. пятью наиболее известными представителями общественно-идеологической и философской мысли современного Ирана.
В состав этой группы вошли такие религиозно-политические мыслители и идеологи как Абдулкарим Соруш и аятолла Мохсен Кадивар, а также видный иранский журналист и оппозиционный деятель Акбар Ганджи, бывший министр культуры и исламской ориентации при администрации Хатами аятолла Мохаджерани, и, наконец, сын первого премьер-министра ИРИ Мехди Базаргана, известный исламский ученый Абдол-Али Базарган.
В своем манифесте иранские идеологи утверждали, что причиной его издания послужила кризисная ситуация, сложившаяся в современном Иране. В своем послании они впервые открыто обвинили верховного лидера страны Али Хаменеи в создании системы полного контроля над иранским обществом и в утверждении в стране системы своей единоличной власти. В подтверждение этому они отмечали, что на протяжении двадцати лет обществу навязывалась идея о существовании «заговора враждебных сил» против Ирана, на основе чего руководством страны подавлялись любые формы выражения общественного мнения в целях защиты от распространения инакомыслия и подстрекательства общества к сопротивлению властям. В результате этого была подвергнута цензуре работа СМИ, а также деятельность различных общественно-политических объединений и отдельных представителей интеллектуальной сферы. Итогом проведения подобной политики, по словам идеологов, стала полная безотчетность власти перед обществом, и были полностью перекрыты каналы демократического транзита.
Как считали составители манифеста в начале 2010 г. ситуация в стране могла быть изменена кардинальным образом. Благодаря официальной деятельности представителей «Зеленого движения» общество получило бы возможность выйти из состояния политического застоя, реализовать свои гражданские права, прописанные в Конституции, и встать на путь демократических преобразований. Для достижения этого уже на данной стадии своего развития оппозиционное движение могло бы приступить к выполнению ряда общественных задач. По мнению создателей манифеста, первичный план по трансформации действующего политического режима должен включать в себя следующий ряд минимальных требований:
1)снятие с поста президента господина Махмуда Ахмадинежада и учреждение повторных выборов главы государства ИРИ под надзором беспристрастных органов, упразднение системы проверки кандидатов (Наблюдательным Советом) и образование независимой избирательной комиссии, включающей представителей оппозиционной и протестующей стороны в целях корректировки соответствующих норм и критериев проведения свободных и честных выборов;
2)освобождение всех политических заключенных; рассмотрение жалоб населения по фактам отдельных случаев притеснения, пыток и убийств оппозиционеров за последние месяцы на открытых судебных заседаниях с участием совета присяжных заседателей и независимых адвокатов; учреждение компенсаций пострадавшим и семьям погибших;
3)организация свободной работы всех СМИ, включая прессу, интернет ресурсы, систему телерадиовещания; отмена цензуры и разрешение запрещенных публикаций; расширение источников неправительственного телевещания и спутниковых каналов; устранение системы фильтрации веб- сайтов и облегчение системы доступа к ним, очищение национального радио и телевидения от ложной информации и подстрекательства;
5)признание независимости высших учебных заведений и передача прав на их управление высшему руководству этих учебных заведений; вывод военных и квазивоенных сил из университетов и роспуск незаконного Высшего совета по вопросам культурной революции;
6)привлечение к суду всех тех, кто пытал и убивал людей, и тех, кто отдавал приказы к совершению данных преступлений, в частности за последние месяцы;
7)учреждение независимых судебных органов на основе выборности их главного руководства; ликвидация незаконных и специализированных судов; очищение судебных органов от судей, действующих нечестно и выполняющих наказы руководства страны; предостережение представителей судебной системы от выпуска критических замечаний по политическим вопросам и исполнения указаний вышестоящих органов;
8)вывод военно-полицейских сил и сил безопасности из сферы политического руководства, экономической и социальной сфер, а также ограничение их полномочий задачами профессиональной деятельности;
9)гарантия соблюдения экономической и политической независимости религиозно-научных центров и невмешательства духовенства в дела руководства страны; утверждение запрета на использование практики пятничных молитв с целью издания противоречащих закону и шариату указов (к примеру, указы военного, провокационного, еретического и радикального характера);
10)избрание первых лиц страны, с условием утверждения системы их ответственности перед обществом и возможности свободной критики их деятельности со стороны общественных сил, а также ограничения числа сроков, на которые избирается руководящее лицо.
Составители манифеста принципиально убеждены в том, что отказ правительства от поэтапного выполнения перечисленных требований оппозиционного движения, повлечет за собой более серьезные общественно-политические последствия кризисного характера. В этом случае вся ответственность за негативные изменения в стране, по их мнению, будет возложена на Верховного лидера ИРИ. Тем самым в лице иранских интеллектуалов был брошен общественный вызов не только светской власти в лице Махмуда Ахмадинежада, но главным образом, ее базисному началу и первой руководящей инстанции в исламской республики - действующему рахбару Али Хаменеи.
Мысль о негативных и кризисных тенденциях, происходящих в общественно-политической сфере иранского государства, прослеживается в последних статьях и интервью одного из наиболее видных составителей манифеста Абдулкарима Соруша. В своем сочинении «Зеленое движение непобедимо» Соруш прямо заявляет, что на сегодняшний день в виду недопустимой политики, проводимой руководством Ирана, исламское государство погружается в глубочайший кризис. Причиной этому служит то обстоятельство, что с победой исламской революции в Иране на смену шахской диктатуре пришла религиозная диктатура. Новое руководство страны в своих действиях стало применять радикальные методы, прибегая к силовому воздействию на общество в реализации политических решений.
Соруш солидарен с теми, кто считает, что идеологической базой для превращения исламской республики в религиозную деспотию, явился принцип «велайате факих». Эта норма, по его мнению, выходит за рамки моральных критериев, так как ее сущностью становится подмена понятий «обязанностей» на понятия «прав» рахбара. Получается так, что общество все свои законные права вручает верховному лидеру, который не несет перед гражданами никакой ответственности. Таким образом, официально санкционируется его неограниченная власть.
Для устранения в государстве абсолютистских тенденций, по мнению Соруша, необходимо в ближайшие два-три года произвести серьезные изменения внутри иранского политического строя. В настоящее время, по мнению мыслителя, эту функцию должны взять на себя представители оппозиционного движения. Их обязанностью является учреждение политического режима в Иране на базе демократических принципов и гражданских прав. При этом, как считает Соруш, нормы демократии в такой системе могут успешно сочетаться с исламскими законами.
Обзор идейных взглядов Абдулкарима Соруша и других идеологов религиозно-политического модернизма позволяет выявить современные тенденции развития иранского общества, сутью которых является наличие ряда объективно существующих требований социально-политического характера, выдвигаемых общественными силами ИРИ на сегодняшний день. Совершенно очевидно, что все эти требования в той или иной форме отражены в программной установке оппозиционного движения. Единственная проблема заключается в том, чтобы в рамках оппозиционного движения придать им некий универсальный характер и определить те, методы, посредством которых они могут быть реализованы в системе исламского правления. Принципиально важный вопрос состоит в том, должна ли быть реформирована сама структура исламского правления в процессе общественно-политических преобразований, и потребуется ли для достижения общественного прогресса замена исламской модели государственного развития в Иране светской формой власти.
Ответ на эти и другие вопросы для иранистов и международных аналитиков является одной из самых важнейших задач на сегодняшний день. Уже сегодня исследователи, да и сами иранские идеологи, пытаются понять, способно ли нынешнее оппозиционное движение в Иране осуществить именно тот курс реформирования государства, реализация которого приемлема в условиях современного развития страны. Так в американской статье «Зеленое движение - не иранское будущее» отмечено, что представители «зеленых» не могут до конца определиться в отношении своих программных требований. В этом отношении наглядным примером, по мнению исследователей, служит манифест пяти иранских интеллектуалов. Несмотря на то, что каждый из представленных идеологов в своих теоретических исследованиях, выступает за необходимость сохранения принципа исламского правления в Иране с учетом демократических норм, в совместном заявлении все они, по сути, выдвигают очевидный призыв к замене исламской республики светской альтернативой государственной власти. Тем более, как подчеркивают аналитики, если манифест - эта первая часть оппозиционной программы, то ее второй частью может стать более радикальное заявление о необходимости изменения конституционной базы в стране. В этом убеждает и предложенная одним из оппозиционных представителей иранского духовенства Мохсеном Кадиваром эволюция форм государственного устройства, которая в завершающей стадии представляет собой светскую республику.
Указанные противоречия во многом вызваны как разнородностью и незрелостью религиозно-политических убеждений представителей оппозиционного лагеря в Иране, так и их поспешным желанием оказать значительное влияние на распространение гражданско-демократических идеалов в обществе. Тем не менее, иранских идеологов, находящихся как в самом Иране, так и за его пределами, роднит общая цель трансформации нынешнего политического режима. Именно их идеи являются мощной идеологической опорой современных реформаторских сил в Иране.
Идеологические убеждения представителей оппозиционной интеллектуальной прослойки оказывают несомненное влияние на формирование идейных настроений в иранском обществе. Важным и крайне актуальным моментом является то, что развернувшееся в 2009 г. массовое
«Зеленое движение» взяло за основу своей оппозиционной доктрины концепции современных идеологов Ирана и по сей день, о чем наглядно свидетельствуют возобновившиеся народные волнения в стране в феврале 2011 г., продолжает отстаивать необходимость общественного реформирования согласно предложенному иранскими интеллектуалами проекту. Сами оппозиционные идеологи не только солидаризировались с протестным движением, но и расценили его как доказательство правоты своих концепций.
Несмотря на степень революционных потенций действующих оппозиционных сил в Иране, представителей религиозно-политической мысли, находящихся как в самом Иране, так и за его пределами, роднит главная цель - необходимая трансформация нынешнего политического режима. Их идеи по-прежнему являются мощной идеологической опорой современных реформаторских сил в Иране и, несомненно, оказывают влияние на развитие оппозиционных движений в исламских странах, активизировавшихся в настоящее время. Исследование и анализ взглядов исламских идеологов, обосновывающих возможность практической модернизации принципа «исламского правления» в Иране, может рассматриваться как своеобразная идеологическая альтернатива различным радикальным течениям, набирающим в настоящее время силу в исламском мире.
Заключение
Подводя итоги, следует отметить, что события, происходившие в Иране в 1978-1979 годах были революцией. Изменения и преобразования, произошедшие в стране, реальны и весьма значимы. Прежние властные структуры сменили абсолютно новые силы, имеющие новое мышление и совершенно иные ценностные установки.
При оценке революции, исследователи подчеркивают, что с позиции характера предпосылок развитие революции 1978-1979 гг. происходило по типу классических социальных революций.
«Исламская революция» может быть определена следующим образом: с точки зрения характера, движущих сил и методов борьбы как народная, с точки зрения основной направленности как антимонархическая, антиимпериалистическая и остро антиамериканская, с точки зрения социальной сущности как буржуазная (при наличии некоторых антикапиталистических тенденций), с точки зрения руководящей роли духовенства как исламская.
Иранская революция стала одним из наиболее грандиозных событий ХХ века. Она оказала большое влияние на весь мир и превратила Иран в активный субъект мировой истории. Она вызвала неоднозначную реакцию в мире как своей антизападной (включая и антисоветскую, антироссийскую), а, в сущности, в первую очередь, антиамериканской ориентированностью, так и радикально исламскими действиями после крушения шахской власти.
Активная роль в подготовке и организации революции принадлежала мусульманскому духовенству. На завершающей стадии антимонархического движения практически всеми его участниками право на лидерство и руководство революцией фактически было признано за шиитским духовенством, возглавляемым аятоллой Хомейни. И помимо прочего, имела место исламская идеология революционной борьбы за формирование новой социальной системы, альтернативной советской и западной моделям развития. Ее создание осуществлялось с основой на мировой революционный опыт и национальные традиции, основанные на исламе. Центральная идея заключалась в освобождении от западной зависимости, в первую очередь, духовной. Она формировалась религиозно мыслящими иранскими интеллектуалами, как священнослужителями, так и светскими исламскими учеными, без концепций которых исламское движение в Иране было бы невозможно. Это, разумеется, аятолла Р. Хомейни, аятоллы М. Талегани, М. Бехешти, М. Мотаххари и другие.
Исламской революцией в Иране, являющейся открытым протестом против экспансии Запада в «страны ислама», были заложены основы государства, в число которых вошли исламское просвещение и исламские ценности, соответствующие требованиям современности.
К сожалению, большая часть исследований, рассматривающих исламскую революцию, являются необъективными, поскольку они рассматривают исламскую идеологию в традиционных рамках, и не учитывают международные ценности и интересы. Согласно таким исследованиям, результатом исламской революции стала исламизация жизни, возрождение исламского единства, и как следствие этого - деградация системы «государство-общество», являющейся основой международного права.
Тем не менее, как внутренние, так и международные действия Исламской Республики Иран указывают на взаимосвязь с мировым порядком. Иран осуществляет свою политическую деятельность с основой на взаимодействие традиционных принципов шариата с задачами, формулируемыми согласно реалиям, вытекающим из государственной необходимости и специфики текущего времени. Данные два фактора нашли отражение и во внешней политике Исламской Республики Иран. Иран, призывающий к исламскому единству, в то же время принимает во внимание и собственные государственные интересы.
Очевидно, что шиитский Ислам является первым и основным источником мобилизации население, мощным идеологическим фундаментом революции. Высшее руководство этой революцией осуществлялось аятоллой Хомейни, однако авторитет такого руководства поддерживался не силой, принуждением и устрашением, а всеобщим волеизъявлением. Шиизм в качестве идейной основы революции и руководящая роль аятоллы Хомейни объединили большинство людей вокруг немногочисленных, но понятных всем лозунгов: «Независимость, свобода, Исламская Республика».
Список использованной литературы
1.Конституция Исламской Республики Иран. - Ашхабад: Культурный Центр посольства ИРИ в Республике Туркменистан, 2007. - 319 с.
2.Закон Исламской Республики Иран «О банковских операциях без риба (ростовщического процента)» / Журавлев А.Ю. // Теория и практика исламского банковского дела. М.: Институт востоковедения РАН, 2002. С. 173-186.
3.Алиев С.М. История Ирана, ХХ век. - М.: Институт востоковедения РАН, 2004. - 468 с.
4.Беккин Р.И. Иран: опыт исламизации экономики // Центральная Азия и Кавказ. - 2006. - №4 (46). - С. 169-176.
5.Беккин Р.И. Исламская экономическая модель и современность. М.: Марджани, 2010. - 352 с.
6.Беккин Р.И. Тоухидная экономика как разновидность исламской экономической модели // Проблемы современной экономики. - 2012. - №2 (42). - С. 448-450.
7.Веретенников А.А. Осипова М.М. Ислам в Иране. - М.: Флинта, 2016. - 164 с.
8.Гибадуллин И.Р. Муртаза Муттахари и Исламская революция в Иране. - СПб. Садра, 2015. - 400 с.
9.Гибадуллин И.Р. Муртаза Муттахари и идеология Исламской революции в Иране // Власть. - 2010. - №6. - С. 106-107.
10.Гибадуллин И.Р. Советская историография Исламской революции в Иране: проблема изучения религиозно-идеологических аспектов // Власть. - 2010. - №10. - С. 51-53.
11.Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. - М.: Международные отношения, 2003. - 568 с.
12.Жданов Н.В. Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. - М.: Издательство политической литературы, 1989. - 384 с.
13.Журавлев А.Ю. Принципы функционирования исламских банков // Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты / Под ред. Р.И. Беккина. М.: Умма, 2004. С. 106.
14.Зобова И.Б. Налоги и налогообложение в странах с исламской экономикой. Учебное пособие. - Казань: ТГГПУ, 2008. - 148 с.
15.Игнатенко А.А. и др. Ислам и политика. - М.: Институт религии и политики, 2004. - 256 с.
16.Иноземцева Е.Н «Женский вопрос» в свете победы Исламской революции в Иране // Власть. - 2010. - №1. - С. 123-125.
17.Ислам и общественное развитие в начале XXI века / Под ред. В.Я. Белокреницкого, А.З. Егорина, Н.Ю. Ульянченко. - М.: Крафт+, 2005, - 496 с.
18.Ислам на современном Востоке // Под ред. В.Я. Белокреницкого, А.З. Егорина, Н.Ю. Ульянченко. - М.: Институт востоковедения РАН, 2004. 440 с.
19.Иран: ислам и власть / Под ред. Н.М. Мамедовой, М. Синаи. - М.: Крафт+, 2002. - 280 с.
20.Иран и исламские страны. Сборник статей / Отв. Ред. Н.М. Мамедова, А.Э. Торкаман. - М.: Пробел-2000, 2009. - 256 с.
21.Иранская революция 1978-1979 гг. Причины и уроки / Под ред. Арабаджян А.С. - М.: Наука, 1989. - 561 с.
22.Кортоев Р.Ю. Ухудшение отношений США с Ираном после победы Исламской революции и попытки президента Соединенных Штатов Дж. Картера освободить американских заложников в Тегеране (1979-1981 гг.)
// Вестник Адыгейского государственного университета. - 2011. - №4. - С. 81-88.
23.Малушков В.Г. Философские и общественно-политические взгляды Али Шариати. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени канд. филос. наук. М., 1987. - 31 с.
24.Малышева Д. Исламско-фундаменталистский проект в реалиях современного мира // Мировая экономика и международные отношения. - 1999. - №7. - С. 108-117.
25.Мамедова Н.М. Ислам и развитие Ирана в начале XXI века // Ислам и общественное развитие в начале XXI века. М.: Крафт+ 2005. - С. 42- 51.
26.Мамедова Н.М. Исламские фонды и предпринимательская деятельность иранского духовенства // Мировая экономика и международные отношения. - 1997. - №7. - С. 108-112.
27.Месамед В. Иран: парадоксальный выбор или конец эпохи реформ // Центральная Азия и Кавказ. - 2005. - №5 (41). - С. 135-146.
28.Млечин Л.М. В поисках утраченного величия. Иран, ядерное оружие и Ближний Восток. - СПБ.: БХВ-Петербург, 2014. - 528 с.
29.Назари Х., Мирджалили Х., Давуди П. Деньги в исламской экономике. - СПб.: Садра, 2014. - 144 с.
30.Никитюк В.А. Политическое развитие и проблемы регионального соперничества Ирана и Ирака. - М.: Прометей, 2010. - 278 с.
31.Новейшая история стран Азии и Африки: ХХ век. Учебное пособие для студентов ВУЗов. Часть 3. 1945-2001 / Под ред. А.М. Родригеса. - М.: Владос, 2001. - 272 с.
32.Сажин В.Т. Ракетно-ядерный потенциал Исламской Республики Иран. Состояние и перспективы развития. - М.: Ленанд, 2011. - 128 с.
33.Сергеев В.М., Саруханян С.Н. «Белая революция»: провал модернизации сверху // Полития. Анализ. Хроника. Прогноз. 2012. - №3 (66). - С. 132-145.
34.Страны Востока в контексте современных мировых процессов. Социально-политические, экономические, этно-конфессиональные и социокультурные проблемы / Ред. О.П. Бибикова, Н.Н. Цветкова. - М.: Институт востоковедения РАН, 2013. - 232 с.
35.Тоцкая Е.П. Роль Исламской Республики Иран в региональных политических процессах // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - 2014. - №1-2. - С. 365-369.
36.Ульченко Н.Ю., Мамедова Н.М. Особенности экономического развития современных мусульманских государств (на примере Турции и Ирана). М.: Городец, 2015. - 288 с.
37.Филин Н.А. Неудавшаяся революция цвета ислама. Причины подъема и упадка Зеленого движения в Иране. - М.: Ленанд, 2015. - 320 с.
38.Филин Н.А. Социально-историческое развитие Исламской Республики Иран (1979-2008 гг.). факторы устойчивости государственной власти. - М.: РГГУ, 2012. - 288 с.
39.Хандогин К.Ю. Радикальные фундаменталистские организации как инструмент внешней политики Ирана // Власть. - 2010. - №10. - С. 82-84.
40.Цуканов В.П. Государственное экономическое регулирование в Иране: отход от исламских принципов? // Ислам и общественное развитие в начале XXI века. М.: Крафт+, 2005. - С. 427.
41.Цуканов B.П. Концепция «тоухидной экономики» в ИРИ // Специальный бюллетень ИВ АН СССР. - 1981. - 7. - С. 129-131.
42.Чернова А.Ф. Влияние исламской революции на монархические режимы в Персидском заливе // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. - 2013. - №161. - С. 24-31.
44.Бaниcaдp A. Иктисад тоухиди (на перс. яз.) [Электронный ресурс]
45.Экономика Ирана [Электронный ресурс]
46.Экономика Ирана: промышленность, сельское хозяйство, торговля, туризм [Электронный ресурс]
47.Яременко В. Атолла Хомейни и исламская революция [Электронный ресурс]