Становление государственности и государственного управления в Киевской Руси (IX-XI вв.)

Становление государственности и государственного управления в Киевской Руси (IX-XI вв.)

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Красногорский филиал

Кафедра государственного и муниципального управления

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: « Становление государственности и государственного управления в Киевской Руси(IX-XI вв.)»

Автор работы: Оболонский Александр Юрьевич

Руководитель: Селиверстов Юрий Александрович

Красногорск 2014г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ IX-XII ВВ

.1 Образование Киевской Руси

.2 Изменения в государственном управлении в конце X - начале XII вв

ГЛАВА 2. ГОþСУДАþРСТВЕþННЫЙ СТРОþЙ КИЕþВСКОþЙ РУСИ IX-XII ВВ

.1 Гоþсудаþрствеþнный строþй и фоþрмаþ гоþсудаþрствеþнноþгоþ устроþйстваþ Киеþвскоþй Руси IX-XII вв

.2 Княжеþскаþя влаþсть и оþргаþны гоþсудаþрствеþнноþгоþ упраþвлеþния Киеþвскоþй Руси IX-XII вв

.3 Меþстноþеþ упраþвлеþниеþ в Дреþвнеþй Руси IX-XII вв

ЗАþКЛЮЧЕþНИЕ

СПИСОþК  ИСПО ЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Период средневековья считается одним из важнейших этапов истории Руси (России), в котором произошел новый виток развития форм государственности, были сформированы основные культурно-историческая особенности страны, а также началось политическое и этническое преобразование из Руси в Россию. Данный исторический период необходимо разделить на несколько временных отрезков, которые представлены в научной литературе и исторических источниках неоднозначно и противоречиво. Некоторые этапы освещены полнее, чем прочие.

Преимущественно государственный строй Киевской Руси считается наиболее близким к раннефеодальной монархии и чаще всего так и описывается. Но, например, исторический период с IX по XII век не корректно определять как абсолютную централизацию власти, которая находится в руках одной управляющей династии.

Согласно выводам знаменитого ученого историка XX века - Ключевского В.О., вплоть до середины XI века «единовластие» правящих князей можно назвать явлением редким и скорее исключительным. Общественно-политический строй и сложная система взаимоотношений на тот хронологический отрезок было такова, что государство само по себе не могло выступить в роли единоличного обладателя власти публичной и принудительной. Помимо власти князей и их окружения имела свой законный и ощутимый вес и власть крестьянской общины, которая относится ещё к древнерусской верви. Сама община принимала на себя ряд обязательств по решению важных финансовых, административных и судебных вопросов. Во многих городах власть вече (народного собрания) могла соперничать с властью правящего князя и оказывать на него непосредственное влияние. Степень изученности. Для проведения исследования были использованы научные труды следующих авторов: Афанасьев А.Н., Пензев К., Абдуллаева Р.А. и Курбатов В. Цель курсовой работы: изучение системы становления государственного управления Киевской Руси в период с IX по XII век.

Согласно цели данной работы были выделены следующие задачи:

.) Определить и описать исторические аспекты, повлиявшие на процесс формирования Киевской Руси с IX по XII век;

.) Изучить специфику возникновения государственности;

). Проанализировать особенности государственного строя Киевской Руси в период с IX по XII век;

). Изучить систему государственного устройства Киевской Руси на период с IX по XII век.

Объект исследования данной курсовой работы - это система государственного управления в Киевской Руси.

Предмет исследования - это процесс формирования государственного строя Киевской Руси в период с IX по XII век.

Структуру данной курсовой работы составляют: введение, две главы, заключение и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ IX-XII ВВ

.1 Образование Киевской Руси

Восточнославянские племена и племенные союзы к девятому веку были объединены властью варяжской династии Рюриковичей, сформировав восточно-европейское государство средневекового типа, именуемое Древнерусским государством, или Киевской Русью. Осью формирования этого государственного образования стал торговый путь «из варяг в греки», проходящий через земли, контролируемые племенами восточных славян: вятичей, ильменских словен, северян, кривичей, полочан, полян, дреговичей и древлян.

Занимаемая государством территория была весьма обширной: на пике своего расцвета страна древних руссов на юге контролировала земли до Таманского полуострова на юге, северные ее территории охватывали местность вплоть до верховьев Северной Двины, а западные владения завершались Днестром и верховьями Вислы. Середину двенадцатого века Киевская Русь встретила уже в состоянии политической раздробленности, которую марксистская ветвь историографии советского периода называла раздробленностью феодальной. Сохранившееся название объединяло пятнадцать княжеств, руководство которыми приняли различные ветви Рюриковичей, причем Киевское княжество стало коллективным владением этих князей, сам Киев формально считался столичным градом вплоть до момента нашествии монгольских племен.

Легендарная история создателями Киева представляет троих братьев-правителей полянских племен: Хорива, Кия и Щека. Обширные раскопки, проводимые многочисленными археологическими группами на территории Киева в течение и девятнадцатого, и двадцатого веков, наглядно доказали поселение, отстроенное на этих местах еще с середины первого тысячелетия н. э. Объемный материал арабских писателей десятого столетия, среди которых - Ибн Хордадбех, аль-Истархи и Ибн-Хаукаль, Киев именуется Куябой и упоминается в качестве крупного города. К примеру, Ибн Хаукаль отмечал: «Царь живёт в городе, называемом Куяба, который больше Болгара… Русы стабильно торгуют с хозаром и румом (Византией)»

Государство руссов впервые отмечается в документальных источниках в первой трети девятого века: Константинополь в 839 году принял посольских представителей кагана народа Рос, которые оттуда направлялись к императору франков Людовику Благочестивому. Примерно этой же временной отметкой отмечен и этноним «Русь», постепенно завоевывающий популярность. Термином «Киевская Русь» начали пользоваться существенно позднее - такое название встречается в исследованиях исторического характера только в восемнадцатом веке.

Первый константинопольский поход русов датируется современными хронологами 860-м годом, а «Повестью временных лет» относится к 866-му году. Исторические источники греков именно к этому походу привязывают процесс, завершившийся первым крещением Руси, вслед за которым в Древнерусском государстве появилась структура епархии, а вершина правящей пирамиды, предположительно вместе с главой, Аскольдом, приняла христианство.

-й год «Повесть Временных лет» отмечает как момент призыва на княжение варягов славянскими и финно-угорскими племенами. Аскольд и Дир, из числа дружинников Рюрика, в стремлении овладеть полным контролем над торговым путем «из варяг в греки» вплоть до самого Константинополя, установили свою власть в Киеве.

Рюрик умер в Новгороде в 879-м году, передав функции княжения формально малолетнему сыну Игорю, а фактически - регенту Олегу.

киевский русь государственность княжеский

1.2Изменения в государственном управлении в конце X - начале XII вв

Крещение Руси открыло для двора киевского митрополита дорогу к установлению структуры власти священников православной веры. Одномоментно с ними, в каждой из земель Киевской Руси в качестве наместников были посажены сыновья Владимира I, объединившие все княжеские структуры под крышей рода Рюриковичей, и только из этого рода и происходили любые удельники киевского великого князя. В источниках скандинавского происхождения упоминается информация о наличии у викингов ленных владений на землях русов, но их фактическое расположение затрагивало только вновь присоединенные окраинные земли Руси и даже во времена создания «Повести временных лет» их уже считали пережитком. Княжеские роды Рюриковичей самым ожесточенным образом боролись с оставшимися племенными князьями, к числу которых Владимир Мономах причисляет князя вятичей Ходоту и с сыном. Такая борьба выстраивала жесткую структуру централизованной власти.

Пиковый момент крепости центральной княжеской власти пришелся на правление двух великих князей - Владимира и Ярослава Мудрого, а затем, после небольшого периода нестабильности, вновь ярко проявил себя при Владимире Мономахе. Правящая династия деятельно укрепила свои позиции благодаря структуре и многочисленности династических браков международного уровня: французский король вступил в брак с Анной Ярославной, Всеволод Ярославич стал мужем византийской царевны, и то далеко неполный перечень. Настолько же интенсивные, но не настолько успешные попытки укрепления власти предпринимались и Ярославичами, но с намного меньшей успешностью.

Великий князь Владимир, а по некоторым источникам - Ярополк Святославич, в качестве княжеской уплаты за службу вместо денежного вознаграждения применяли земельные дары. Первоначально в кормление передавались города, а уже в одиннадцатом веке дружинникам передавались села. Подобное село для дружинника становилось вотчиной, а его дар предполагал и дарование боярского титула. Из подобных бор была составлена старшая дружина, и верность ее работы князю была построена не на величине владений, а на личной верности, поскольку сильного распространения условное землевладение не получило. Находившаяся при князе младшая дружина, иначе именовавшаяся «отроками», «детскими», «гридями», для обеспечения жизни использовала княжеские села и военные трофеи. Центральная военная сила Киевской Руси в одиннадцатом веке - ополчение, в случае войны получавшее на период военного времени оружейное и конное обеспечение из запасов князя. Использовавшиеся ранее для ведения войн наемники варяжской дружины перестали привлекаться еще со времен Ярослава Мудрого. Выдержка из краткой редакции «Русской Правды» Окончание правления Ярослава Мудрого стало в роде Рюриковичей моментом окончательного утверждения «лествичного» принципа в вопросах наследования земель. Внутри рода старший по линии родства (не по возрасту, принимал титул великого князя и Киев в качестве владения. Между оставшимися членами рода делились все остальные земли по принципу старшинства, с переходом власти от брата к брату и от дяди - к племяннику. В иерархической структуре русских стоþлоþв второе место принадлежало Чеþрнигоþву. Смерть каждого из рода Рюриковичей приводила к тому, то начинался переезд всехþ, по отношению к умершему младших в роду, в зеþмли, которые соþоþтвеþтствовали их новому статусу главенства. В случаях, когда появлялся новый член рода, ему определялась воласть в удел, которая включала город и земли. Каждый князь по праву княжил только в городе, где был князем его отец, иначе он начинал считаться изгоþеþм.

Весьма немалая часть земель с течением времени перешла под церковное управление и стала именоваться «моþнаþстырскиþ воþтчин». Уже в 996-м году для населения введена обязательная церковная деþсятина, а число þ еþпаþрхий выросло намного существеннее первоначальных четырехþ. В Киев переместилась и кафедра назначаемого патриархом Константинополя þ митроþпоþлитаþ, аþ уже правление Яроþслаþвþ Мудрого ознаменовалось избранием þмитроþпоþлита из числаþ русских по происхождению свящеþнникоþв. Очень весомое влияние приобрели Очень весомое влияние приобрели монастыри под управлением избираемых из братии глав - игуменов, а центральным объектом православия на Киевской Руси становится Киеþвоþ-Пеþчеþрский моþнаþстырь. Структуру особых советов при князе сформировали боþяреþ и дружина. В число советников входил митрополит, а также епископы и игумены, совокупность которых формировала цеþркоþвный соþбоþр. Поступательное развитие иерархии княжеской структуры привело к одиннадцатому веку к княжеским съездам - «снеþм». Советы действовали и в городских структурах, и такие советы становились ключевой опорной структурой бояр при продвижении ими своих требований в политических вопросах, что наглядно показали киевские воþсстаþния 1068-го и 1113-го гоþда.

Вторая половина одиннадцатого столетия и начало двенадцатого - времена формирования первого свода законов, приобретшего письменную форму - «Русскаþя Праþвдаþ». Этот свод претерпевал последовательное пополнение: примерно в 1015-1016-м годах к нему добавилась «Праþвда Яроþслаþваþ», затем в 107211111111072-м - «Праþвд Яроþслаþвичеþй», а в 1113-м их дополнил «Устаþваþ Влаþдимираþ Всеþвоþлоþдоþвичаþ». «Русская Праþвдþа» наглядно отразила не только дифференциаци населения, но и ее усиление. Включающее регламентацию положения множества категорий населения: смердов, челяди, холопов, рядовичей, закупов.

Одной из существенных особенностей «Праþвдþы Яроþслаþваþ» стала фиксация правового равенства «слоþвеþниноþв» и «русиноþв». Тотальная христианизация и совокупность прочих факторов различной значимости сформировали новую общность этнического типа со сходным истрическим происхождением и осознанием своего единстваþ. Начало десятого века стало и началом производства монет собственной чеканки, включавших как сеþреþбряныеþ, так и зоþлоþтыеþ моþнеþты, отчеканенные Влаþдимирþом I, Святоþпоþлкомþ, Яроþслаþвомþ Мудрымþ и рядом других князеþй. Восточнославянские племена и племенные союзы к девятому веку были объединены властью варяжской династии Рюриковичей, сформировав восточно-европейское государство средневекового типа, именуемое Древнерусским государством, или Киевской Русью. Повсеместное распространение в качестве налоговой системы тех времен получила даþнь, коþтоþрая подлежала выплате любым поþдвлаþстныþ плеþмеþнемþ.

Самой распространенной еþдиницеþй в такой системе наþлоþгоþоþблоþжеþния выступаþл так называемый «дым», на современном языке - доþмашнее хозяйство или сеþмеþйный оþчаþг, а общепринятая величина налога была традиционной - в оþдну шкурку с дымаþ.

В десятом веþкеþ наþ русских территориях в ходу была система обычного права, которую письменныеисточники именовали «Заþкоþном русски». В перву очередь структура законов регулировала собственнические отношения, включая собственность на «чеþлядь», т.е. на рабов. Десятый век стал временем формирования собственной и достаточно унифицированной системы денежного обращения, функционально ориентированной на визаþнтийские литр и аþраþбски дирхеþмы.

Пиковый момент крепости центральной княжеской власти пришелся на правление двух великих князей - Владимира и Ярослава Мудрого, а затем, после небольшого периода нестабильности, вновь ярко проявил себя при Владимире Мономахе. Великий князь Владимир, а по некоторым источникам - Ярополк Святославич, в качестве княжеской уплаты за службу вместо денежного вознаграждения применяли земельные дары. Весьма немалая часть земель с течением времени перешла под церковное управление и стала именоваться «моþнаþстырскиþ воþтчин». Структуру особых советов при князе сформировали боþяреþ и дружин. В число советников входил митрополит, а также епископы и игумены, совокупность которых формировала цеþркоþвный соþбоþр.

ГЛАВА 2. ГОþСУДАþРСТВЕþННЫЙ СТРОþЙ КИЕþВСКОþЙ РУСИ IX-XII ВВ

.1 Гоþсудаþрствеþнный строþй и фоþрмаþ гоþсудаþрствеþнноþгоþ устроþйстваþ Киеþвскоþй Руси IX-XII вв

Основные черты гоþсудаþрствеþнного строя определяютþ Киеþвскую Русь каþк монархию раþннеþфеþоþдаþльного типа. Тем не менее, примеþнитеþльноþ к Руси IX-XII вв. неþльзя гоþвоþрить оþ достижении поþлноþй цеþнтраþлизаþции и аþбсоþлютизмаþ влаþсти для любого из преþдстаþвитеþлеþй праþвящеþй динаþстии.

Одномоментно с властью князя и еþгоþ аþдминистративной структуры, высокий уровень влияния наþ меþстаþх проþдоþлжаþли удерживать креþстьянскиеþ оþбщины (дреþвнеþрусскаþя веþрвь), траþдициоþнноþ выпоþлнявшиеþ мноþгие функцииþ аþдминистраþтивногоþ, судеþбногоþ и финаþнсоþвого порядка. В функционировании многих городов проþдоþлжаþли участвовать и даþжеþ приоþбреþли реþшаþющую роль в принятии решений наþроþдныеþ соþбраþния, «веþче»þ, вмеþшательство которых доходило даже до ваþжнеþйши воþпроþсов преþеþмственностиþ княжеþскоþй влаþсти.

В течение определенного временного периода киеþвскоþму князю были подчинены и меþстныеþ плеþмеþнныеþ князья («свеþтлыеþ и веþликиеþ князья», «веþликоþеþ княжьеþ» и др.), коþтоþрыеþ, согласно заключенным договорам, наþхоþдились «поþд рукоþю» веþликоþгоþ киеþвскоþгоþ князя, аþ таþкжеþ роþдоþплеþмеþннаþя знаþть - «стаþрцы граþдскиеþ», которые выпоþлняли ряд судеþбноþ-аþдминистраþтивныþх функций.

И традиционно, и согласно доþгоþвоþраþм и траþдиции, веþликий князь «мираþ для» имеþл праþвоþ сбоþраþ поþлюдья с поþдвлаþстных зеþмеþль, а каждый изþ меþстныхþ князей воþ вреþмя оþбщих поþхоþдоþв был обязан привести свою дружину и оþпоþлчеþние. Веþликим киеþвским князьям прихоþдилоþсь стаþлкиваþться с сеþпаþраþтизмоþм меþстных князеþй, и оþни приступили к поþстеþпеþнноþй ликвидаþции этоþгоþ институтаþ, чтоþ раþстянулоþсь поþчти наþ веþсь X веþк. Коþ вреþмеþни Святоþслаþваþ (умеþр в 972 г.) с плеþмеþнным княжьеþм былоþ поþкоþнчеþноþ, аþ Влаþдимир I (980-1015 гг.) поþсаþдил своþих сыноþвеþй в крупнеþйшиеþ гоþроþдаþ Руси.[10] Неþстоþр поþвеþствуеþт: «И поþсаþдил Вышеþслаþваþ в Ноþвгоþроþдеþ, Изяслаþваþ в Поþлоþцкеþ, аþ Святоþпоþлкаþ в Туроþвеþ, аþ Яроþслаþваþ в Роþстоþвеþ. Коþгдаþ жеþ умеþр стаþршийВышеþслаþв в Ноþвгоþроþдеþ, поþсаþдил в неþм Яроþслаþваþ, аþ Боþрисаþ в Роþстоþвеþ, аþ Глеþбаþ в Муроþмеþ, Святоþслаþваþ в Дреþвлянскоþй зеþмлеþ, Всеþвоþлоþдаþ воþ Влаþдимиреþ, Мстислаþваþ в Тмутаþраþкаþни».

Теþрмин «князь» теþпеþрь раþспроþстраþнялся тоþлькоþ наþ члеþноþв киеþвскоþй веþликоþкняжеþскоþй динаþстии - Рюрикоþвичеþй, коþтоþраþя преþдстаþвлялаþ соþбоþй гоþсудаþрствеþнный супеþрэлитный слоþй, пришеþдший наþ смеþну роþдоþплеþмеþнноþй аþристоþкраþтии.

Всеþ члеþны Рюрикоþваþ роþдаþ считаþли сеþбя прироþждеþнными влаþдеþтеþльными князьями и «браþтьями» меþжду соþбоþй; стаþршеþгоþ в роþду, веþликоþгоþ князя киеþвскоþгоþ оþни наþзываþют оþбычноþ своþим «оþтцоþм», ноþ этоþ неþ боþлеþеþ каþк поþчеþтноþеþ наþзнаþчеþниеþ беþз всякоþгоþ реþаþльноþгоþ соþдеþржаþния, теþм боþлеþеþ чтоþ киеþвский князь оþтнюдь неþ всеþгдаþ был деþйствитеþльноþ стаþршим в роþду.

При этоþм оþтдеþльныеþ члеþны княжеþскоþгоþ роþдаþ имеþли поþлитичеþскоþеþ знаþчеþниеþ неþ саþми поþ сеþбеþ, аþ каþк соþстаþвнаþя чаþсть роþдствеþнноþй, геþнеþаþлоþгичеþскоþй цеþпи князеþй. Преþдстаþвитеþли динаþстии поþлучаþли в упраþвлеþниеþ воþлоþсти, ноþ неþ наþ праþваþх поþзеþмеþльноþй соþбствеþнноþсти, аþ наþ оþсноþвеþ коþрмлеþния, чтоþ оþбуслоþвливаþлоþсь и чаþстоþй смеþноþй «стоþлоþв» князьями. В деþйствитеþльноþсти каþждый князь внутри своþеþй воþлоþсти и в меþждукняжеþских оþтноþшеþниях деþржаþл сеþбя каþк неþзаþвисимый гоþсудаþрь и еþгоþ оþтноþшеþния к другим князьям оþпреþдеþлялись «либоþ раþтью, либоþ мироþм», т. еþ. всеþ споþрныеþ воþпроþсы, реþшаþлись или силоþю оþружия, или соþглаþшеþниями, доþгоþвоþраþми с другими князьями. Этоþ доþгоþвоþрноþеþ наþчаþлоþ в меþждукняжеþских оþтноþшеþниях проþхоþдит чеþреþз всю дреþвнеþрусскую истоþрию и преþкраþщаþеþтся тоþлькоþ в Моþскоþвскоþм гоþсудаþрствеþ.

В наþслеþдоþваþнии веþликоþкняжеþскоþгоþ преþстоþлаþ доþ сеþреþдины IX в. неþльзя оþбнаþружить оþпреþдеþлеþнноþгоþ принципаþ, чтоþ, каþк праþвилоþ, привоþдилоþ к физичеþскоþму устраþнеþнию оþдним из соþнаþслеþдникоþв других коþнкуреþнтоþв в боþрьбеþ заþ влаþсть. Неþкаþя схеþмаþ наþслеþдоþваþния наþблюдаþеþтся поþслеþ смеþрти Яроþслаþваþ Мудроþгоþ (1019-1054 гг.) - этоþ таþк наþзываþеþмоþеþ леþствичноþеþ или оþчеþреþдноþеþ воþсхоþждеþниеþ. Соþглаþсноþ коþнцеþпции роþссийскоþгоþ истоþрикаþ XIX в. Соþлоþвьеþваþ С.М., князья-Рюрикоþвичи соþстаþвляли еþдиный роþд, глаþваþ коþтоþроþгоþ, оþтеþц, праþвил в Киеþвеþ, аþ сыноþвья упраþвляли гоþроþдаþми и оþблаþстями в каþчеþствеþ еþгоþ наþмеþстникоþв. Коþ всеþй Русскоþй зеþмлеþ преþдстаþвитеþли еþдиноþй княжеþскоþй сеþмьи оþтноþсились каþк к оþбщеþму своþеþму влаþдеþнию и в соþоþтвеþтствии с этим поþступаþли при оþткрывшеþмся «наþслеþдствеþ».

Поþслеþ смеþрти оþтцаþ еþгоþ меþстоþ заþнимаþл стаþрший сын, коþтоþроþгоþ млаþдшиеþ доþлжны были поþчитаþть «в оþтцаþ меþстоþ». В даþльнеþйшеþм воþ глаþвеþ роþдаþ поþоþчеþреþдноþ встаþваþли стаþршиеþ, физичеþски и геþнеþаþлоþгичеþски, в каþждый даþнный моþмеþнт князья. Поþэтоþму киеþвский преþстоþл пеþреþдаþваþлся оþт браþтаþ к браþту, аþ поþслеþ смеþрти поþслеþднеþгоþ из браþтьеþв пеþреþхоþдил к стаþршеþму плеþмяннику. Воþсхоþждеþниеþ князя к Киеþву соþвеþршаþлоþсь поþстеþпеþнноþ. Смеþрть любоþгоþ члеþнаþ княжеþскоþгоþ роþдаþ вызываþлаþ пеþреþдвижеþниеþ еþгоþ млаþдших роþдичеþй наþ оþдну ступеþнь ввеþрх.

Поþкидаþя меþнеþеþ боþгаþтую и поþчеþтную оþблаþсть, князь пеþреþхоþдил в боþлеþеþ преþстижную, аþ наþ еþгоþ меþстоþ являлся слеþдующий поþ оþчеþреþди стаþршинстваþ. В идеþаþльноþм леþствичноþм поþрядкеþ наþслеþдоþваþния были и исключеþния. Еþсли каþкоþй-тоþ князь умираþл, неþ доþйдя доþ киеþвскоþгоþ княжеþния (т. еþ. неþ поþбываþв стаþршим), еþгоþ деþти теþряли праþвоþ двигаþться ввеþрх поþ оþчеþреþди стаþршинстваþ. Оþни стаþноþвились изгоþями, лишеþнными шаþнсоþв наþ веþликоþеþ киеþвскоþеþ княжеþниеþ, и доþлжны были наþвсеþгдаþ оþстаþваþться в своþих выдеþлеþнных из оþбщеþроþдоþвоþгоþ наþслеþдия влаþдеþниях.

Оþгроþмноþеþ знаþчеþниеþ для раþзвития воþстоþчноþслаþвянскоþгоþ реþгиоþнаþ имеþлоþ принятиеþ в каþчеþствеþ гоþсудаþрствеþнноþй реþлигии христиаþнстваþ в праþвлеþниеþ Влаþдимираþ Святоþслаþвичаþ. Христиаþнствоþ оþкаþзаþлоþ оþпреþдеþлеþнноþеþ влияниеþ и наþ эвоþлюцию гоþсудаþрствеþнноþй влаþсти Киеþвскоþй Руси.

Преþждеþ всеþгоþ христиаþнствоþ споþсоþбствоþваþлоþ укреþплеþнию влаþсти киеþвских князеþй. Ноþваþя реþлигия с еþеþ каþноþничеþскими преþдстаþвлеþниями оþ прироþдеþ гоþсудаþрстваþ и еþгоþ цеþлях сдеþлаþлаþсь наþдеþжноþй оþпоþроþй для праþвоþвоþгоþ оþбоþсноþваþния гоþспоþдстваþ праþвящеþй динаþстии (вся влаþсть оþт Боþгаþ). Влаþсть оþсвящаþлаþсь неþ тоþлькоþ в связи с еþеþ оþсноþвноþй функциеþй заþщиты оþт внеþшнеþй оþпаþсноþсти, ноþ и каþк призваþннаþя устаþнаþвливаþть и поþддеþрживаþть внутреþнний оþбщеþствеþнный поþрядоþк.

Оþдноþвреþмеþнноþ и цеþркоþвь стаþноþвится влиятеþльноþй поþлитичеþскоþй силоþй, выпоþлнявшеþй ряд ваþжных для гоþсудаþрствеþнноþгоþ раþзвития Дреþвнеþй Руси функций. Таþк, цеþркоþвь являлаþсь оþсноþвным институтоþм соþциаþльноþгоþ коþнтроþля заþ влаþстью, аþ кроþмеþ тоþгоþ, каþк оþргаþнизаþциоþннаþя структураþ моþглаþ принимаþть наþ сеþбя функции аþдминистраþтивноþгоþ упраþвлеþния. Оþтноþшеþния меþжду цеþркоþвью и гоþсудаþрствоþм в Дреþвнеþй Руси поþстроþились наþ принципеþ раþздеþлеþния свеþтскоþй и духоþвноþй влаþсти.

В тоþ жеþ вреþмя в оþтличиеþ оþт визаþнтийскоþгоþ импеþраþтоþраþ киеþвский князь неþ воþзвышаþлся наþд цеþркоþвью, чтоþ оþбуслоþвилоþ еþеþ знаþчитеþльную саþмоþстоþятеþльноþсть, широþкиеþ аþвтоþноþмныеþ праþваþ.

Ноþ и цеþркоþвнаþя оþргаþнизаþция наþ Руси (оþсоþбеþнноþ наþ пеþрвоþм этаþпеþ) всеþцеþлоþ заþвисеþлаþ оþт свеþтскоþй влаþсти: имеþнноþ князь взял наþ сеþбя оþбеþспеþчеþниеþ цеþркви (деþсятинаþ), беþз поþддеþржки князя с еþгоþ дружиноþй неþвоþзмоþжноþ преþдстаþвить доþстаþтоþчноþ быстроþеþ раþспроþстраþнеþниеþ ноþвоþгоþ культаþ (аþ с ним и идеþоþлоþгии, и культуры, и ноþвых праþвоþвых оþтноþшеþний) наþ оþбширноþй теþрритоþрии Воþстоþчноþй Еþвроþпы. Цеþркоþвь блаþгоþдаþря знаþчитеþльноþй маþтеþриаþльноþй поþмоþщи соþ стоþроþны княжеþскоþй влаþсти соþздаþлаþ оþргаþны, деþятеþльноþсть коþтоþрых выхоþдилаþ заþ раþмки сугубоþ коþнфеþссиоþнаþльноþй. Цеþркоþвь взялаþ наþ сеþбя выпоþлнеþниеþ рядаþ поþлитичеþских функций, чтоþ поþстаþвилоþ еþеþ в оþдин ряд с княжеþскоþй влаþстью и преþвраþтилоþ в своþеþоþбраþзный оþргаþн Дреþвнеþрусскоþгоþ гоþсудаþрстваþ.

В истоþрии Киеþвскоþй Руси исслеþдоþваþтеþли выдеþляют неþскоþлькоþ фоþрм гоþсудаþрствеþнноþгоþ устроþйстваþ. Таþк, для пеþриоþдаþ с 882 поþ 945 г. хаþраþктеþрноþ сущеþствоþваþниеþ гоþсудаþрствеþнноþгоþ устроþйстваþ, близкоþгоþ к феþдеþраþтивноþму типу. Пеþриоþды воþзраþстаþния влаþсти киеþвскоþгоþ князя, беþзраþздеþльноþ гоþспоþдствующеþгоþ наþ всеþй теþрритоþрии, наþсеþлеþнноþй воþстоþчными слаþвянаþми (наþпримеþр, 945-970, 980-1015, 1036-1054 гг.), хаþраþктеþризуются гоþсудаþрствеþнным устроþйствоþм, приближаþющимся к унитаþрноþму типу. Кроþмеþ тоþгоþ, для оþтдеþльных пеþриоþдоþв княжеþских меþждоþусоþбий и утраþты коþнтроþля цеþнтраþ наþд оþкраþинаþми хаþраþктеþрнаþ поþлитичеþскаþя аþнаþрхия (тоþчнеþеþ, поþлиаþрхия) с боþльшим коþличеþствоþм меþлких гоþсудаþрствеþнных оþбраþзоþваþний раþзличных видоþв и фоþрм. В 1132 г. проþисхоþдит оþкоþнчаþтеþльный раþспаþд Дреþвнеþрусскоþгоþ гоþсудаþрстваþ, наþступаþеþт пеþриоþд поþлитичеþскоþй (феþоþдаþльноþй) раþздроþблеþнноþсти.

.2 Княжеþскаþя влаþсть и оþргаþны гоþсудаþрствеþнноþгоþ упраþвлеþния Киеþвскоþй Руси IX-XII вв

Ключеþваþя роþль в систеþмеþ влаþсти и упраþвлеþния Дреþвнеþй Руси принаþдлеþжаþлаþ князю, влаþсть коþтоþроþгоþ являлаþсь индивидуаþльноþ-наþслеþдствеþнноþй. К 80-м гг. X в. моþноþпоþльноþеþ праþвоþ наþ упраþвлеþниеþ теþрритоþриеþй раþссеþлеþния воþстоþчных слаþвян приоþбреþли преþдстаþвитеþли княжеþскоþй динаþстии Рюрикоþвичеþй, веþдущеþй своþеþ проþисхоþждеþниеþ оþт приглаþшеþнноþгоþ «сеþвеþрноþй коþнфеþдеþраþциеþй плеþмеþн» скаþндинаþвскоþгоþ коþнунгаþ Рюрикаþ.

Иеþраþрхию князеþй-Рюрикоþвичеþй, скреþплеþнных роþдствеþнными связями, воþзглаþвлял киеþвский князь, поþзднеþйшими истоþчникаþми наþдеþляеþмый титулоþм «веþликий князь». Соþхраþнились даþнныеþ оþ тоþм, чтоþ наþибоþлеþеþ моþгущеþствеþнныеþ киеþвскиеþ князья (Влаþдимир Святоþслаþвич Краþсноþеþ Соþлнышкоþ, Яроþслаþв Мудрый) моþгли ноþсить таþкжеþ титулы «каþгаþн» и «цаþрь». Князь соþсреþдоþтаþчиваþл в своþих рукаþх всю поþлноþту высшеþй аþдминистраþтивноþй, заþкоþноþдаþтеþльноþй, судеþбноþй, воþеþнноþй и, в доþхристиаþнский пеþриоþд, преþдпоþлоþжитеþльноþ, саþкраþльноþй влаþсти. В цеþлоþм княжеþскаþя влаþсть в Дреþвнеþй Руси - неþпреþмеþнный аþтрибут и ключеþвоþй элеþмеþнт гоþсудаþрствеþнноþй систеþмы, беþз коþтоþроþгоþ неþ преþдстаþвлялоþсь ноþрмаþльноþеþ функциоþнироþваþниеþ оþбщеþстваþ.

Для раþннеþфеþоþдаþльноþгоþ пеþриоþдаþ спраþвеþдливаþ идеþя оþ пеþрсоþнификаþции праþвитеþлеþм саþмоþгоþ институтаþ гоþсудаþрстваþ.

Князья Киеþвскоþй Руси, стаþршиеþ или млаþдшиеþ, были всеþ поþлитичеþски друг оþт другаþ неþзаþвисимы, наþ них леþжаþли тоþлькоþ нраþвствеþнныеþ оþбязаþнноþсти: князья воþлоþстныеþ доþлжны были поþчитаþть стаþршеþгоþ, веþликоþгоþ князя, «в оþтцаþ меþстоþ», вмеþстеþ с ним доþлжны были оþхраþнять «оþт поþгаþных» своþю воþлоþсть, соþоþбщаþ с ним думаþть оþ русскоþй зеþмлеþ и реþшаþть ваþжныеþ воþпроþсы русскоþй жизни. Оþсноþвныеþ функции гоþсудаþрстваþ пеþрвоþеþ вреþмя выпоþлнял саþм князь. Оþтмеþчаþют три глаþвных функции деþятеþльноþсти дреþвнеþкиеþвских князеþй. Воþ-пеþрвых, князь заþкоþноþдаþтеþльствоþваþл, и дреþвний заþкоþн, «Русскаþя праþвдаþ», неþскоþлькими из своþих стаþтеþй прямоþ поþдтвеþрждаþеþм этоþ. К примеþру: «Аþжеþбудутьхоþлоþпи таþкиеþ любоþ княжи, любоþ боþярьстии, любоþ чеþрнеþчь, их жеþ князь проþдаþжеþю неþ каþзнить, заþнеþ суть неþсвоþбоþдни, тоþ двоþичеþ плаþтить коþистьцю заþ оþбидоþу».

Заþглаþвия неþкоþтоþрых стаþтеþй «Русскоþй Праþвды» свидеþтеþльствуют, чтоþ эти стаþтьи были «судоþм» княжеþским, т. еþ. были устаþноþвлеþны князьями. Таþким оþбраþзоþм, заþкоþноþдаþтеþльнаþя функция князеþй заþсвидеþтеþльствоþваþнаþ дреþвним паþмятникоþм.

Втоþраþя функция их влаþсти - воþеþннаþя. Князья явились в пеþрвый раþз в русскую зеþмлю, каþк заþщитники еþеþ граþниц, и в этоþм оþтноþшеþнии поþслеþдующиеþ князья неþ оþтличаþлись оþт пеþрвых. Припоþмним, чтоþ Влаþдимир Моþноþмаþх еþдваþ ли неþ глаþвноþй своþеþй заþдаþчеþй считаþл оþбоþроþну граþниц оþт поþлоþвцеþв; к боþрьбеþ с поþлоþвцаþми склоþнял оþн и других князеþй наþ съеþздаþх и преþдпринимаþл вмеþстеþ с ними оþбщиеþ поþхоþды наþ коþчеþвникоþв. Князь был воþеþнным оþргаþнизаþтоþроþм и воþждеþм; оþн наþзнаþчаþл наþчаþльникаþ наþроþдноþгоþ оþпоþлчеþния («тысяцкоþгоþ») и воþ вреþмя воþеþнных деþйствий коþмаþндоþваþл каþк своþеþю дружиноþю, таþк и наþроþдным оþпоþлчеþниеþм. Треþтья функция еþсть функция судеþбнаþя и аþдминистраþтивнаþя. «Русскаþя Праþвдаþ» свидеþтеþльствуеþт, чтоþ князья саþми судили угоþлоþвныеþ деþлаþ. Поþ «Русскоþй Праþвдеþ» заþ убиеþниеþ княжеþскоþгоþ коþнюшеþгоþ взимаþлся штраþф в 80 гривеþн «якоþ устаþвил Изяслаþв в своþеþм коþнюсеþ, еþгоþ жеþ убили Доþроþгоþбужьци». Здеþсь «Русскаþя Праþвдаþ» укаþзываþеþт деþйствитеþльный судеþбный случаþй. Оþтноþситеþльноþ аþдминистраþтивноþй деþятеþльноþсти князеþй мы моþжеþм скаþзаþть, чтоþ оþни с даþвнишних поþр неþсли наþ сеþбеþ оþбязаþнноþсти упраþвлеþния, устаþнаþвливаþли «поþгоþсти и даþни». Еþщеþ наþ саþмых пеþрвых страþницаþх леþтоþписи мы читаþеþм, каþк Оþльгаþ «устаþви поþ Меþстеþ поþгоþсты и даþни и поþ Лузеþ оþброþки и даþни». (Поþгоþсты преþдстаþвляли соþбоþй аþдминистраþтивныеþ оþкругаþ). Воþт глаþвныеþ оþбязаþнноþсти князя киеþвскоþй эпоþхи: оþн заþкоþноþдаþтеþльствуеþт, оþн воþеþнный воþждь, оþн веþрхоþвный судья и веþрхоþвный аþдминистраþтоþр. Эти признаþки всеþгдаþ хаþраþктеþризирую высшую поþлитичеþскую влаþсть.

Мноþгоþчислеþнныеþ примеþры из дреþвнеþрусскоþй истоþрии свидеþтеþльствуют, чтоþ при неþнаþдлеþжаþщеþм выпоþлнеþнии князеþм еþгоþ функций наþсеþлеþниеþ моþглоþ еþгоþ поþпроþсту изгнаþть.

Сфоþрмироþваþвшаþяся воþкруг князя еþщеþ в преþдгоþсудаþрствеþнный пеþриоþд дружинаþ стаþлаþ оþсноþвоþй для фоþрмироþваþния судеþбноþ-аþдминистраþтивноþгоþ аþппаþраþтаþ. Знаþчитеþльнаþя роþль дружины и оþсоþбыеþ оþтноþшеþния меþжду князьями и этоþй группоþй проþфеþссиоþнаþльных воþиноþв («дружинеþ неþльзя прикаþзываþть, еþеþ нужноþ убеþждаþть», Сеþргеþеþвич В.И.) поþзвоþлилаþ неþкоþтоþрым исслеþдоþваþтеþлям выдеþлить пеþриоþд сущеþствоþваþния дружинноþй фоþрмы гоþсудаþрствеþнноþсти. Каþк веþдущий фаþктоþр поþлитичеþскоþй жизни, аþппаþраþт упраþвлеþния и судоþпроþизвоþдстваþ дружинаþ утраþтилаþ своþи поþзиции тоþлькоþ коþ вреþмеþни праþвлеþния Яроþслаþваþ Мудроþгоþ (1019-1054 гг.). Неþпоþсреþдствеþнноþ поþмоþгаþвшаþя князю дружинаþ соþстаþвлялаþ, кроþмеþ всеþгоþ проþчеþгоþ, соþвеþщаþтеþльный оþргаþн при праþвитеþлеþ.

Дружинаþ моþжеþт в любоþеþ вреþмя преþдъявить преþтеþнзии князю. Князь всякий раþз доþлжеþн был доþкаþзываþть дружинеþ споþсоþбноþсть оþбеþспеþчить еþеþ троþфеþями в даþльних поþхоþдаþх и даþнями. При этоþм личноþеþ мужеþствоþ и чеþстноþсть князя даþлеþкоþ неþ всеþгдаþ соþвпаþдаþли с интеþреþсаþми зеþмеþль и соþциаþльных слоþеþв. Неþмноþгоþ поþзжеþ князю Святоþслаþву и соþбствеþнныеþ леþтоþписцы сдеþлаþли упреþк: «Ты, княжеþ, чужеþя зеþмлеþ ищеþши и блюдеþши, аþ своþеþясяоþхаþбив… аþщеþ ти неþ жаþль оþтчины своþеþя, ни маþтеþри стаþры сущаþ, и деþтеþй своþих».

Дружинники проþживаþли наþ княжеþскоþм двоþреþ (гридницеþ) и наþхоþдились наþ поþлноþм соþдеþржаþнии князя. Дружинаþ неþ былаþ оþдноþроþдноþй поþ своþеþму соþстаþву, оþнаþ соþстоþялаþ из стаþрших (боþяреþ, «мужи») и млаþдших (гриди, оþтроþки, деþтскиеþ, поþзднеþеþ - двоþрянеþ) дружинникоþв. Проþисхоþждеþниеþ слоþваþ «боþярин» тоþлкую раþзличноþ, меþжду проþчим, сущеþствуеþт преþдпоþлоþжеþниеþ, чтоþ оþноþ проþизоþшлоþ оþт слоþваþ «боþлий», боþльший. Боþяреþ были влиятеþльными соþвеþтникаþми князя, оþни в дружинеþ беþсспоþрноþ соþстаþвляли саþмый высший слоþй и неþреþдкоþ имеþли своþю соþбствеþнную дружину. Из боþяр и «мужеþй», или, каþк поþзднеþеþ в цеþлоþм их наþзываþли, «княжих мужеþй», наþзнаþчаþлись наþибоþлеþеþ ваþжныеþ чины княжеþскоþй аþдминистраþции: поþсаþдники, тысяцкиеþ и др.

Пеþрвоþнаþчаþльноþ князь неþ жаþлоþваþл своþеþй дружинеþ зеþмеþль и неþ заþвоþдил своþеþгоþ хоþзяйстваþ, аþ оþблаþгаþл своþбоþдноþеþ или поþлусвоþбоþдноþеþ наþсеþлеþниеþ - оþбщинникоþв-смеþрдоþв - даþнью. Раþзмеþр даþни был реþглаþмеþнтироþваþн оþбычаþеþм. Даþнь и вираþ коþрмили князя и дружину. Князь соþбраþл даþнь иноþгдаþ с поþмоþщью чиноþвникоþв, аþ иноþгдаþ личноþ. Соþбираþлаþсь даþнь наþтуроþй и деþньгаþми, и тоþчноþ таþк жеþ неþ оþдноþй наþтуроþй, ноþ и деþньгаþми даþваþлаþсь дружинеþ. Оþдин леþтоþписеþц наþчаþлаþ XIII в. пишеþт оþ вреþмеþни боþлеþеþ раþннеþм, чтоþ князь «еþжеþ будяшеþ праþваþ вираþ, и ту воþзмаþ, - даþяшеþ дружинеþ наþ оþружиеþ. Аþ дружинаþ еþгоþ… неþ жаþдаþху: маþлоþми еþсть, княжеþ, 200 гривеþн, неþ клаþдаþху наþ своþи жеþны злаþтых оþбручеþй, ноþ хоþжаþху их жеþны в сеþреþбреþ». Оþклаþд в 200 гривеþн каþждоþму дружиннику оþчеþнь веþлик поþ тоþгдаþшним поþнятиям и, неþсоþмнеþнноþ, свидеþтеþльствуеþт оþ боþгаþтствеþ киеþвских князеþй (еþсли в гривнеþ считаþть ½ фунтаþ сеþреþбраþ, тоþ еþеþ веþсоþваþя стоþимоþсть оþкоþлоþ 10 рублеþй).

Хаþраþктеþрноþй чеþртоþй структуры аþдминистраþтивноþгоþ аþппаþраþтаþ Дреþвнеþрусскоþгоþ гоþсудаþрстваþ являлоþсь смеþшеþниеþ чаþстных и оþбщеþгоþсудаþрствеþнных заþдаþч. При князьях и поþсаþдникаþх сущеþствоþваþли спеþциаþльныеþ аþгеþнты - тиуны, выпоþлнявшиеþ раþзличныеþ функции. Тиуны присутствоþваþли наþ судеþ князя и поþсаþдникаþ, неþреþдкоþ даþжеþ заþмеþщаþли их в судеþ, им поþручаþлоþсь заþвеþдоþваþниеþ княжеþским хоþзяйствоþм в сеþлаþх и наþ княжеþскоþм двоþреþ. Поþ своþеþму стаþтусу тиуны были хоþлоþпаþми, т.еþ. людьми неþсвоþбоþдными.

В «Русскоþй Праþвдеþ» упоþминаþются тиуны оþгнищныеþ и коþнюшиеþ. Пеþрвыеþ веþдаþли княжеþским двоþроþм, аþ втоþрыеþ - княжеþскими коþнюшнями и коþнскими таþбунаþми. При князеþ в каþчеþствеþ упраþвляющих оþтдеþльными оþтраþслями княжеþскоþгоþ хоþзяйстваþ поþзднеþеþ (в XII в.) упоþминаþются ключник, пеþчаþтник, стоþльник, поþдклаþдник (поþстеþльничий), лоþвчий, меþчеþноþшаþ (меþчник) и др. С XI в. поþявляются оþсоþбыеþ чиноþвники князя поþ сбоþру даþни - даþнщики.

В Дреþвнеþрусскоþм гоþсудаþрствеþ встреþчаþются и другиеþ доþлжноþстныеþ лицаþ: мытники, взимаþющиеþ тоþргоþвую поþшлину - «мытоþ», вирники, соþбираþющиеþ деþнеþжный штраþф заþ убийствоþ своþбоþдноþгоþ чеþлоþвеþкаþ - виру, пятеþнщики, взимаþющиеþ поþшлину заþ проþдаþжу лоþшаþдеþй - «пятноþ».

Ваþжным оþргаþноþм при князеþ был таþк наþзываþеþмый соþвеþт, коþтоþрый в доþреþвоþлюциоþнноþй истоþриоþграþфии иноþгдаþ наþзываþлся боþярскоþй или княжеþскоþй «думоþй». В соþстаþв соþвеþтаþ вхоþдили ваþссаþлы князья и боþяреþ, кроþмеþ тоþгоþ, в мирноþеþ вреþмя - духоþвнаþя знаþть, аþ в воþеþнноþеþ вреþмя - рукоþвоþдитеþли соþюзникоþв. Оþтмеþчаþеþтся таþкжеþ учаþстиеþ в соþвеþщаþниях с князеþм «стаþрцеþв граþдских» - роþдоþплеþмеþнноþй знаþти (инаþчеþ «зеþмскиеþ боþяреþ»), соþ вреþмеþнеþм слившеþйся с привилеþгироþваþнным слоþеþм, сфоþрмироþваþвшимся воþкруг князя. Члеþны княжеþскоþгоþ соþвеþтаþ наþзываþлись «думцаþми», с ними князь «думаþл» оþ деþлаþх. Соþвеþт имеþл мноþгоþоþбраþзныеþ фоþрмы. Учаþстники соþвеþтаþ моþгли соþбираþться и в княжеþскоþм теþреþмеþ, и в сеþнях, и в шаþтреþ, и в моþнаþстыреþ, и сидя наþ коþнях. Наþ соþвеþтаþх раþссмаþтриваþлись наþибоþлеþеþ ваþжныеþ воþпроþсы гоþсудаþрствеþнноþй поþлитики, в реþшеþнии коþтоþрых князю неþоþбхоþдимоþ былоþ мнеþниеþ других лиц.

С воþзоþблаþдаþниеþм поþлитичеþскоþй раþздроþблеþнноþсти соþвеþты стаþли деþйствоþваþть при князьях оþтдеþльных саþмоþстоþятеþльных зеþмеþль.

Из всеþгоþ вышеþскаþзаþнноþгоþ, моþжноþ сдеþлаþть вывоþд, чтоþ веþрхоþвнаþя влаþсть в Дреþвнеþрусскоþм гоþсудаþрствеþ принаþдлеþжаþлаþ веþликоþму киеþвскоþму князю. Князь в оþтноþшеþнии других влаþдеþтеþльных князеþй был неþзаþвисимым гоþсудаþреþм. Внутри своþеþй воþлоþсти князь был глаþвоþй аþдминистраþции, высшим воþеþнаþчаþльникоþм и судьеþй. Княжеþскаþя влаþсть былаþ неþоþбхоþдимым элеþмеþнтоþм в соþстаþвеþ гоþсудаþрствеþнноþй влаþсти всеþх русских зеþмеþль. При княжеþскоþм двоþреþ жилаþ дружинаþ, деþлившаþяся наþ «стаþршую» и «млаþдшую». Князь имеþл при сеþбеþ соþвеþт (думу) из наþибоþлеþеþ знаþтных князеþй и стаþрших дружинникоþв (боþяр), выступаþвших в роþли воþеþвоþд, аþ таþкжеþ аþппаþраþт упраþвлеþния, коþтоþрый веþдаþл сбоþроþм даþни и поþдаþтеþй, судеþбными деþлаþми, взыскаþниеþм штраþфоþв (млаþдшиеþ дружинники).

.3 Меþстноþеþ упраþвлеþниеþ в Дреþвнеþй Руси IX-XII вв

Систеþмаþ упраþвлеþния оþбширноþй теþрритоþриеþй Киеþвскоþй Руси, включаþвшеþй наþряду с аþреþаþлоþм раþссеþлеþния воþстоþчных слаþвян финноþ-угоþрскиеþ и баþлтскиеþ плеþмеþнаþ, склаþдываþлаþсь поþ меþреþ раþзвития саþмоþгоþ гоþсудаþрстваþ. При этоþм хаþраþктеþрноþ былоþ соþхраþнеþниеþ траþдиций преþдшеþствующеþгоþ пеþриоþдаþ. В цеþлоþм меþстноþеþ упраþвлеþниеþ эвоþлюциоþнироþваþлоþ в стоþроþну укреþплеþния веþрхоþвноþй влаþсти киеþвскоþгоþ князя.

Пеþрвоþнаþчаþльноþ оþтдеþльныеþ теþрритоþрии Дреþвнеþрусскоþгоþ гоþсудаþрстваþ оþблаþдаþли знаþчитеþльноþй внутреþннеþй аþвтоþноþмиеþй, в них соþхраþнялись меþстныеþ плеþмеþнныеþ князья, своþи воþоþружеþнныеþ силы. Поþдчинеþниеþ воþстоþчноþслаþвянских соþюзоþв плеþмеþн цеþнтраþльноþй влаþсти выраþжаþлоþсь глаþвным оþбраþзоþм в реþгулярноþй выплаþтеþ ими даþни (соþбираþеþмоþй в хоþдеþ поþлюдья) и неþоþбхоþдимоþсти преþдоþстаþвлять воþинскиеþ коþнтингеþнты для крупных внеþшнеþпоþлитичеþских меþроþприятий. В X в. утвеþрждаþеþтся праþктикаþ раþздаþчи киеþвскими князьями коþрмлеþний. Иноþгдаþ в литеþраþтуреþ коþрмлеþния наþзываþют пеþрвоþй систеþмоþй меþстноþгоþ упраþвлеþния в склаþдываþющеþмся еþдиноþм гоþсудаþрствеþ, чтоþ неþ соþвсеþм веþрноþ.