Для раскрытия темы были взяты саудовские и арабские источники, и статистический материал. В первую очередь это документы Высшего комитета по образовательной политике, документы министерства высшего образования, министерства образования и министерства планирования Саудовской Аравии, материалы национальных высших учебных заведений, документы Лиги Арабских государств и других межарабских объединений. Подвергалась анализу деятельность саудовских СМИ.
Основным документом, который имеет колоссальное методологическое значение, является программный документ, и его составление занимался Высший совет по политике просвещения, а возглавлял этот процесс принц Фахд ибн Абд Аль-Азиз "Политика образования в Королевстве Саудовская Аравия", изданный в 1970 году, позже неоднократно подвергался переизданию. В нем описана стратегия развития образования в долгосрочной перспективе, указаны стержневые принципы системы образования государства. В документе излагается тезис, что усвоение и применение результатов естественных наук, технологии и техники, наряду с использованием современных методов образования в школах, колледжах и вузах не противоречит догмам ислама, а способствует более полному его пониманию. Ценными источниками можно считать большое количество официальных документов и изданий, публикуемых последние 70 лет первоначально Директоратом просвещения (1926-1956 гг.), а далее Министерством образования с 1956 г. и Главным управлением обучения девочек с 1960 г. Это большое количество уставов и регламентов всех ступеней и типов школ (например, "Устав школ 1928 г.", "Основной регламент системы просвещения 1937 г.", "Устав учебных миссий 1936 г.", "Устав частных школ 1938 г.", "Устав государственных школ 1940 г." и др.).
Следующие источники, регулярно издаваемые этими ведомствами, представляют официальные сборники статистики или сборники документов, и материалы по частным и общим вопросам истории образования в государстве:
"Достижения Министерства просвещения в период Пятого пятилетнего плана (1990-1995 гг.", "Сорок лет деятельности Министерства просвещения. (1954- 1994 гг.", "Развитие просвещения в Королевстве Саудовская Аравия. Национальный отчет". 1996 г., "Очерки по истории просвещения в королевстве (женское образование)", 1981 г. и др.
Существует ряд значимых арабских, западных и российских работ, которые обобщают структуру образования королевства, на которые был основной упор при изучении данной темы. Работа А. Хасана Абу Алийя "Социальное реформирование при короле Абдель Азизе" (Эр-Рияд, 1976) посвящено анализу главных вопросов по общественной эволюции саудовского общества в донефтяной период. В 70-е годы внимание основной массы историков было приковано к ситуации в политической жизни королевства в годы правления короля Абдель Аль-Азиза, но А. Хасан Алийя отдать предпочтение, как объекту своего исследования общественно-культурную историю в первой половине ХХ века. Основываясь на фактический материал, автор делает веские выводы. Он указывает на переход социума из замкнутого и закрытого в открытое, отмечает новую позицию стратификации саудовского социума в культурных показателях и показателях экономики, и в это время традиционная позиция трайбализма уходит в минувшее время. Популярный государственный деятель Саудовской Аравии X. Вахб в своем исследовании "Пятьдесят лет на Аравийском полуострове" (Каир, 1960), рассматривает исторические условия, с которых возникала общественная модификация саудовского социума. Исследование английского автора Дж. Филби "Аравийские нефтяные авантюры" (Вашингтон, 1964) богато достоверной информацией, касающейся времени становления и формирования нефтяной индустрии в Аравии.
В исследовании А.Н. Субеи "Воздействие открытия нефти на саудовское общество на примере Восточной провинции" (Эр-Рияд, 1989), доказательно и полностью раскрывается двойственное воздействие нефтяного фактора на общественное развитие, он показывает и положительные, и отрицательные факторы его влияния на обычаи и традиционный, жизненный уклад, обустройство жизненных условий, формирование социальных взаимоотношений в жизни, общенародное искусство, на все то, что составляет традиционное культурное наследие. А.Н. Субеи указывает в монографии, что с приходом "нефтяного бума" аграрно-кочевое общество перешло в индустриальное общество, последовало изменение структуры, уровня культуры и потребления, резко изменилась специализация и повседневная ориентация членов этого общества, пропадают социальные феномены, характерные предшествующему периоду истории, приезжающая рабочая сила из других стран приносит с собой новые традиции и обычаи. Исследователь указывает на множество значимых исторических сведений, но в его монографии отсутствует научный анализ и практические рекомендации.
В исследовании английского исламоведа У. Уотта "Влияние ислама на средневековую Европу" (1972), представлено немалое положительное воздействие, выраженное арабо-мусульманской цивилизацией, на процесс общемирового культурного развития. Английский исследователь Л. Даниель в работе "Развитие традиционного общества" (1958) разбирает процесс внутренних изменений в жизни традиционного арабского общества по мере движения модернизации, анализирует согласованность внешних и внутренних факторов, их воздействие на общественное развитие. В монографии английского историка Дж. Хуга "Политика в области образования" (1984) присутствует обширный фактический материал по данной тематике.
Монография С.М. Челеби "Нефтяные доходы и изменения в саудовском обществе" (Джидда, 1989) охватывает две части - теоретическую и практическую. В теоретической части С.М. Челеби рассматривает связь повышения нефтяных доходов и трансформации отдельных социальных ценностей, а именно, взгляд на образование, работу, потребительское отношение, домашние ценности. Исследовательница показывает, что в саудовском обществе трансформируется отношение к развитию, делающееся желанной целью в обществе, что превращает индивида из объекта в субъект перестроек, поднимает уровень его согласованности с социумом. В практической части указан объемный фактический материал, который получен при проведении полевых исследований, предметом изучения которых стал город Джидда с его окраинами. С.М. Челеби основывает работу на основе конкретных ответов респондентов по вопросам анкетирования, делая вывод, что за их ответами говорит саудовское общество. Монография свободна от предвзятости в освещении положительных сторон саудовского развития.
В справочнике "Современная Саудовская Аравия" (1998), который вышел на русском языке, содержатся сводные данные по модели современного образования Саудовской Аравии. Также ознакомились с основными тезисами книги российского востоковеда Б. Ерасова "Социальная культурология" (1996) и монографии "Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного" (1984), что основательно помогло абстрактному осознанию проблемных вопросов развития культуры и образования в политике королевства в сфере культуры. Во второй половине 1980-х начале 1990-х годов исследование стран Аравийского полуострова, в первую очередь Саудовской Аравии в России было приметно расширено и поднято на высокий уровень стремлениями историков - Л.В. Вальковой, A.M. Васильева, О.Г. Герасимова. Ю.В. Гошева, С.А. Каминского, Л.И. Медведко. Е.С. Мелкумян, A.M. Родригеса, И.Л. Сенченко, А.И. Яковлева и экономистов В.И. Исаева, A.A. Кулямзина, В.В. Озолинга, А.О. Филоника, посвященные анализу разных сторон новейшей истории Саудовской Аравии.
Из саудовских исследователей особенное место по своему значению занимает монография большого ученого и крупного деятеля в области исламского права и образования Абд Ад-Азиза ибн Аб-даллаха ибн Хасана Аал Аш-Шейха - это выходец из знаменитого дома религиозного лидера и близкого помощника основоположника династии Саудитов шейха и имама Мухаммеда бну Абд Аль-Ваххаба, принесшей королевству большое число знаменитых ученых в области исламского богословия. Ученый на протяжении многих лет был на высоких должностях в судебной системе и в области образования, являлся замом первого министра образования принца Фахда, а впоследствии получил пост министра образования. Работа этого человека выступает не только как увлекательное научное исследование, которое посвящено первым этапам формирования современного образования в стране, но и является ценнейшим первоисточником по истории саудовского образования.
Из последних исследований на арабском языке, которые посвящены вопросам образования, выделим работу А.А. Джаляля "Облегченное образование и отстающее развитие. Введение в изучение системы образования нефтедобывающих стран Залива" (Эль-Кувейт, 1985). Автор, рассмотрев огромный фактический материал устремляет внимание на оценку результативности имеющейся модели образования в нефтедобывающих странах Залива, в частности на Саудовскую Аравию. Большое внимание приходится на анализ роли просвещения в общественном формировании социума, исследователь подчеркивает роль государственного аппарата, определяющего и направляющего процесс культурного развития. В исследовании указывается на ряд проблемных вопросов, которые встают перед процессом обучения в нефтедобывающих странах арабского полуострова, основной из них А.А. Джаляль видит проблему результативности образования. В 1995 г. опубликована новая книга А.А. Джаляля "Просвещение и развитие.
Оценка достижений и противостояние вызовам в арабских государствах Залива", в ней присутствуют сопоставительные данные и выводы по состоянию просвещения во всех нефтяных странах Аравии, а также заключения о воздействии развития просвещения на общий процесс развития.
Для правильного осмысления характера и значения экономического прогресса как значимого фактора стабильного развития культуры анализировались исследования именитых арабских экономистов А. Ассаха, А.С. Дахляна, М.А. Каббани и других по различным аспектам экономического развития королевства.
Некоторые проблемы формирования саудовской современной модели образования на различном фактическом материале рассматриваются в исследованиях саудовских и арабских авторов А. Васи, А.В. Ахмеда, М.С. Басама, Н. бен Абдель Азиза Дауда, С. X. Захрани, Р.А. Кильза, Ф.Т. Ибрагима, Д. Салеба и других.
Значительную группу источников составляют также разные официальные публикации саудовского правительства (Консультативный совет, Министерство планирования, Министерство финансов и национальной экономики и др.). К этой группе источников относятся, изданные Министерством планирования официальные государственные пятилетние планы экономического и социального развития королевства с 1970 по 1995 гг., статистические ежегодники Министерства финансов и национальной экономики и др. К этой же категории источников, хотя и несколько условно, относятся "Основные положения Хиджазского королевства", основной закон Хиджаза, принятый в 1926 г. Конституция Хиджаза в свое время была опубликована и на русском языке в Москве в сборнике "Конституции буржуазных стран".
Глава 1. Национальные традиции и современное образование в Саудовской Аравии
.1 Система просвещения до создания Королевства и современная модель образования
Арабо-мусульманская система образования имеет глубокие традиции и является одной из самых древних. Эта система очень устойчива, и сохраняла свои базовые ценности и содержательные компоненты без изменения вплоть до недавнего времени.
Мусульманское образование было связано с исламом, с его первых дней, и давалось в мечетях. В первую очередь изучались древние традиции и Коран, так как в них мусульмане нашли все то, как они считают, что близко их убеждениям. С тех пор мечеть становится не только местом молитвы, но также учебным центром.
Об этом писал в своих воспоминаниях шейх Хамид Аль-Джасер: "... Мне припоминается зима 1920 года. Сельскохозяйственные работы в тот год закончились поздно, ибо не было дождей. Жители нескольких деревень условились о том, чтобы нанять учителя для мальчиков (мутавви). Раньше учителем был мой дед, но он уже сильно состарился, и такая работа стала ему не под силу.
Учитель жил в деревне, стоявшем от нашего на пять километров. И вот мой старший брат повел нас - меня и младшего брата - пешком в то село. С собой он прихватил дшалу - кожаный мешок, заполненный пшеницей. Такая дихала служила платой, которая вручалась учителю при поступлении ученика в школу. Размеры платы зависели от состояния родителей ребенка; это могли быть либо деньги, либо продукты. Не существовало каких-то твердых, заранее установленных размеров платы. Дихала была, конечно, не единственным родительским взносом в пользу учителя. Помимо нее, существовал обычай вносить ту или иную плату, когда ребенок усваивал все буквы алфавита, потом - когда заучивал какой-то отрывок из Корана. Этот последний взнос обычно бывал самым крупным.
Мы с братом несли две доски из тамариска, обработанные нашим деревенским плотником. Это был добрый человек. Видя, как жалеет меня отец (я был слаб здоровьем), он часто играл и шутил со мной. Я любил сидеть подле него и смотреть, как он чинит двери, колодцы, обрабатывает дерево и т.д. Обучение проходило в крытом дворе близ мечети, расположенной неподалеку от дома амира (старосты). Сидели прямо на голой земле".1
В куттабах учили грамотности, элементарному мастерству, в них изучали Коран и традиции, а также арифметику, поэзию и историю. Аравия сохранила такую традиционную форму мусульманского образования в сельских районах до сегодняшнего дня.
Два священных города Мекка и Медина были основными учебными центрами, поддерживаемые резидентами и посещаемые учеными из других мусульманских стран. Паломничество в Мекку является замечательным поводом для встречи мусульман из разных мест каждый год. Часто образованные люди после совершения паломничества проводили несколько месяцев, а то и лет в этих священных городах, где занимались преподаванием.
В начале девятнадцатого века, чтобы создать институты в Мекке и Медина, развивается традиционное образование благодаря усилиям отдельных лиц и несколько исламских миссий в основном из Индии и Индонезии.
В 1908 году Х. Зайнал Ридха основал арабскую школу в Джидде, а после и в Мекке, известную до сегодняшнего дня под названием "Аль-Фатх школа". Эти две школы, вместе с частными школами, спонсируемые местными жителями, несли традиционное образование состоявшее из следующих предметов: Теология (Илму аль-Калам, Илму аль Таухид), интерпретация Корана (аль-Тафсир), традиции (аль-хадис), юриспруденция (Аль-Фех), юридические принципы (Усул аль-Фех), наука о традициях (Mustalch аль- Хадис), грамматика и арабский язык, риторика. Некоторые из них добавили в свои учебные программы такие предметы, как современная история, география и математика.
Османские власти постановили учредить государственные школы в арабских вассальных княжествах. Хиджазу повезло в том, что образовательная система была введена на порядок позже по сравнению с остальными арабскими странами из-за объявления им независимости от Османской империи.
Ситуация в образовании не претерпела существенных изменений из-за неэффективности со стороны властей Священных городов, отчасти потому, что Аравия кипела племенными войнами, существовала политическая нестабильность. Неумелое руководство Османских властей способствовало неэффективности в росте уровня образовательных учреждений.
"В 1916 году Хашемитские шарифы в Хиджазе восстали против Турецкого владычества. Среди многих других проектов реформ, они образовали несколько школ, таких как "Аль-Раджа, аль-Зираа и аль-Харб", и преподаватели для этих школ были набраны из Ирака и Сирии. Тем не менее, преподавали в этих учреждениях не отличались от тех, которые учили студентов в низших школах".1
Хиджаз, в отличие от остальной части Королевства, имел немалые перспективы в образовании. Провинция аль-Хаса, в Восточном регионе, не была в таком же положении. "Наджд", который стал причиной спора между племенными верхушками, был лишен стабильности и характерным для него становится отсутствие образовательной системы, и это оставалось таковым до реформ Шейха Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба. С тех пор, традиционное религиозное образование в мечетях и частных домах стало характерной чертой страны.2 Эта традиционная форма образования рассматривалась в качестве единственной формы образования в Аравии до создания Саудовского королевства в 1926.
К 1926 году происходит объединение большей части Аравии и создается Королевство Саудовская Аравия. В это время правительство сталкивается с такими насущными проблемами, как нехватка квалифицированных саудовских граждан для функционирования административного аппарата, деятельности в сфере здравоохранения и образования.
Цитирую описание Филби о первом времени после создания Королевства Саудовская Аравия (далее - КСА): "Административные меры с трудом поспевают за современными реалиями и их трудно рассматривать как действия на долгую перспективу. Исполнительный совет крайне скуден на опытных чиновников, находящихся в распоряжении монарха. Это большая проблема для страны, потому что основное бремя ответственности и работы ложится на короля и это подстегивает к развитию образования и вербовке высококвалифицированных специалистов".1
В результате, Директорат просвещения был основан в 1926 году с целью контролировать образование в стране.2
В 1928 году правительство решило направить 14 студентов колледжей Аль-Азхар в Каир для получения образования. Они были первой партией саудовских студентов отправленных за границу с государственной стипендией. В 1936 году последовала вторая группа.
По мере того, как государство становится более организованным, ему требовались профессиональные чиновники и квалифицированные люди в области медицины, фармацевтики, машиностроения, сельского хозяйства, науки и образования, а также администраторы способные отвечать передовым формам современного мира, а это традиционная система была уже не в состоянии обеспечить.
Таким образом, первая средняя школа, соответствующая современным образцам, была основана в 1937 г., под названием: "Медресе аль-Тахдиир аль-Бетаат" в священном городе Мекке.3 Создание этой школы было ответом на крайнюю нужду правительства в квалифицированной рабочей силе.
Основной целью школы было знакомство учеников с современной системой обучения, чтобы в дальнейшем они имели возможность продолжить учебу в университетах Каира и Бейрута, а также служить на благо страны после окончания школы. Впервые были введены новые предметы, а именно математика, естествознание, физика, биология, алгебра, геометрия и география, и стали преподаваться бок о бок с традиционными религиозными предметами и арабским языком.
Школы в значительной степени укомплектованы египетскими учителями из-за отсутствия высококвалифицированных граждан КСА способных преподавать новые предметы. Кроме того, Ведомство образования КСА санкционировало с Министерством образования Египта предоставлении сертификата, по которому саудовские студенты не будут иметь трудностей при приеме в Каирский университет, без надобности сдавать повторные экзамены.
Таблица 1. Количество занятий в неделю
Предмет ы1й год2й год3й год4й год5й год6й годРелигиозные предметыестественн онаучное направлен иегуманитар ное направлен иеТолкование Корана11111--Традиции11111--Теология33211--Исламское право32211--АРАБСКИЙ ЯЗЫК 66Грамматика33311--Письмо11111--Арабская литература22111Риторика---11Чтение11111Английский язык1110119889Французский---2236История22221-5География22221-5Образование и психология22221-5 НАУКА 112324-Физика---226-Биология----35-Высшая математика-----4-Алгебра-1236--Геометрия-123---Арифметика442----Рисование11111--ИТОГО36363636363636
С момента создания первой средней школы в 1937 году, она получила признание на всей территории Саудовской Аравии. Ученики ехали со всех частей королевства для поступления в нее. Таким образом, неполная средняя школа была призвана сыграть важную роль в обеспечении полных средних школ грамотными выпускниками, которые, в свою очередь, в дальнейшем также смогут подготовить учеников для обучения за рубежом.
В результате, правительство разработало модель по отправке студентов за границу для получения высшего образования с получением государственной стипендии. Первая группа выпускников этой школы была отправлена в Египет в 1942 году и в дальнейшем большая часть сделала заметный вклад для развития саудовского общества; среди них несколько министров и много ведущих деятелей в правительстве, образовании, медицине и других областях. Среди бывших учеников этой школы в Правительство входили в 1971 году:
1.Министр нефти и минеральных ресурсов, г-н А.З. Ямани
2.Министр сельского и водного хозяйства, г-н Х. аль-Maшари
.Министр просвещения г-н И. аль-Aнгари
.Министр иностранных дел г-н О. аль-Саккаф
.Заместитель Министра образования, г-н А.В. А. Васси
.Заместитель министра здравоохранения, г-н Х.А. Жаффар
Тем не менее, Экономика Саудовской Аравии за счет продажи нефти, особенно после Второй мировой войны, начинает переживать процесс ускоренного развития. Например, платежи за нефть увеличились с $ 10,4 млн в 1946 году до $ 35,3 млн в 1948 году, и до $ 139,8 млн в 1949 году.1
Быстрый рост национального дохода не сопровождался аналогичным ростом квалифицированности административных органов и государственных служащих. В 1948 году статус министерств имели только две сферы: Министерство финансов и Министерство обороны. Другие административные органы имели статус ведомств, сюда входили следующие отделы: отдел образования, отдел нефтяной и горнодобывающей промышленности, департамент здравоохранения и департамент общественных работ.
Увеличение национального дохода дало возможность правительству приступить к программам развития промышленности, сельского хозяйства, социальных служб, дорог и коммуникаций. Экономическая ситуация постепенно улучшается. Но почти во всех программах по развитию КСА главным минусом является нехватка рабочей силы, в первую очередь квалифицированной.
Экономическое развитие очень сильно зависит от работы промышленных производств, именно ей надо быть благодарным за появление современной продукции в стране, но для этого требуются обученные в техническом плане работники. Такой технический персонал не оказался доступен в стране, и пришлось набирать его из-за рубежа.
Первой попыткой обучить саудовцев работе на промышленном производстве стало создание первой промышленной школы в Джидде в 1947 году. Эта школа не была близка ментально молодому поколению, следовало сначала преодолеть отвращение к ручной работе с техникой. Кроме того, уровень неграмотности был крайне высок, и, прежде всего, молодежи следовало закончить начальную школу. К 1947 году существовало всего 71 начальная школа во всей стране.
Из-за потребности в росте грамотных, обученных саудовских рабочих, существенно поменялось отношение к области образования. Это происходит в сочетании с необходимостью развития современной армии, требующей персонала поддерживающего современную технику в рабочем состоянии. В результате нужды квалифицированных кадров, развитие системы образования на современном уровне стало одной из основных черт политики в начале второй половины ХХ века. Важность образования была отражена в 1953 году, когда Директорат просвещения повышают до статуса Министерства образования. Создание министерства принесло с собой большие реформы в модернизации образования, а также привело к заметным изменениям в содержании учебных программ и методов обучения.
В королевстве существуют права на образование, основные принципы сводятся к таким как:
Обязательность образования. Саудовская Аравия исходит из определений ислама, в соответствии которым приобретение знаний является непременным долгом мусульманина. Образование - это не просто право, как это закреплено в международных соглашениях, но и обязанность, которая не может быть нарушена. Об этом сообщает официальный документ, озаглавленный "Политика королевства в области образования" (ст. 10).
1.Бесплатность образования на всех этапах обучения для всех людей без разницы. В этом моменте КСА обогнала значительную часть развитых государств мира, потому что предоставило людям возможность в получении образования, что сообразуется как обязанность государства. Здесь также имеется различие от текстов международных договоров, в соответствии с которыми образование обязано быть бесплатным лишь на начальных стадиях ("Политика королевства в области образования", ст. 10).
2.Королевство тревожится об образовании женщин и наделении их правами в полном объеме, не производя разницы между женщиной и мужчиной в этом значении. Женщинам дана возможность приобретать все виды образования. При этом обнаруживается опека в хранении чести и достоинства женщины: создана раздельная учеба девочек и мальчиков, причем девочкам даны все те льготы, которые даются мальчикам ("Политика королевства в области образования", ст. 9).
Как наглядный материал приведем отдельные цифры. В 1965 г. в стране насчитывалось 15 школ для девочек, уже к 1998 г. в королевстве функционировало 13000 школ, институтов и колледжей для девочек и девушек, где училось 2,5 миллиона девушек. Подобный рост числа обучающихся женщин значительнее, чем где бы то ни было в мире.
Для КСА присуще раздельное образование девочек и мальчиков. Необходимо отметить, что сегодня западные страны признают полезность раздельного обучения, а президент США выпустил указ, позволяющий проводить подобное обучение.
. Богатое финансирование образования. Затраты на просвещение в КСА превосходят процент, установленный ЮНЕСКО - 4% от ВВП. В королевстве данный показатель составляет примерно 7,5%. Итоги этих вложений обнаружились в громадном и стремительном взрослении сектора образования в государстве. Отметим, что данный показатель в КСА больше, чем в таких развитых странах, как Франция и США. Часть этих денег уходит на подготовку учителей и преподавателей вузов. Итогом является начало реализации программы повышения профессиональной годности учителей. Министерство образования начало аттестацию кандидатов на занимание преподавательских мест, на которые определяют только тех кандидатов, которые показали в ходе аттестации присутствие у себя нужного запаса знаний и навыков работы.
Это также привело к распространению образовательных возможностей и программ подходящих для всего королевства. Эти изменения преследовали целью прировнять структуру образования КСА к системам в других арабских странах:
1.Реформа учебного плана в начальной школе.
2.Разделение среднего образования на нижние и верхние ступени, в 1958 году.
3.Внедрение технического и профессионального образования в 1958/9.
4.Введение высшего образования путем создания в Эр-Рияде университета в 1957 году.
Мотивацией для внедрения обновленной системы образования в Королевстве стала жесткая нехватка квалифицированной рабочей силы, и стремление ускорить экономическое и социальное развитие, наряду с остальными арабскими государствами, которые находятся под влиянием Западной модели образования.
Обновленная структура представляет собой первую попытку обеспечить образование в соответствии с потребностями экономических и социальных трансформаций, происходящих в саудовском обществе в середине ХХ столетия. Саудовская Аравия начинает в спешке повышать квалифицированность саудовского персонала. Этот процесс в основном был внедрением образовательных практик разработанных в других странах с некоторой адаптацией под реалии местных жителей.
Изменения встретили сопротивление со стороны некоторых людей верных прежней традиционной системе и уходящим потребностям общества. Изменения встретили сопротивление со стороны некоторых людей верных прежней традиционной системе и уходящим потребностям общества. Скажем, что еще И.Г. Гердер считал арабов "культурным мостом" между Западом и Востоком, по которому духовный опыт восточных культур и сохранившаяся ими книжная культура античных, эллинистических и раннехристианских времен была возвращена народам Запада. Осторожное отношение к книжности все время выделяло мусульманскую цивилизацию и мусульманскую педагогику. Тем не менее, для них свойственен и сформированный традиционализм, гнездящийся в особенностях конфессиональной доктрины, в отношении ко времени, истории, трансформациям и роли человека в проистекающих изменениях.
Одним из результатов этого противостояния было развитие образования с интеграцией новых идей и методов, но в тесном соприкосновении с традиционным мировоззрением народа, которое отражает религия, история, язык, литература, искусство и общая традиционная культура саудовского общества. Результатом стало создание симбиоза в социальном и интеллектуальном сознании современного общества. Неизбежно везде и всегда происходит одно и то же, если одни люди думают и говорят о нововведениях, то другие думают и говорят о традициях, тогда отсутствует гармония и культурное единство. Это то, что произошло в КСА и стало большой социальной, политической, образовательной и культурной проблемой.
С момента начала внедрения в 1937 году современной системы образования, она проводится параллельно традиционному религиозному обучению, где старейший институт Королевства никак не пострадал от новшеств, в отличии от других арабских стран. По-прежнему существует большой упор на религиозные и арабские исследования на всевозможных уровнях образования, которые до сих пор проводятся в старой манере.1 Никогда не было намерения сокрыть содержание традиционных предметов и поставить их в подчинение новой учебной программе. Наоборот, новая структура подгоняется под исламскую форму взаимоотношений в обществе. Одним из последствий этого является изучение всего связанного с интересом общества к прошлому. Анализируя эту проблему, следует признать, что с самого начала ислама, Саудовская Аравия была и до сих пор является страной, чья культура постоянно привязана и до корней пронизана исламом.
1.2 Политика развития образования в КСА
История образования в Саудовской Аравии невозможно отделить от истории страны, показавшей с начала своего существования арабскому миру незаурядность единения нации в культурном отношении путем новшеств без распрей, которые ранее сотрясали общество.
Просвещение в королевстве стало сильным и результативным фактором благополучного проведения проб, которые постоянно повышают уровень образования, что является показателем взаимоотношений государственной власти и общества для восстановления культуры королевства.
Просвещение и кадровая подготовка нужны для любой сферы - от штатской до военной. "Образование в той или иной степени смыкается с культурой или же составляет ее органическую часть. Просвещение можно, в общем, определить как процесс, систему и институт, призванный обеспечить усвоение знаний, ориентации и опыта, накопленного в обществе. Образование носит разнообразный характер - от домашнего обучения ребенка чтению до самообразования через чтение книг и путешествия. Однако его наиболее важным компонентом обнаруживается социальный институт, создаваемый системой образования, всевозможными учебными заведениями"1
В Саудовском Королевстве просвещение идет рука об руку с учением и идеалами ислама, в котором считается устремление к познанию обязанностью всякого правоверного. Именно ислам придает учебе и постижению знаний значительный социальный статус. Поэтому государство утвердило ислам в системе просвещения.
Работа в области распространения и модернизации образования становится внутренним долгом наряду с патриотической обязанностью. В 1966 г. сложились главные государственные институты, пришло время сформулировать основные положения в сфере просвещения. Было официально сообщено, что "политика в области образования представляет собой базу для воспитательно-образовательного процесса, призванного ознакомить человека с его Господом, его религией, выработать на этой базе его поведение для удовлетворения нужд общества и во исполнение целей нации"2.
Так комитет объясняет многие линии саудовского просвещения: структура, бесплатность, доступность для представителей всех слоев населения, деление по полу, большая часть религиозности в программах. Власти Королевства считают долгом обеспечить образование. "В саудовской истории не было времени, чтобы государство прекращало выделять средства на просвещение или не уделяло ему внимания, возрастающим по мере увеличения доходов от нефти и развития общественного интереса к нему. Со времени короля-основателя Абдель Азиза и до короля Фахда ибн Абдель Азиза образование набирает силу"1.
Государство осуществляет руководство просвещением через разные ведомства, прикрепленные к различным ступеням образования. Они ведут планирование, проверку и улучшение процесса преподавания, пытаясь внедрять новое, соответствующее укладу саудовской среды и уровню мирового образования, отвечающего новшествам в области преподавания и профессиональной подготовки, находя пользу из прогрессивной научно- педагогической мысли, проводя ее в школах и университетах.2
Важной особенностью является то, что юное поколение людей с образованием внедряет в основном религиозное обучение, в этом они видят исполнения целей ислама. Ерасов Б.С. указывает в своей работе: "Состояние образования более непосредственно, чем иные сферы культуры, зависит от социально-политического и государственного строя данной страны"3.
Зависимость осуществляется религиозной ориентацией всех областей науки и знания. Религиозные уроки в школе первой ступени составляют от 30 до 40 процентов от общего времени по учебному плану, в неполной средней школе около 24-х процентов, а в полной средней школе и высших учебных заведениях от 30 до 40 процентов, все зависит от отделения и факультета. В учебных заведениях ограниченных религиозной специализацией количество предметов, что логично, составляет около 90 процентов.
Основная задача заключается в реализации в действительность мусульманских целей, в покорности канонам и требованиям ислама, с целью - возвысить человека и общество морально и духовно, в общественном и экономическом отношении, исправить его.1
Государство не берет платы за обучение на всех уровнях. Обеспечивает всех подданных и значительную часть иностранцев, принимая на себя немалые затраты. Королевство выплачивает разнообразного рода стипендии студентам ВУЗов и колледжей, ученикам школ. Оно гарантирует бесплатный проезд до места обучения. В годы нефтяного бума государственная власть оплачивала в начальных школах завтраки.2
В общественном плане просвещение осуществляет существенную культурную функцию в уничтожении разницы между слоями населения и разными социальными группами. Образование гарантирует обучение социальной мобильности и устоям для последующей жизни в обществе. Приобретенные в школе знания позволяют активной молодежи продолжать обучение и впоследствии занимать престижные места в социальной лестнице.
Образование в Саудовской Аравии доступно для всех. В стране принимаются меры по открытию школ, колледжей и университетов там, где их нет и они нужны. Власти всевозможными способами побуждают воспользоваться бесплатным возможностью, чтобы учиться. Хотя "в саудовских официальных документах не заявляется о "обязательности" образования, фактически оно приобрело большую распространенность, нежели в ряде прочих государств, объвивших его обязательным"3.
В КСА содержание и состояние образования зависят от социально- экономической обустроенности общества. Образование может в той или другой степени втянуть в собственную орбиту открыто или косвенно все классы и общественные группы и проявлять значительное воздействие на все стороны социальной жизни.
Претворив в жизни обеспечение себя квалифицированными кадрами, уделяют особую заинтересованность развитию среднего и высшего уровня образования и созданию колледжей и университетов, в которых возникают новые профессии. Созревает уяснение особой важности значительного уровня общего образования, без которого профессиональная подготовленность всевозможных специалистов не так результативна. Работник, который обладает не только нужным багажом знаний, а также причастный к культурному процессу в полном объеме лучше ориентируется в современном мире.
Основной задачей являлось научение взрослых и устранение неграмотности, а также обучение лиц со всевозможными нарушениями в развитии. Государство исходит из того, что "человек, научившийся читать, делает качественный прыжок в своем внутреннем созревании и обретает доступ ко всему скопленному человечеством запасу знаний. Грамотность главная основа культуры. К концу ХХ века все провинции страны одинаково охвачены всеми звеньями системы образования".1
Значимый момент образования заключается в движении с развитием государства и социума, потому что образование составляет важную нишу этого потока. Образование отчетливо воссоздает передвижения в системе правления, в государственном устройстве, в общественном развитии. Оно стало универсальным фактором убыстрения движения социального воспитания.
"Основанный в 1958 г. Комитет развития включал представителей от разных образовательных организаций. В 1960 г. были основаны Высший совет планирования и Центральное управление планирования, позже реформированные в министерство планирования, - и в них также неизменно была изображена система просвещения. Этим во многом истолковывается то условие, что во всех пятилетних планах и в текущем планировании образование неизменно считается одним из стратегических стремлений".1
Отличительная грань современной образовательной системы заключается в снабжении женщин подобающим образованием. Учеба женщин являет собой одну из основ подъема нации. "…в обществе сформировалось такое понимание проблемы, королевским указом правительству в 1959 г. было скомандовано открыть школы для девочек. 9 июля 1960 г. королевская канцелярия опубликовала приказ о мерах по форсированию приготовлений к открытию школ для девочек и об создании женских учебных педагогических заведений". 2 С 1960-х годов образование для женщин развивают убыстренным темпом. Целью являлось воспитать примерную жену, подданную, соблюдающей нормы ислама и традиционализм, способную стать воспитателем для своих будущих детей. "Образование для женщин набирает ход вместе с мужским, а сегодня превзойдя мужское в некоторых аспектах."3 По мере формирования системы просвещения королевства в нем сложились основные цели, изложенные в программе Высшего комитета образовательной политики, а именно:
воспитание верноподданного, готового служить и защищать свое государство;
способствовать в формировании члена общества за счет полученного объема информации (знаний);
формирование активности к жизни общества; обеспечение возможности раскрыть талант личности;
подготовка и выпуск специалистов с должной квалификацией;
внушение любви к труду, поощрительные меры по отношении к труду, показать его социальную значимость для развития общества.
Как известно, Министерство образования в КСА было создано в 1953 году, также были и другие ведомства. В 1960 г. создается государственное управление образования для девочек. Оно занимается управлением учреждений начального, неполного и полного среднего учебного уровня; педагогических учреждений для женщин.
В 1975 г. создается Министерство высшего образования руководящее на деятельностью саудовских университетов: университета им. короля Сауда ибн Абдель Азиза (открыт в 1957 г.), университет ислама (1961 г.), университет им. короля Абдель Азиза (1967 г.), мусульманский университета им. имама Мухаммада Ибн Сауда (1974 г.), университет нефтяных и минеральных ресурсов им. короля Фахда ибн Абдель Азиза (1975 г.), университет им. короля Фейсала ибн Абдель Азиза (1975 г.), университет Умм Аль-Кура (1981 г.) и университет им. короля Халеда ибн Абдель Азиза (1998 г.)1.
Государственное управление технического образования и профессионального обучения основано в 1980 г. Основной целью органа является подготовка рабочего персонала через особые сети учебных учреждений, что должно соответствовать плану государства в социальной и экономической сферах.
Существуют органы, которые отвечают за вопросы специального образования. К ним относятся "министерство труда и социальных дел, министерство обороны и авиации, министерство внутренних дел, командование Национальной гвардии, министерство здравоохранения, министерство почт, телеграфа и коммуникаций, институт государственного управления, занимающийся подготовкой администрации и общими вопросами управления."
Как можно увидеть, образование беспрерывно созревает и совершенствуется с момента основания КСА. Обучение детей начинается с дошкольного, сюда входят ясли и дет. сады. "1966 г. в г. Эр-Рияде открыт первый детский сад, входящий в сферу ведения министерства просвещения. К 1975 г. число детских садов составляло 92, а воспитанников и воспитанниц было около 16 тыс. чел., уже в 1980 г. основано 169 садов с 24,4 тыс. воспитанниками и воспитанницами"1. Сеть дет. садов быстро продолжает разрастаться: "в 1992 г. их число достигло 645 при численности воспитанников в 67,1 тыс. детей, а в 1996 г. их стало уже 917 с числом воспитанников и воспитанниц 84,9 тыс. человек"2. В 1990 г. Государственному управлению образования для девочек отданы государственные и частные ясли и детские сады. Во всех садах и девочки, и мальчики воспитывались вместе, кроме показательно примерного дет. сада "Аль-Асима" в Эр-Рияде, воспитывающего исключительно мальчиков.
Начальное образование относят к министерству просвещения (школы для мальчиков) и Главному управлению образования для девочек (школы для девочек). Обучение становится строго раздельным. Если проследить изменения в начальном обучении с начала ХХ века и до его конца, то наблюдаем колоссальный скачек в развитии: "в 1952 г. насчитывалось лишь 306 начальных школ, все они мужские, совместное количество учеников составляло 39,9 тыс. чел. В 1956 г. школ было уже 518 с количеством учащихся 79,3 тыс. чел. Спустя двадцать лет, к началу нефтяного периода в 1976 г. их стало уже 3 497 мужских и женских школ с совместным количеством учеников в 686 тыс.чел. Рост их числа продолжался, и в 1989 г. количество начальных школ составило 5 373 с общим количеством учеников 862,3 тыс.чел.3 В 1990 г. функционирует уже 088 школ с 1,8 млн. учащимися, а в 1996 г. - 10 871 школа с 2,2 млн. учениками обоего пола"1.
Ступень неполной средней школы захватывает промежуток между начальным и средним образованием с продолжительностью в три года. В КСА неполное среднее образование штудирует общеобразовательный и естественнонаучный курс. Эти курсы отличаются в соответствии с полом учащихся и образовательной специализацией некоторых учебных учреждений. Важно подчеркнуть, что степень подготовки, даваемой в учебных учреждениях данной стадии образования, полностью отвечает общему уровню развития в стране. "В 1952 г. неполных средних школ было 10 мужских с 1,300 учащимися, в 1956 г. работало 12 мужских школ, с числом учащихся 4,800"2. В 1970-х количество подобных школ сильно увеличилось под воздействием "нефтяного бума" и возникшего процесса индустриализации экономики. "В 1975 г. неполных средних школ было 649 и количество учеников составило 137,3 тыс.чел., в 1980 г. увеличивается до 1 378 школ с совместным количеством учеников и учениц в 254,2 тыс., в 1990 г. количество школ достигает 3 111, а количество учащихся составляет 538,3 тыс.чел., к 1996 г. количество школ достигает 4 598 с численностью учеников в 822,6 тыс.чел."3.
Полному среднему образованию назначено подготовка молодежи к поступлению в университеты. Учатся также, как и в неполной средней школе, три года. Разделяется на: общеобразовательный курс, техническое и производственное образование. До 1990-х г. полное среднее образование включали отдельные колледжи. В 1953 г. действовало 3 подобные школы для мальчиков с (49 учеников), в 1956 г. - 7 школ с 399 учениками.4 С 1970-х годов наступает видимый рост: "в 1975 г. - 271 школа с 59 621 учащимися, в 1980 г. - 591 школа с 121,7 тыс. учащимися, в 1990 г. - 1 513 школ с 322,1 тыс. учащимися, в 1996 г. - 3 337 школ с 546,8 тыс. учащимися".1
Высшее университетское образование являет себя, не только для Саудовской Аравии, но и для арабских стран, абсолютно новым явлением. Арабские университеты начали зарождаться в начале ХХ в. Все начинается с Египта, где усердиями определенных фигур открывается первый египетский университет, который в 1925 г. получил статус государственного. В 1923 г. был основан Дамасский университет, и в дальше открываются университеты в остальных арабских государствах.
"В 1949 г. в КСА открывают факультет шариата и исламоведения в Мекке - это являет собой начало университетского образования в Саудовской Аравии. Дальше в 1953 г. в Эр-Рияде открывают факультет шариата, а в 1954 г. там же открывается факультет арабского языка"2.
Именно от основания факультета шариата и исламоведения в Мекке можно отсчитывать момент зарождения высшего образования в королевстве. От основания и до вливания факультета в 1972 г. в университет им. короля Абдель Азиза руководство им осуществляло министерство просвещения. Начиная с 1952 г. из него выпускаются квалифицированные специалисты по шариату, арабскому языку и учителя. Следует добавить, что с 1981 факультет преобразуется в университет Умм Аль-Кура.
Государство учитывая существующую ситуацию и потенциал решило готовить экспертов по разнообразным областям науки путем назначения обученной молодежи в вузы арабских государств. Именно так преодолевали первые трудности в создании высококвалифицированных кадров, способных поднять впоследствии общий уровень университетского и общего образования на родине.
В 1970-е годы, в улучшающейся обстановке за счет поступлений от нефти, растет спрос на высшее образование. В разных перифериях государства начали основывать некоторые факультеты существовавших университетов.
Несколько слов о женском образовании. После завершения становления среднего образования женщин, Главное управление образованием для девушек приступило к исследованию проблемы с основанием под своим началом женских факультетов в университетах. "И первым основывается женский педагогический факультет в Эр-Рияде в 1970 г., принимается на учебу 80 девушек. Количество факультетов понемногу увеличивалось и достигло одиннадцати с такими специальностями: исламоведение, арабский язык, гуманитарные науки, обществоведение, естественные науки, педагогика"1.
Аспирантура открыта в Эр-Риядском университете в 1977 г., это позволило саудовским девушкам заниматься наукой и получать ученые степени.
"Численность девушек, учащихся на факультете педагогики, подросло с 875 чел. в 1975 г. до 56,9 тыс.чел. в 1995 г. Число профессорско- преподавательского состава возросло с 137 чел, в большинстве своем женщин, в 1975 г. до 2,6 тыс.чел. в 1995 г. Численность выпускниц с дипломами магистра и доктора выросло с 86 чел. в 1975 г. до 348 чел. в 1990 г., а в 1995 г. перевалило за тысячу человек"2.
В 1970-е годы Главное управление образования для девушек реорганизовало некоторые педучилища в факультеты при университетах, где ведется подготовка педагогов-женщин для системы высшего и полного среднего образования и учителей-женщин для системы начального образования. В 1991 г. количество женских факультетов составило 18, где училось 7,1 тыс. студенток, и обучало 587 преподавательниц.1
Деятельность государства в сфере просвещения означает то, что власти полностью отвечают за финансирование. В документе от 1966 г. "О политике в области образования" пункт 230 гласит: "Удовлетворяя повышающуюся нужду государства в образовании, власти заботятся о подъеме доли отпускаемых на образование бюджетных средств, и эта доля увеличивается с ростом государственного бюджета".2
Поэтому область образования ставится на особую нишу и в нее выделяются колоссальные деньги, так как это приоритетно для страны учитывая цели и пути их реализации. Из доклада на 14-й конференции министров просвещения стран залива наглядно проследим государственные ассигнования в сферу образования королевства. "В 1945 г. на выполнения задач просвещения было выделено 130 тыс. саудовских риалов (6,5% от располагаемого государством бюджета); в 1950 г. выделения достигают 122 млн. риалов (16,5% бюджета); в 1980 г. - 21 млрд. сауд. риалов (8,7% бюджета); а в 1995 г. - 31 млрд. сауд. риалов (19,9% бюджета)".3
На 1990 год средства делят по нескольким учреждениям: министерство просвещения с бюджетом в 41,8% от общей суммы выделяемой властями; Главное управление образования для девочек получает 37%; министерство высшего образования - 17,6%; Главное управление технического обучения и профессиональной подготовки - примерно 3,6%.4 В рамках бюджетов ведомств выделяют деньги на подготовку кадров администрации.
Деление выделяемых финансов осуществляется не в равной степени. На 1995 г. 88,7% трат относилась к заработной плате преподавательского состава. В отчетных ведомостях в расходной графе по решению задач образования свидетельствуют, что 8,4 тыс. саудовских риалов составляет обучение одного человека. В таблице предоставлены данные по стоимости обучения одного ученика (студента):1
Министерство просвещения7,024 сауд. риаловГлавное управление образования для девочек6,383 сауд. риаловМинистерство Высшего образования35,403 сауд. риаловГлавное управление технического обучения и профессиональной подготовки28,377 сауд. риалов
Стоит отметить о быстром развитии культурных организаций в конце ХХ века. Власти оказывают по отношению к ним немалый интерес, потому что видят культурные строения, способные и призванные дополнить систему современного образования и способствовать общественному развитию саудовской общности.
По инициативе властей образован Высший совет по науке, искусству и литературе, его функциями является обеспечить правительственной поддержкой основные виды культурного процесса. В области литературы и искусств при непосредственном протекторате властей основано и функционирует 12 литературных клубов, а их число превышает 3 тыс. членов. Ежегодно проводятся литературные фестивали. Саудовские литературоведы активно вступают в контакт с коллегами прочих арабских государств, принимают участие в общеарабских съездах писателей.2
Бесспорно, администрация королевства проделывает громадную работу по улучшению и оптимизации инфраструктурного основных принципов образования и создает большие организационные предпосылки дальнейшего развития просвещения в стране. Показатель грамотности, образованности, королевства указывает на продвинутость Саудовской Аравии среди арабских стран. Громадное достижение государства, что видит залог правления в просвещенности подданных и в осмысленном оценивании, что совершается в благих побуждениях для государства и самих подданных.
.3 Столкновение старого и нового
Из-за необходимости в квалифицированном персонале для широкого внедрения обновленной, передовой модели образования в Королевстве значительную роль сыграли опыт и идеи египетских педагогов и советников, сотрудничавших с саудовскими выпускниками Каирского университета, которые занимали ключевые посты в Министерстве образования с момента его основания в 1953 году. Обе группы играют жизненно важную роль в эволюции системы образования на всей территории Саудовской Аравии.
Заместитель министра образования Саудовской Аравии Абдул Ваххаб Абдул Васии подтверждает влияние Великобритании и Запада на новую систему образования, о чем он говорит в 1968 году на лекции в Бейруте: "Мы должны зависеть от экспертов арабских страны, чтобы сформировать свою учебную программу, которая прошла через многие изменения в течение небольшого времени. Новые учебные программы оказались смесью старого и нового, и многое не характерно для нашего общества. Вклад арабских специалистов создается под влиянием картины образования их собственных стран, где преобладает французская и британская культуры". 1
Аль-Дрис Абдуль Азиз излагает в своих суждения, что торможение модификации просвещения в арабских государствах объединено с отсутствием способностей у саудовцев беспристрастно оценивать наиболее занимательные и инновационные планы по образованию по причине шаблонно отрицательного взгляда на западный мир в целом. В этом части предписания веры начинают выступать в роли фильтра, сквозь который не перетекают нужные, важные и действенные нововведения. Основой подобного тезиса обличают суждения элиты ислама о нарастающей болезненности Западного мира. В соответствии с данным суждением, в настоящее время зарождаются новые внешние обстоятельства, трансформировать которые не под силу. В следствии этого Запад относительно слабеет по причине увеличения экономических и технических возможностей других государств.
В итоге система просвещения и опыт педагогики Запада могут подвергаться разбору и приходу к выводу, что они малоценны для КСА, что остро уменьшает их беспристрастную оценку и эффективное приспособление к цивилизованной ситуации арабского мира. Большое влияния на область образования политики и идеологии страны. Задачи просвещения передвигаются в другую плоскость: образование теперь интерпретируют как театр соперничества западной культуры с исламом.
Они рассчитывают на скорый рост услуг образования и модификацию содержательной части образовательных планов в будущем по мере близости к стандартам Запада. Национальное просвещение интерпретируется как опора проводимой политики и идеологии, призывающие закрепить приоритеты нации и снабдить национально-профессиональную идентичность саудовского общества.
Был еще один фактор имеющий влияние на развитие современной системы образования в Саудовской Аравии. Это было членство страны в Лиге арабских государств. Во втором пункте в главе "Культурное единство арабов" говорится, что "все члены Лиги арабских государств должны полностью сотрудничать в образовательных, культурных и научных областях, а также координировать и развивать свои организации через обмен информацией, учителями, результатами технических и научных исследований и так далее".1
На всех конференциях, организованных Лигой арабских государств, по вопросам образования и культуры регулярно участвуют делегаты Саудовской Аравии.
Сотрудничество Саудовской Аравии и ЮНЕСКО способствовало быстрому развитию современного образования на различных уровнях путем изменения педагогической деятельности и приобретения опыта. Два колледжа были созданы под эгидой ЮНЕСКО:
1.Инженерный колледж в 1962 году.
2.Педагогический колледж в Эр-Рияде в 1967/68.
Двусторонние соглашения в области культуры и образования, подписанные между Саудовской Аравией и другими странами, такими, как Соединенными Штатами Америки в 1968 году, Тунисом в 1965 году, Марокко в 1967 году, Мали в 1967 году, Ираном в 1967 году, Кувейтом в 1965 году, Иорданией в 1963 году, Катаром в 1968, Египтом в 1972 году, еще больше усиливают влияние внешних связей, становится больше обмена опытом, что в немалой степени способствует развитию.
Дискуссии о науке, образовании, глобализации и передаче технологий отталкиваются главным образом от социальной функции технологии - в том смысле, что общество создает технологии, а технологии формируют общество. Так, Алауддин Хиляль Дасуки указывает на то, что технология представляет собой общественный продукт, который невозможно экспортировать из одного общества в другое. Поэтому, как он полагает, нельзя использовать выражение "передача технологий"; вместо этого нужно употреблять термин "адаптация технологий". Успешная передача современных образовательных технологий, по мнению этого исследователя, может осуществляться неформальным путем - через конференции, книги, статьи, обмен учеными и специалистами 1.
Традиционная система образования претерпела мало изменений с момента зарождения ислама. При создавшихся обстоятельствах было крайне проблематично подготовить экономистов, ученых, инженеров, архитекторов, существование которых является необходимым условием для формирования современного государства.
В существующей традиционной системе выпускались только имамы, проповедники, судьи, богословы, религиозные ученые и преподаватели, которые будут продолжать традиционную форму обучения.
Надо сказать, что итогом всего этого является медленная модернизация педагогики в арабском мире, которая не поспевает за глобализацией. Аль-Дрис Абдуль Азиз говорит, что в образовании Саудовской Аравии лишь видимость нововведений. Арабская педагогика, привлекают новые технологии, основываются современные школы, покупаются новые инструменты. Если говорить о настоящих изменениях, касающихся сущности и духа процесса образования, способного вызвать в человеке современную мысль и устремления, упрочить поисковый дух в науке, зафиксировать ценности творчества, независимости и свободы индивида, но этим педагогика Саудовской Аравии еще не занялась, поэтому очутилась за бортом проистекающих кругом масштабных изменений.
Автор изданного в 2002 г. доклада "Об арабском гуманитарном развитии", обнаруживая необычное становление трансформации просвещения в старанах Аравийского полуострова в зависимости от традиционных культурных детерминант, говорят следующее: "Просвещение в арабских странах можно охарактеризовать тремя главными принципами: слабый уровень знаний, низкая способность к анализу и творчеству и продолжение ухудшения ситуации". По этой теме отмечается, что эпистемологические взгляды обучающихся и прочих членов саудовского социума выделяются поверхностью и стереотипностью, не успевают за запросами "научной культуры, обширно распространяющейся в процессе глобализации. Саудовский ученик принимает для себя большинство религиозных догм и парадигм деятельности, которые препятствуют ему посмотреть на мир и на учебу другими глазами.1
Эту тенденцию пришлось резко изменять, по причине существенных изменений в структуре общества.
"…запоминание наизусть и полагаясь на авторитет мнений, исключая любое свободомыслие и сторонние идеи.... студенты должны приобрести совокупность верований, законов и правил поведения, которые представляют непогрешимую истину. Эта истина должна быть понята без какого-либо рассуждения. Она воплощена в комплексе книг написанных в прошлые века, и эти книги рассматриваются как конечный, единственно правильный результат"1.
Это описание организации образовательного процесса в Египте до модернизации, что в точности совпадает с условиями в Саудовской Аравии до введения современной системы образования. Эти школы выступали в большинстве за сохранение старого, нежели за инновации. В саудовском обществе, характеризующимся колоссальными социально-экономическими изменения особая роль отводится школам, которые вносят вклад в подготовку молодежи, с тем, чтобы обеспечить ее навыками, важными для существования в современном, изменяющемся, глобальном обществе. Несмотря на консервативное влияние, развитие идет своим ходом в условиях продолжающейся борьбы. Достижения в области науки и техники произвели колоссальный скачек в понимании важности нововведений.
Это подталкивает саудовское общество делать ставку на собственные учебные заведения, создавать в них более комфортные условия и ставить новые цели. "Образование является агентом перемен. Когда общества были просты, то можно было следовать традиционному образованию, связанного с прошлым. Традиционные общества исчезают, а для новых социальных, индустриальных систем складывающихся под влиянием науки и техники старая модель образования недостаточна".1 Задачей школы стала не только подготовка выпускников к жизни в обществе, но и помочь этому обществу стать лучше.
Колоссальной критике подвергалось традиционное образование по причине невозможности ею обеспечить административный аппарат страны соответствующими лицами, а это было первой необходимостью на тот момент. Также существует большая разница в том, что выпускники получают на выходе из школ, и что им действительно должно пригодится в социальной жизни. Появление современной системы образования в Саудовской Аравии было неизбежным, но старая система продолжала существовать бок о бок и своих позиций не уступала.
Конфликт между этими системами стал все более наглядным. В результате, конфликт между старым и новым становится более стойким. Старая система продолжает рьяно поддерживать религиозные институты и все, что с этим связано, тогда как введенная недавно делает поворот в сторону развития индустриального общества, на это влияет нефтяная промышленность страны.
Показанные предписания напрямую воздействуют на доводы приобретения образования и процесса его приобретения. Они обнаруживаются под воздействием культурной детерминации, пренебрегать или решительно видоизменить которую модель образования в государстве не в состоянии. Обстановка обостряется которыми факторами. В большинстве государств Аравийского полуострова и в мусульманском мире полностью ядром политики государства в просвещении является доктринально определенная идеология.
Стержневой документ, который формулирует задачи и принципы просвещения, "Акт о политике Королевства Саудовской Аравии в области образования". Он указывает на следующее:
1)Вера в Бога, ислам и в посланническую миссию пророка Мухаммеда.
2)Развитие завершенного мусульманского представления о человеке, Вселенной и жизни.
3)Всякий имеет право истребовать приобретение образования, а власти обязаны обеспечить им.
4)Женщина-мусульманка обладает правом приобретать образование наряду с мужчинами в соответствии со своими врожденными особенностями.
5)Просвещение на любых его этапах обязано координироваться с генеральными государственными программами по общественно-экономическому развитию.
6)Языком образования на всех его этапах - арабский язык.
Столкновение традиций и революционных изменений в обществе является нормальной особенностью каждой развивающейся страны. Напряженность конфликта создают колебания в общественной жизни, где традиционные культурные ценности прочно укоренились в сознании людей.
В Саудовской Аравии сила религиозных традиций, сила общинных структур, племенных групп, а также различие города и сельской местности представляет для себя обновление общества более радикальной мерой, нежели это происходило в других местах. Следует признать, развитие новой системы образования предназначена для основной массы саудовских жителей, что является первым шагом на пути индустриализации общества.
Проведение исследования вокруг споров передовых, соответствующих последним надобностям общества, традиционных образовательных моделей дало возможность Аль-Дрис Зияду Абдулле Абдуль-Азизу подчеркнуть три позиции просвещения саудовского общества. Это школа "мусульманских" ученых, приверженцы автономного направления образования и сторонники глобализационных процессов.
"Мусульманское" ученое сообщество, в которое входят такие люди как Сейид Хусейн, считают текст Корана источник всякого знания, не подвергая его никакой критике, они устремляют взгляд на времена расцвета науки на полуострове в 8-12-х веках. Это ученое сообщество начинает противоречить само себе, потому что активно рассматриваю возможность участия в процессе трансформации во времена глобализационных процессов, однако не хотят связывать все это с практикой западных стран. А. Захлан пишет: "Через техническую модернизацию эти процессы разнообразно и глубоко воздействуют на повседневную практическую жизнь, в том числе даже на взаимоотношения между полами. На ислам смотрят не как на средство противостоять западному засилью; отныне и впредь на ислам смотрят как на ключ к решению проблемы, касающейся собственной вовлеченности в вестернизацию, включая восприятие западных технологий, диктующих новые формы человеческого сосуществования"1.
Приверженцам автономного направления образования ситуация с современной моделью образования видится с позиции независимости. По их представлениям достижения науки и образовательной среды не адаптированы под существующие проблемы и ситуацию саудовской Аравии. Все эти достижения не особо повлияли на уровень жизни населения, как считает Аль-Дрис Абдуль-Азиз. Сторонники автономного направления образования в данной ситуации совершенно не предполагают культурные или религиозные преграды, которые стоят на пути достижения диалога с Западом, а предъявляют обвинения так называемым "неоимпериалистическим тенденциям".
Адепты глобализационных процессов требовали объединить "арабо-мусульманское" образование и науку с мировыми, еще до появления термина "глобализация". Зачастую участников этого объединения именуют "светскими учеными-естествоведами", для того чтобы отличать их от "мусульманских" ученых. Но надо сказать, что именование не отвечает действительному содержанию, так как объясняет только пристрастие исламу в культурном значении и пренебрегает центральной идеей сторонников этой группы - объединение с международными научными и образовательными обществами.
Воздействие современных технологий вынуждает изменять экономическую и социальную составляющие, для перехода общества из феодального состояния в индустриальное, в соответствии с требованиями современного общественного устройства, где доминирует научный взгляд на мир.
Симбиоз старого и нового, в конечном счете, подтачивает сплоченность саудовского общества и создает препятствия на пути прогресса. Образуется разрыв не позволяющий выйти обществу на новый технический и научный уровень. Создается угроза обновления линии государства на индустриализацию, нарушается гармония в социальных и экономических отношениях, происходящая на всей территории Королевства.
В настоящее время студентам высших заведений не хватает адекватного знания арабского языка и их исламского наследия, с другой стороны, студентам, обучавшимся традиционным способом не хватает реального представления о современном мире.
Количество учеников в этих системах растет, и они показывают существенные различия в интеллектуальных взглядах и идеях по отношению к жизни. Чтобы интегрировать эти слои друг в друга, целью становится безболезненное объединение обеих систем.
Это не означает, что объединение образовательных систем обязательно предполагает однородность всех учебных заведений. Образование не должно разводить по разным углам религиозные и светские компоненты. Стоит отметить, что ислам по своему духу подразумевает единство светского и религиозного.
Педагогика ислама считает индивида ответственным существом. Вследствие этого пытается воспитывать его взаимоотношения и согласованность с другими индивидами, фиксируя убеждения по сотрудничеству и коллективному участию в строительстве социальной общности, где проповедуется партнерство, а не состязательность. Исламская педагогика очень разнообразна, все это обнаруживается в ценностях, которые она старается закрепить в сознании: ценности рассудочные и нравственные, духовные и физические, эстетические и общественные.
Вопросам педагогики уделили немалый интерес все арабские философы, к примеру такие крупные педагоги, как Ибн Сина или Ибн Халдун. К процессу воспитания у арабов особый взгляд, который содержит, что человека необходимо подготовить как к земной, так и к жизни после смерти. Ибн Халдун полагает, что человек - это "социальный мыслитель", в своих связях с другими людьми повинующийся законам коллектива.1
Учебным заведениям следует обратиться к философии и принципам исламской культуры, на основе которых создано Королевство Саудовская Аравии в начале ХХ века.
"Это бесспорный факт, что каждая система образования в основном состоит из набора определенных социальных идеалов, норм, ценностей и строится на основе конкретного образа жизни и культуры. Что-то имитировать будет самоубийством. Следует находить выгоду из опыта других. Большое внимание следует уделить отношению к ценностям, принципам и идеалам, как на сознательном уровне, так и на бессознательном, иначе можно разрушить национальную культуру".2
Отметим, что исламское общество адаптируется и наблюдается процесс примирения старого нового. Ярким примером такой адаптации выглядит способ интеграции современной системы в традиционную в Каире.
На дискуссию по поводу восприятия арабским миром современных образовательных систем и научных исследовательских работ как одного из стержневых основ глобализационного процесса оказывают большое влияние проблемы, связанные с самоопределением, идентичностью и другими, потому что проводимые исследования и просвещение в основном обладают культурной составляющей.
Нововведения базируются на исследовательских, образовательных ресурсах и на общественной и цивилизованной среде. Приобретение техники это не только лишь покупка приборов и машин, а также приобретение знаний. Именно знания сейчас играют определяющую роль в мире, поэтому с продажей или покупкой каких-то приборов приобретаются или передаются и знания, содержащиеся с проданным или приобретенным. Саудовцы с настороженностью и подозрительностью относятся военным США, тем более те бывают обоего пола, а не только мужчины, которые обосновались в королевстве со второй войны в Заливе, а это приводит к нахождению в стране иудейских и христианских священников, и к инженерам из других стран, которые работают на нефтеочистных заводах.
Образовательный процесс тщательно перерабатывается под идеалы ислама и заповеди, из арабской цивилизации сохранившей основы греческой науки и философии. Составление и внедрение новых книг и учебников проводилось с этой точки зрения. Важным вопросом являлось сохранение учебной атмосферы при серьезном изменении всех образовательных программ. На всех этапах получения образования ислам истолковывается для школьников и студентов надлежащим образом так, чтобы эти догмы были приняты и у обучающихся возникало чувство моральной ответственности.
Исламская культура в меняющихся обстоятельствах заявляет о себе с положительной стороны, делая изменения во всех отраслях образования для обеспечения синтеза знаний. Это не работа отдельных лиц или объединений, а действия всего интеллектуального общества, в основном изменения зависят от совершенствования учебного плана школьного образования, который должен полностью соответствовать основам Корана и традиций, в совокупности с требованиями современных требований к образованию и научной мысли.
"Традиционное мусульманское образование может быть благородным примером для современного общества. "Алима", ученый человек, независимо от области его интересов, всегда сознавал свою ответственность перед Богом, даже тогда, когда он обсуждал светские предметы. Это объясняется тем, что книги, дошедшие к нам из классического исламского периода, даже тогда, когда они имеют дело с алгеброй, химией, философией или астрономией, неизменно начинаются с фразы: "во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного". И заканчиваются: "Аллах знает лучше".1
"Мусульмане сделали шаг вперед, когда стремление всякого знания и истины считалось религиозным долгом. Их общество было открыто для всех культур, которые не противоречат основным принципам ислама. Исламская цивилизация обогатилась за счет эллинизма. Пророк увещевал их искать знания, даже если придется ехать в далекий Китай в поисках истины. Мусульмане могут и сегодня руководствоваться подобными установками. Если они верны духу ислама, они могут многому научиться у западного научно- технический прогресса"2
Народы, которые отстали в прогрессе можно сравнить с инвалидами имеющими преимущества, которыми могут воспользоваться. Развитые страны уже опробовали разные способы с преимуществами и недостатками каждого шага, которые после кажутся очевидными. И неудачные шаги являются предупреждением не следовать по этому пути, остается дело за народом, который стремится развиваться. Если период реформ в просвещении будет затягиваться, то это возможно приведет к отсутствию помощи от общественности, а затем приобретению в перспективе губительных последствий для всей системы образования.
По точке зрения Абд Аль-Азиза Аль-Джалляля, нужно вложить еще более крупные суммы для улучшения учебного процесса. Следует уделить больше интереса по решению надобностей государства и рынка труда в выпускающихся специалистов из вузов и других образовательных учреждений. Перед тем, как допустить инвесторов в просвещение страны нужно подумать о том, чтобы выпускники частных образовательных учреждений были востребованными в государстве, считает д-р Аль-Марзуки. Необходимо, чтобы частный и государственный секторы функционировали рука об руку, поднимая уровень образования в Саудовской Аравии.1
Глава 2. Государственная политика в сфере образования в нефтяной период
.1 Государственная стратегия в сфере развития образования как части культурного процесса
Образование убыстряет развитие и считается подходящей областью для вкладов, но это характерно развитым обществам. Должный уровень образования подготавливает человека к развитию в нужных формах и поднимает на новый уровень квалификацию, что позволяет личностям подключаться к процессу воспитания в соответствии с требованиями общества и современности.
От воспитания зависит начальное образование, охватывающее все общество, именно оно воздействует на социальное развитие общества Воспитание и педагогика действуют взаимно, успех или движение вперед кого- либо перерастает в отправную точку успеха или движения по направлению первого у второго. Так можно объяснить постоянно возникающие между ними взаимные связи.
Поняв этот момент на первых порах, власти полностью сориентировались на прогрессе и повышении благосостояния людей, вручая возможность учиться всем желающим. Управленческий аппарат и до начала нефтяного бума уделял колоссальное внимание образованию, а после получения огромных прибылей от продажи нефти государство начинает еще больше заботиться и выделять крупные суммы на реализацию задач по обучению населения страны. В правлении осмыслили, что гораздо выгоднее вложить больше вложений на развитие интеллектуального уровня народа, поэтому на эти задачи вложения превышают с 1980-х годов все другие сферы, если не считать военный аппарат.
Квалифицированные люди с образованием проводят политику государства в жизни общества максимально оптимальным и нужным способом.
Проявляться государственная стратегия в образовании начала с введением пятилетнего плана общественно-экономического развития, одной из составляющих которого были программы общенародного образования. План имеет заметный комплект стратегий полномасштабного воспитания духовной и гуманитарной культуры и науки, тем моментам, которые важны для общества.
Для реализации задач пятилетки с выделением значительного финансирования на просвещение продолжается строительство новых школ и подготовка большего количества учителей по сравнению с имеющимся. Школы снабжают современным оборудованием, постоянно улучшаются учебные планы, все направлено на национальные потребности в стране.
Главной проблемой являлось подавляющая неграмотность населения. В цели пятилеток вменялась ликвидация неграмотности, что и было сделано в течении ХХ века. К 1990-м годам неграмотного населения насчитывалось порядка 10%, а к концу века и вовсе практически сошла на нет. Курс пятилеток направлен на улучшение системы образования и увеличение научных исследований в стране. Появляются научно-исследовательские центы, которые поощряет государство, выделяя средства и повышая общественный статус работников этих учреждений. Для повышение квалификации работников на производстве основываются вечерние школы, где осуществляется подготовка, повышение квалификации без отрыва от работы.
С началом нефтяного периода власти не жалея денег постоянно увеличивают их объем выделяемый на образование. На первую пятилетку 1970-1975 гг. для решения поставленных задач выделили 666 млн. саудовских риалов (9,8% от государственного бюджета). В 1995-2000 гг. (6-я пятилетка) выделено 27,7 млрд. саудовских риалов (18,5% гос. бюджета).
Власти взяли на себя траты по университетскому образованию, бесплатное на всех стадиях. В справочнике о высшем образовании в Королевстве Саудовская Аравия приведены цифры выделяемые на эту стадию образования. Студенты выдают ежемесячную стипендию: на естественнонаучных факультетах 1,000 риалов, на гуманитарных направлениях - 850 риалов. По итогам завершения учебного года особо успевающим студентам с отметками "отлично" выплачивают еще 1,000 риалов. Студентам выдают пособие на покупку учебников, книг и справочной литературы в размере 3,000 риалов. Чтобы опубликовать научные труды магистрантам выделяют 3,000 риалов, а аспирантам 4,000 риалов. Иностранные студенты получают по 900 риалов. Студентам предоставляются следующие льготы: бесплатный проездной по территории королевства, питание по сбавленной стоимости, бесплатное снабжение жильем и бесплатное здравоохранение и т.п. 43,800-58,000 риалов - столько составляет стоимость обучить студента.1 Также университеты получают средства от пожертвований, даров, завещаний и оплаты выполненных технических заказов и исследований.
Количество средств выделяемых на высшее образование в конце ХХ века из бюджета составляет около 3% от всех расходов и примерно 15% расходов в сфере образования.
Не секрет, чтобы стать заметной фигурой участвующей в решении проблем с социально-экономическим развитием нации, надо учиться, повышать уровень образования и культуры. Чтобы являться такой фигурой, следует осознавать перспективы и цели на ближайшее будущее, иметь научно-культурный багаж знаний.
Образование - это процесс медленного развития и требуется время для полного оформления структуры, принятого обществом полностью. Несмотря на понимания этого, в королевстве были настоящие реформы образования в середине ХХ века, надо отметить, что после 60-х годов изменение отношения к образованию в обществе. Наступает осознание, что без него не представляется возможным в достижении социального прогресса, который является основным измерителем улучшения благосостояния населения.
В большинстве стран к системе просвещения и ее модернизации, целью заключается подготовка нужных кадров для развития общества с предоставлением нужных услуг в общемировой тенденции прогрессивного развития с элементом национальной философии. Каждому времени соответствуют свои проблемы, независимо от достигнутого уровня развитости общества. Саудовцы по мере возможностей решают возникающие проблемы времени. В первую очередь это касается образования, которое постоянно приходится изучать и следить за возникающими проблемами из-за неправильного планирования или какой-то другой причины, и решать их.
В 60-90-е годы ХХ столетия принятая современная модель образования направлена на максимально быструю отдачу в развитии сил для производства, совершенствуются программы и планы по преподаванию знаний профессий, отвечающих нуждам саудовского производства. Стоит отметить, что власти, возможно из-за тотальной бюрократии, не всегда адекватным образом ставили цели и очень поздно реагировали с важными решениями возникающих трудностей, несмотря на избыток капитала в рассматриваемой сфере. Сауд Хусейн Саид Захрани в своём научном труде предлагал меры, чтобы более успешно решать задачи установленной стратегии:
обеспечить обязательное начальное обучение для девочек и мальчиков;
установить квоту на прием в учебные учреждения лицам, приобретшим неполное среднее образование и хотящих продолжать образование в университете, и направление прочих для образования в специализированных учебных учреждениях;
-сориентировать прием в вузы на будущее в соответствии с надобностями, вследствие этого в планах подготовки обязаны отражать истинные требования национальной экономики;
-рост вовлеченности саудовских женщин в образовании, не нарушая тезисов шариата;
-улучшение профессиональной подготовки педагогов, в первую очередь использование ими прогрессивных методик на стадии неполного среднего образования и последующих стадиях.
Отметим, что такие меры были предприняты и реализовываются и на начало XXI века, их реализацию можно проследить в "Вести Саудовской Аравии: фонд информации".
Все это решается, но очень заметно остаются как лозунги и не более, хотя должны быть просто спокойно принятыми в жизни каждого саудовцы.
Укажем некоторые факторы эффективности современной модели образования. К ним относятся предоставление достойного уровня знаний и умений, сориентировать выпускников после выпуска на решения национальных задач; важно улучшать такой показатель как "количество затраченных средств - качество полученных знаний и умений". Основной целью образовательной системы было в середине ХХ и остаётся к началу ХХI века удовлетворение потребности в квалифицированной саудовской рабочей силе, образованных кадрах в административный аппарат страны, который будет причастен к жизни общества, проводимой политике властью - это отвечает национальным задачам развития королевства.
За последнюю четверть ХХ века Саудовская Аравия совершила плодотворное совершенствование вперёд, квалитативный и квантитативный рост, несмотря на все это, успехи могли быть значительнее, примером является опыт таких арабских стран, как Кувейт или ОАЭ, у них система просвещения более продуктивна во внешнем и внутреннем плане.
При большой значимости образования надо понимать, что самостоятельно оно не сотворит направление движения в том русле, в каком есть необходимость, не будет процесса культурного строительства. Ортодоксальная развитая общество располагает высокой инерционностью, если оно не подвергнется целеустремленным изменениям, то основательно затормозится процесс формирования, в первую очередь в сфере просвещения. В социуме легко схватывают элементы современной технической цивилизации, на это оказывает активное влияние усиленное экономическое развитие. Последние достижения цивилизации неспешно принимаются в традиционном обществе, которое ориентировано на свою историю, в основе которой лежат историческое наследие основы ислама.
Поэтому перед страной не только появляются новые цели формирования образования, но также остаются старые. Для исполнения возможностей общества предпринимаются меры, которые имеют комплексный характер и объединяют на одном участке многообразные явления. Так, ознакомление подданных с задачами и требованиями развития через пропаганду трудовой деятельности в СМИ как религиозной, этической и социальной обязанности, устремляя взгляды саудовского населения к рабочим специальностям, которые все не нашли признания в стране среди масс.
Немаловажно приумножить попечительство подрастающего поколения через повышения внимания к мамам за счет вовлечения их к образовательному процессу через снижение неграмотности, открыванием в общественных библиотеках залов для детей.
Сауд Хусейн Саид Захрани считает разумным введение всеобщей воинской обязанности, по его мнению это поможет позитивно отразиться не только на вооруженных силах государства, однако и поможет улучшению технического уровня молодежи, также увеличит проникновение особых познаний в саудовский социум и включение в средней школы кое-какие аспекты первоначальной военной подготовки. Еще подобает стимулировать программы по устранению неграмотности, а в дальнейшем переориентировать их на обучение взрослых.
Уместно сказать о росте личных доходов саудовцев, что позволяет увеличиваться интеграционным процессам в социуме и основания костяка стабильного развития, синхронно привлекается больше внимания к социальной заботе, поощрение организации новых социальных филантропических объединений.
Аль-Дрис Зияд Абдулла Абдуль-Азиз говорит о необходимости продолжить работу по планам охраны и оздоровительных процедур окружающей среды, усилении меры по охране дикой природы; привлекать больше внимания к совершенствованию вида городов и их благоустройству с помощью возведения парков, поощрить вовлеченность саудовских жителей в осуществлении данных программ. Значимо для социума привлечения внимания к программам для молодежи, формировать обстановку для развития духовных и физических способностей молодых людей, чтобы они проявлялись в энергичной деятельности в спорте, культуре, искусстве и науке.
Исполнение комплекса названных Аль-Дрисом Зиядом Абдуллой Абдуль-Азизом и Саудом Хусейном Саидом Захрани мер, какие так или иначе проводятся, позволят умножить возможности имеющейся системы образования, повысят ее результативность в процессе выполнения планов общественно-экономического развития.
2.2 Программы государственного образования
Классификация социальных обществ имеет основными принципами продуктивность его членов. Уровень прогресса, который достигнут индивидуумом - результат применения человеческих умственных способностей, зависящий от его суждений и действий. С этой позиции есть возможность провести разбор учебных программ саудовской средней школы.
По мере развития науки, техники и проведение исследований в сфере педагогики, психологии и социологии, с введением новейших концептуальных основ комплексного воспитания, с усилением интереса к мотивации действовать в учебе показалось более современное осмысление учебного плана, опирающееся на следующий ряд принципов:
-планы содержат всевозможные виды работы ученика, прививаемые знания и умения в школе для максимально полного формирования личности;
-истинная ценность подаваемых знаний в школе устанавливается возможностями ученика применять их в различных жизненных обстоятельствах;
-план обязан быть гибким, учитывать процесс воспитания ученика и давать возможность педагогу находить наилучшие методы в обучении;
-в плане должны придавать значение индивидуальным интересам и тяготениям ученика, отвечать степени их способностей и уровню подготовки;
Результатом выполнения планов будет воспитание самостоятельных, умеющих творчески размышлять, индивидуумов, которые составят нацию производителей, способную к диалогу с внешним миром.1
В 1980-х годах были выбраны несколько средних школ, в которые внедряются программы-эксперименты, где сочетаются основы академического и технического образования, данные школы приобрели статус "модернизированные средние школы". Количество академических часов в этаких школах увеличилось со 159 до 168, убрали отдельные устарелые дисциплины, а на их место ставится новая дисциплина - информатика с освоением компьютера.2 Одновременно задачей образования стало отход от настороженности по отношению к физической работе и формированию общественного единства учеников, которые относятся к разным слоям общества.3 Данные образовательные программы вводились в стране следующие десять лет. Современная образовательная программа обязана брать в расчет все стороны индивидуальности ученика, которая является разноаспектной, подстраивающейся под конкретную личность и открыто объединенной с окружающей реальностью. Основные черты программ следующие:
учебная программа показывает результат созидательного творчества в коллективе педагогов, который опирается на постижении степени формирования социума и его основополагающих ценностей, учитывается специфика личности получающей образование и проводимые научные исследования; в программе предусматривают взаимоотношения учеников и педагогов, автохтонным культурным и социальным миром, учебная программа выступает как единый свод курсов и частей образовательного процесса, которые согласованны друг с другом, но особенный смысл заключается в идее общественной работы, важной для социализации и развития индивида; она обязана отвечать уровню прогресса современной науки и запасу знаний.
-учебным планом координируются стремления школы и семьи по развитию и воспитанию индивида;
-учебный план предусматривает вероятность для педагога вносить изменения в методике преподавания учитывая особенности учеников, с позиции собственного опыта и возможностей использования всевозможных технологий;
-план рассматривает школу как центр знаний, который выступает в учебно-воспитательной роли и как местный центр общественной инициативности;
учебный план снабжает ученика полным, разнообразным развитием, формирует навыки к стабильному процессу самообразования и способности критически мыслить, применять результаты обучения во всевозможных актуальных жизненных условиях.1
Рассматривая учебные программы в современном понимании их участия в учебном процессе, указанные выше критерии следует применять к саудовским школьным планам. Смотря на эти критерии, многое понятно из тех проблем, которые переживает страна на уровне основного общего и и высшего образования, потому что качество образования непосредственного отражается на уровне экономического и общественного развития государства.
При научной аргументации планирования учебного процесса, если к образованию относятся с конструктивной критикой, то большая вероятность успеха в этой сфере. Но при наличие недостатков и дефектов в какой-либо части образовательной программы неминуема общая или частичная несостоятельность процесса образования, которая приводит к занижению уровня жизни и степени подготовки молодежи. Важно учесть состояние социума, в борьбе и преломлении которого образовательное учреждение оказывается не в состоянии.
Беря начало со времени "нефтяного бума" и в 1980-90-х годах, рынок Саудовской Аравии попал в волну наводнения импортными индустриальными и продуктовыми товарами. В экономике распространенным явлением становится частичное применение построенных производств, результатом этого возникла незначительная занятость и недостаточная мобилизация местных инженеров и техников. Эта ситуация привела к убыстряющемуся росту применения иностранной рабочей силы.
Все это сильно сказалось на поколении молодежи. Появилась общественная тепличность молодого поколения, часть молодежи устремилась к наркотикам вместо участия в производстве, другая часть отошла в террористический лагерь. Бесспорные успехи государства в экономическом и общественном развитии скрывают понимание приближающихся проблем, таких как сохранение безграмотности в работе с техникой, уменьшение стимулов к обучению, большие финансовые издержки воспитательного процесса, отрыв теории от практики в образовательном процессе, остающиеся в преподавании традиционные методики, малое количество саудовцев в науке.
Слабое развитие и подготовка учеников и низкий уровень образованности педагогов совместно с вышесказанным ведут к несоответствию последнего результата обучения и направления государства на развитие, к очень слабой неэффективности модели образования в сравнении с существующей пропагандой. Нужно увеличить ответственность в просвещении. Приспосабливать к овладению современными методами разрабатывания и улучшения образовательных программ.
А.А. Джаляль в своей научно-методической работе о вопросах обучения в государствах Аравийского полуострова выделил несколько препятствий, которые стоят на пути реализации и улучшения образовательных программ в королевстве.1 Он подвергает анализу корреспонденцию программ, учебники, методику преподавания и отметки учеников. А. Джаляль считает, что проблемные вопросы следуют один из другим, что разрешает допустить, что, несмотря на детальное содержание изложенного в академических публикациях, в методических пособиях учителей и администрации основ построения программ, их реализация страдает от разнообразных изъянов. Основание этих проблем заключается в отсутствии реализации предписаний их разработки и применении к ученикам, у которых появляется неадекватность на процесс обучения и саму атмосферу обучения. Из обнаруженных недочетов характерными являются следующие 2: частый повтор информации в разных методических пособиях; заполнение излишними сведениями уроков; нет полного отражения происходящей реальности, понимания проблем времени современные; основная масса учебных планов не имеют полного соответствия со степенью взросления учеников; в основном среди учебников превалируют переводные, в которых не редкость встретить низкопробные сведения; распространен наставнический стиль во взаимоотношениях с учениками, что мешает их сообщничеству в учебе и формированию творческого подхода; в учебных планах имеется огромное количество религии, которая подается как назидание и наставление; применение схоластики, формализм, поверхность в преподавании дисциплин, практически нет применения обыденной жизни; большая доля планов насыщенна риторикой, выбор падает на гуманитарные науки, вместо естественнонаучных и прикладных наук.
Очень большими недочетами выделяются снисхождения на выпускных испытаниях к ответам учеников; сниженные требования встречаются и по нескольким специальностям в университетах; слабое закрепление общественной ориентации; нет учебных и профессиональных ценностей у учеников, а это напрямую воздействует на степень овладения дисциплиной учениками; неэффективно проходит воспитание патриотических настроений и понимание ответственности за всеобщее благо королевства; у учеников слабо воспитывается мировосприятие и беспристрастное миропонимание, которое влечет нерешительность перед возникающими проблемами реального мира.
В начале 1990-х годов в Саудовской Аравии подготовлен ряд специальных исследований, в которых подвергаются анализу недостатки в постановке образования и предлагают способы по их ликвидации. В числе таких работ - исследование Захрани Сауд Хусейн "Оценка саудовских программ", показанное саудовскому Министерству образования в 1993 г., разработанное вместе с коллективом педагогов-методистов г. Джидды.1
В 1996-97 годах в королевстве проходили два семинара государств Аравийского полуострова, на них обсуждали возникшие вопросы по поводу среднего образования, учитывая возможностей учеников в дальнейшем трудоустроиться.2 На выступлениях обозначали то, как в со стороны государства примечательно возросли запросы к преподавателям и просто рабочим. В это время в понимании основной массы учеников по окончанию средней школы конечной стадией образования является поступление на службу в государственном секторе. К 1997 году в государственный сектор пошло 90% выпускников, и 10% отправились в сельскохозяйственные районы.3
Основная масса докладчиков высказывалась, что государственный сектор не может забрать всех, приобретающих образование, а с этим увеличивается доля частного сектора, потому что в нем можно использовать рабочую силу. Проблема в том, что зачастую из-за некоторых недостатках в образовательных программах в частный сектор приходят неподготовленные выпускники школ. В это время власти призывают частный сектор к участию в финансировании учебных планов для повышения степени профессиональной подготовки.
Внимательно относясь к воспитанию учеников и избранию их специализации, докладчики приходят к похожим заключениям: видно, как возросла у молодого поколения персональная ответственность за личную профессиональную специализацию в будущем, до этого в 1980-х годах об этом размышляли единицы, а другие поддавались воле родителей.1
По итогам анкетирования 120 выпускников средних школ 62,5% полагают, что их образование недостаточно по объемности и слабо специализированно в профессиональном отношении. Предпочтение будущей профессии 33,5% поступающих в университеты связывают с точкой зрения друзей, 19% - с соображениями семьи, а 26,8% молодежи обращают внимание на доступность и престижность усваиваемых ими в школе гуманитарных дисциплин. Лишь 20,7% не обращали внимания на престиж при выборе специализации.2
Выпускающиеся из средних школ в основном сориентированы на получение университетского образования, по опросам: около 47% планируют поступление в вуз, 25% - отдают предпочтение военной службе, только около 13% собираются получать техническое образование, считая его максимально перспективным при дальнейшем устройстве на работу, также близко к 13% отправляются или планируют отправиться и около 3% не определились с дальнейшим выбором.
Выбирая ту или другую профессию количество критериев многообразно: 38% предпочли профессиональную деятельность или редкую, или необходимую, что в предположении облегчает варианты трудоустройства, 23% отдают предпочтение высокому уровню доходов и зарплаты, 22% - считают значимым при выборе престижность в обществе, 10,5% - основываются на точке зрения семьи и друзей, 6,5% - предпочитают тишину и удобство на работе.1
Из всех анкетируемых 74,5% ждут трудоустройства в государственном секторе и лишь 25,5% - в частном, это заложено и в других государствах, так как у людей есть решительная уверенность в деятельности государственного сектора, чего нельзя сказать про частный. Эта ситуация напрямую не сходится с запланированными государством задачами на Шестой план культурного и экономического развития, в соответствии с которым частному сектору надлежит трудоустроить 75% выпускников средних школ и университетов.2
Указанные недочеты, просчеты и оплошности при написании школьных учебных программ и в установке образовательного процесса в основном понятны по итогам проведенного опроса С.М. Челеби и изложенного в исследовании "Нефтяные доходы и изменения в саудовском обществе". Эти проблемы и сейчас встречаются, что можно разъяснить сугубо субъективными причинами.
Большое количество учителей в школах и преподавателей в университетах, а также администрации не имеют соответствующего уровня запаса знаний и умений, зачастую игнорируют научную логику, схему научного анализа и эксперимента, в основном субъективны и отрицают объективность в своей деятельности. Специфика и уровень взрослости учебного состава, особенности и перспективы школьного коллектива учитываются на низком уровне. В учебных планах пропускают важные условия усовершенствования, подъема степени готовности педагогических кадров. При стремлении корректирования изъянов внимательность адресуется к частностям, на некоторые элементы в планах, попытки по улучшению профессиональности не привязываются к надобностям общества, и это ведет к нарушению оборотной связи системы просвещения и реальности. Часты эпизоды направления на должность педагога лиц, которые не имеют соответствующего образования, или назначение преподавать предмет не по приобретенной профессиональной специальности.
Поэтому зарождающийся в 1990-х годах процесс улучшения в школьной модели образования принес банальные последствия, а общество все еще ощущает отрицательные результаты низкого уровня образования.
Для обоснования важности образования в перспективе культурного, социального и экономического развития королевства приведем пример из истории других стран, с другой ментальностью. В 1957 СССР запускает в открытый космос первый спутник, США познали ощущение разочарования и были уязвлены этим событием, так как поняли собственную техническую неразвитость на тот момент. Тогда выросла неудовлетворенность учебными планами школ, и последовал их основательный пересмотр. Был проведен анализ американских программ с советскими и сделаны следующие выводы: оказалось, что образовательные планы в 1957 г. в США не изменились со времен начала ХХ века. Америка берет старт по фронтальному пересмотру учебных планов во всех штатах, определяется принцип повышенной заинтересованности к их стабильному улучшению. И как результат: США сегодня держава номер один.
Похожее состояние, как американцы в 1957 году, в конце ХХ века переживает саудовское общество. В Саудовской Аравии люди, которые размышляют о текущем положении в стране, спрашивают: где наше место в современном мире с нашей культурой, техникой, экономикой, политикой и общественным устройством? Как отличаются программы королевства от программ развитых стран? Как преодолеть возникающие, существующие трудности?
Если проводить анализ учебных программ в Саудовской Аравии, то понятно, что они или полностью, или отчасти списаны у пограничных арабских стран, в каких-то моментах они улучшили и дополнили их, но не являют нового и оригинального продукта. Здесь кроется начало проблем, с которыми встретилось общество из-за своей ограниченности и пассивности, прискорбная неразвитость в технической и политической сфере.
Для большинства обществ в различные времена к трансформации и развитию служили народные выступления. Понимание серьезности ситуации и трудности преодоления возникающих проблем рождает в социуме взрыв энергии и запрос об изменении образовательных программ под современные реалии, потому что поколения конца ХХ и начала следующего веков радикально вошли в мировую гонку изобретений, индустрии, рекламы, экспорта, независимости и технологического прогресса.
Для улучшения образования следует воспользоваться результатами проведенных научно-педагогических исследований и охватывать все элементы образовательных программ и все время образования в школе; в стране учитывается опыт прогрессивных государств с учетом особенностей арабского общества.
Для введения учебных программ обязан предшествовать эксперимент проведения с ними, деятельность с подготовительными процессами социума, в системе просвещения - обеспечить важными факторами, в первую очередь - подготовка педагогических кадров с высоким уровнем квалифицированности, а процесс улучшения школьных программ на основании научных, методических и педагогических оценок продолжается до того времени, пока программа не будет соответствовать отправным требованиям.
Разберем факт несоответствия школьных программ надобностям общества королевства и результатам на образце обстановки с рабочей силой. По мере увеличения внутренних капиталовложений экономика королевства все больше зависима от экспатриантов, а нация испытывает досадные последствия наличия в стране значительной массы иностранцев. Со слов министра внутренних дел Саудовской Аравии, который выступал в октябре 1998 года перед комитетом по вопросам рабочей силы, количество иностранных рабочих составляет 7,5 млн. чел. Это количество подтверждает присутствие недостатков в определенных частях национальных программ по развитию, в первую очередь - в программе развития государственной системы просвещения.
Анализируя действительное положение ситуации в области образования, открывается бесспорный отрыв общего образования от образования технической направленности и от производственного образования. Ряд арабских социологов указывают, что в общественном сознании имеется значительный уровень отрицания производственного труда, и это имеет обширное распространение по стране. Следует указать, что численность учащихся на технических и промышленных профессиях не превосходит 1,3% от общего контингента обучающихся, количество учащихся в средних школах с уклоном на технические дисциплины остается до чрезвычайности мало и составляет в 1970 г. 5%, 1975 г. - 8,3%, 1980 г. - 6,9%, 1985 г. - 6,8%, 1990 г. - 5,6%, 1995 г. -4,6%.1
Разграничение типов получения образования вызвало в социуме некоторые общественные проблемы, которые нашли выражение в закреплении классовости, нагнетании отрицательного взгляда на производство, пренебрежительность по отношению к научной деятельности. Все это вынудило государственный аппарат приглашать иностранную рабочую силу, чтобы заполнить недостаток профессионалов и рабочих для исполнения пятилетних планов развития.
В 1982 г. на первой теоретической конференции ректоров высших учебных заведений среди стран Залива министр промышленности Саудовской Аравии, доктор Гази аль-Гусейби говорил: "Мы своими глазами наблюдаем, как подавляющее большинство тех учащихся, что не заканчивают средней школы, и выпускников университетов направляются на работу в организации независимо от их профессии. Так в гостеприимных объятиях бюрократического аппарата встречаются выпускники гуманитарного факультета, физико-химического, агрономического, юридического. Применяя одни и те же знания, они воплощать одну и ту же работу. Если это так, то почему же не взять быка за рога, как говорят на Западе, и не организовать единый гигантский факультет с одним названием и статусом, на котором студенты будут учиться по одной программе, приспособленной по вырабатываемым навыкам и извещаемым знаниям для гражданской службы? Все другие теоретические и прикладные факультеты надо прикрыть тогда, раз уж мы не могли устремить их выпускников на выполнение и улучшение планов развития, высвобождая нас самих от тягот искания иноземной рабочей силы для того, чтобы заполнить пустоты в центральных артериях развития?"1
За последующие десятилетия, в ситуации описанной Г. Гусейби, какие меры и изменения были произведены. При реализации целей третьего и четвертого пятилетних планов культурного и экономического в области университетского образования появились проблемы 2:
слабое руководство университетами собственной деятельности по причине отсутствия досконально разработанной программы по развитию университетского обучения в будущем и взаимосвязи университетских программ с государственным и частным секторами;
-слабая подготовка квалифицированных педагогических кадров для дальнейшей научной деятельности в совокупности с малым количеством профессоров в преподавательском составе;
-введение ограничения в системе университетского обучения приема всех желающих.
В 6-м пятилетнем плане 1995-2000 сделаны следующие шаги:
-кардинальное расширение профессионального технического образования в средней школе;
-повышение качества и внутренней результативности университетского обучения за счет совершенствования критериев приема; привязка стипендий студентов к их результатами по учебе, сделав стипендию стимулом к большему рвению в обучении; нахождение и упрочение взаимосвязей университетов и потенциальных работодателей.1
После постановки целей высшие учебные заведения под контролем министерства высшего образования преобразовали политику зачисления абитуриентов, определив согласованные критерии приема. Сделана привязка к необходимостям рынка труда в определенной рабочей силе по каким-либо специальностям, началось увеличение профилирующих дисциплин. Учебные планы в Саудовской Аравии все больше увязываются с программами пятилеток и задачами национального развития, для этого задействованы исследовательские центры и Министерство высшего образования при составлении научно-аналитических разработок.2
В докладе, прочитанном министерством высшего образования Саудовской Аравии на арабской региональной конференции по вопросам высшего образования (Бейрут, март 1998 г.), обозначалось, что в обществе Саудовской Аравии протекают позитивные моменты по отношению к профессионально-техническому обучению. Поэтому технические факультеты саудовских университетов занимаются разработкой мер по увеличению количества абитуриентов после окончания средних школ на различные технические направления с дальнейшим распределением на работы в производстве.1
При разборе обстоятельств с высшим образованием в саудовском королевстве, бесспорно, что обусловленные достижения достигнуты при заполнении вакантных мест преподавательского состава разных университетах. Но эти вакантные места в промышленности, сельском хозяйстве, здравоохранении, средствах связи и других областях занимаются иностранцами на 80-90%.
Следовательно, проблемы просвещения в королевстве вызваны как недостатками в образовательных программах и слабом уровне процесса обучение, так и более глубокими причинами. Перед развитием системы образования Саудовской Аравии стоят большие трудности, из них можно назвать в качестве важнейших следующие:
-отсутствие в системе образования современного осмысления демократизации в обучении и паритетности возможностей;
-низкий уровень взаимоотношений просвещения и в целом развития страны, порожденная нарушением структуры образования, ее неровностью;
-остающееся в общественном сознании отрицательное восприятие технических профессий, это побуждает молодое поколение к выбору в сторону гуманитарных специальностей, которые обладают в обществе большей престижностью;
-сохраняется разрыв общего образования от технического и производственного обучения, это побуждает выпускников после окончания учебных заведений к поступлению работать на должности не по полученной специализации, и именно это, непосредственно, уменьшает результативность программ развития;
-высокий уровень незанятости среди инженерных и технических специальностей, среди них скрытая безработица, это приводит к сменяемости специализаций, это происходит потому, что власти обеспечивают саудовских выпускников университетов работой даже не по требуемой профессиональной занятости.
Конкретным шагом в стремлении улучшения постановки дела образования в Саудовской Аравии стало привлечение большого внимания профессиональному обучению и обучению взрослых, профессиональной переподготовке и координации всех видов образования в широкой долгосрочной программе министерства высшего образования на 1995-2015 гг., в функции которого перешли исследование и подготовка предложений по улучшению образовательных программ. Все это обязано привести к подъему общественно-культурного уровня саудовского общества.1
Реальность и достижимость этой цели показало развитие высшего образования в Саудовской Аравии 1990-х годах. Развитие наблюдается в первую очередь в увеличении количества студентов: так в университете имени короля Сауда в Эр-Рияде в течение 1975-1995 гг. каждые пять лет число выпускников и выпускниц увеличивалось на 8,2 тыс.чел., в исламском университете в Медине - на 462 чел., исламском университете имени имама Мухаммеда Ибн Сауда в Эр-Рияде - на 6,9 тыс.чел., университете нефтяных и минеральных ресурсов имени короля Фахда в Дахране - на 1,1 тыс.чел., университете имени короля Фейсала в Даммаме и Хуфуфе - 1,9 тыс.чел. Общее число студентов за этот период составило 169 032 чел.1
2.3 Подготовка педагогических кадров
В образовании важно не только усвоить информацию и познакомиться с фактами и какими-либо тезисами. Методика преподавания при определенных условиях способна развивать у учеников идеи экстремизма, либо развитию умеренных взглядов. Важно то, как будут транслироваться знания и факты, как интерпретироваться, доноситься и к чему все это приведет, к какому пониманию. Известно, что некоторые учителя навязывают ученикам свои субъективные взгляды, которые могут в корне противоречить заложенной информации учебника и целям всего образовательного процесса по тому или иному предмету. Но не стоит все переиначивать, следует понимать две вещи, есть основное, что нужно донести до учеников без изменений, а есть моменты, которые могут изменяться от общей установки, по которым преподаватель не только может, но даже должен высказывать свое субъективное мнение наряду с объективным, аргументирую точку зрения.
Традиционно в государствах Аравийского полуострова педагог являлся непреложным авторитетом и возвышенным статусом в обществе за счет своей грамотности, принадлежности к традициям мусульманства и возможностью на основании своих знаний передавать следующим поколениям.
В итоговом сообщении 3-й конференции арабских министров образования, проведенной под эгидой Лиги Арабских Стран, сообщается:
"Учитель - главная персона педагогического процесса, решающее звено в выполнении установленных перед просвещением целей, первое ответственное лицо за воспитание личности в социуме, наставник поколений, уполномоченный обществом растить молодежь, хранитель религиозных ценностей"1.
Педагогу отводят соответствующую должность и значение в образовательном процессе. Несмотря на имеющиеся пособия, технику и всевозможные совершенствующиеся программы, в которых заложены основные цели политики и идеологии государства без учителя обойтись нельзя, несмотря на прогресс и возможность доводить информацию и усваивать знания без учителя. Педагог важен как человек, воспитывающий молодое поколение саудовцев и руководящий, корректирующий процесс получения знаний.
Государство тратит усилия и средства на подготовку педагогов, оказывая опеку и делая все, чтобы учителя совершенствовались.
В литературе королевства по педагогике обнаруживается немалый ряд вопросов в системе подготовки учителей в КСА. Если вести политику просвещения через полное подчинения процесса обучения исламу, то происходит полная несбалансированность среди преподаваемых дисциплин, а в соответствии с этим разный спрос на учительский состав. Это начинает приводить к низкой подготовленности педагогов и статус в обществе постепенно снижается. Основной проблемой слаборазвитых стран является отсутствие достаточного количества людей с должным образованием, чтобы из них вышли компетентные учителя, так как имеющие ученую степень автоматически становятся частью интеллектуальной элиты, и двигаются в престижные не преподавательские должности с высокой зарплатой.2
Поскольку многие слаборазвитые страны привержены образовательной экспансии, они пытаются приглашать учителей из-за рубежа. Хотя это идет вразрез с национальными чаяниями, но оказывается единственным быстрым решением.
Саудовская Аравии представляет собой страну в значительной степени зависящую от учителей из за рубежа. В 1965 году 49% учителей мужчин и 90% женщин-учителей в начальных школах не были саудовцами. В средних школах, 73% мужчин учителей и 100% женщин были из-за рубежа.1
Саудовских учителей в начальных школах можно разделить на следующие категории:2
а) выпускники старшей средней школы не превышают 2%.
б) выпускники курсов для школьных учителей (через 3 года после начальной школы) около 65%.
в) те, кто имел сертификаты вечерних курсов повышения квалификации учителей 6%.
д) выпускников первой ступени средней школы почти 6%.
е) выпускники начальной школы (6 лет школьного обучения) почти 17%. ж) Лица, не имеющие формальных академических квалификаций, которые имели педагогический стаж составили почти 4%, (образование приобрели в основном в коранических школах).
Приведенная ниже таблица показывает количество саудовских и несаудовского учителей в начальных школах с 1960 по 1968/69:
Таблица 2.
Учебный годСаудовцыНесаудовцыВСЕГО1960/612,5692,3714,9401961/623,5582,9556,5131962/633,7473,8217,5681963/644,4723,8298,3011964/653,9703,8327,8021965/664,5514,1518,7021966/674,9304,9629,9001967/686,1754,65810,8331968/696,8475,06411,911
Несаудовские учителя в начальных школах. Иностранные преподаватели в начальных школах, в основном из арабских государств, в прошлом, за редким исключением, не являлись подготовленными учителями. Они получили сертификаты высшего или среднего образования в своих родных странах и в большинстве не собирались становиться профессиональными учителями. Им не хватало опыта преподавания, и они не были знакомы с методами современного обучения. Кроме того, поскольку они заключали контракт на один год, то тот подлежал обновлению, поэтому не было чувства безопасности, и, следовательно, их приверженность к преподавательской деятельности страдала. Их незащищенность и сомнения в преподавании, в совокупности с неудовлетворенностью в условиях жизни и климатических трудностей привели к чрезвычайно высокой текучести педагогических кадров.
К 1970-м годам ситуация значительно улучшилась благодаря набору из большого числа подготовленных учителей из Египта. Тем не менее, это можно рассматривать только как паллиатив, так как несмотря на единство исламской культуры, национальные привязанности и стремления отличаются. Начальное образование детей не может быть вполне удовлетворительным, если оно не находится в руках соотечественников. Кроме того набранные учителя из-за пределов страны большей части не имеют никакого желания оставаться на значительный период времени. Стабильность и преемственность являются важными чертами хорошего образования для молодых людей, которые нуждаются в безопасности и понимание, которое добавляет уверенности ребятам.
В 1965 году насчитывалось 49,2 процента квалифицированных учителей в начальных школах из общего числа 7,802, а именно 3836 были подготовлены и 3,966 без должной квалификации.1
В 1969/70 насчитывалось 6,907 саудовских учителей-мужчин в начальных школах по сравнению с 5,944, которые не являющимися саудовцами и 1,148 саудовских учителей-женщин в начальных школах для девочек по сравнению с 3,182, не являющимися саудовцами, а именно общее число саудовцев было 8055 по сравнению с 9126 не являющихся саудовцами.
До создания Министерства образования в 1953 году было только две первичные подготовки учителей для школ. Один был создан в Мекке в 1931 году, а другой в Медине в 1947 году.
После создания министерства с 1953 года появляются учреждения для подготовки "родных" учителей для начальных школ. Первоначально кандидаты, обучающихся в этих учебных заведениях, должны были иметь сертификаты начальной школы. С 1965/66 кандидаты обязаны иметь аттестаты неполной средней школы. В 1964/65 начальная подготовка учителей для школ формирует 62,5% от общего числа саудовских учителей в начальных школах.
В следующей таблице показано количество студентов, окончивших начальную подготовку учителя для школ, с 1959/60 до 1968/69.
Таблица 3.
Учебный годАбитуриентов перед экзаменомПоступило1959/605024131960/617285531961/621,0839351962/631,2911,0521963/641,5471,0661964/652,2021,4911965/662,4251,4551966/672,5171,7841967/687945641968/69140116ВСЕГО13,2299,426
Саудовские учителя средней школы в основном выпускники двух колледжей. Во-первых, колледж Шариата, который был создан в 1949 г. Основная цель этого колледжа была первоначально готовить судей, проповедников и религиозных учителей. Во-вторых, Колледж просвещения, который был создан в 1952 году (Постановление министерства No. 43 от 20 марта 1952 г). Это было первое заведение для подготовки учителей профессионального уровня для средней школы. Тем не менее, этот колледж был изменен на педагогический в Мекке в 1962/63.
В 1967/68 в Эр-Рияде создан еще один педагогический колледж, под эгидой ЮНЕСКО, с первоначальной регистрации в 29 студентов. Курсы обоих педагогических колледжей, в Мекке и Эр-Рияде, разделены на секции, а именно физики, географии, английского языка, математики, педагогики и психологии.
В дополнение к вышеупомянутым колледжам, есть и другие колледжи Шариата и арабского языка в Эр-Рияде, готовящих учителей для религиозных предметов и арабского языка на среднем уровне. В университетах Каира и Эр- Рияда идет подготовка выпускников, в последствии работающих в качестве администраторов средних школ (см таблицу 39).
В 1969/70 в полных средних школах было 70 саудовских учителей в сравнении с 422 не являющихся саудовцами, и не было ни одной саудовской женщины учителя на уровне средней школы. В неполных средних школах (3 года начального образования), число саудовцев было 1,105 по сравнению с 2,360 не являющихся саудовцами и 5 саудовских женщин-учителей в промежуточных школах, по сравнению с 184 не являющихся саудитками. Таким образом, общее число саудовских учителей средних школ на обеих ступенях было 1,175 саудовцев и 2,802 не являющихся саудовцами.
Количество обучающихся в колледжах не составляет большого количества, как и показано в таблице 4.
Таблица 4.
ГодКолледж Шариата в МеккеПедагогический колледж в МеккеПедагогический колледж в Эр-Рияде1962/63250130-1963/64191141-1964/65163190-1965/66232156-1966/67153156-1967/68218230291968/69261326421969/70313415163
Расширение образования требует увеличения количества учителей. Данные, приведенные выше показывают, что более 50 процентов существующих учителей в королевстве не являлись саудовцами.
Чтобы заменить иностранных преподавателей необходимо дать образование 40,000 учителей для в системе государственных школ.
"Страна во многом зависит от экспатриантов для школ и колледжей, что приводит к препятствиям в развитии подлинно национальной системы образования. Из-за краткосрочных контрактов, несмотря на то, что педагоги мусульмане, возникают проблемы в формировании этноса саудовского общества. Ведь значительная часть занятых лиц не обладает требуемыми качествами для вышеперечисленных задач."1
Для выполнения потребностей учителей, чтобы они стремились повышать квалификацию в профессии, следует повышать заработную плату и улучшать условия службы. Заработная плата учителей в Саудовской Аравии является низкой по сравнению с заработной платой других профессий. Например, только 10 процентов учителей в школах для мальчиков получают более 600 долларов в месяц. Примерно две трети в среднем получают около 462 долларов в месяц, и одна треть в среднем получает 500 долларов в месяц. Таким образом, примерно 90 процентов учителей государственных школ в школах для мальчиков получают зарплату, сопоставимую с теми, которые получают низшие классы кадровых государственных служащих.
Зарплаты учителей эквивалентные тем, которые выплачиваются неквалифицированным трудящимся в нефтяной промышленности и малоквалифицированным рабочим в других районах страны.
Была поставлена задача выправления этой ситуации, если страна хочет иметь учителей саудовцев. Предполагалось предпринять следующий важный шаг. Создать рекомендованные оклады в школах, которые будут стимулировать для удержания квалифицированных саудовцев в учительской профессии, а также для привлечения внимания таковых.
Качество преподавательского состава улучшается путем специальных квалификаций учителей, рекомендаций в отношении минимальных стандартов компетентности и созданием комплексных программ по улучшению систематических учебных заведений в процессе эксплуатации, заочного обучения для учителей, а также специального образования учителей через радио и телевизионные программы.
В 1970-х годах страна по-прежнему зависит от иностранного персонала, разрабатываются специальные меры, чтобы обеспечить решение по надлежащей занятости квалифицированных преподавателей с удовлетворением образовательных и национальных стремлений государства. В 1968/69, общее число экспатриантов учителей, по сравнению с саудовцами, в начальных, промежуточных и средних школах распределились следующим образом: начальные школы - 42 процента; промежуточные школы - 73,4 процента; средние школы - 79.1 процента.
Одним из способов совершенствования процедур рекрутинга иностранных преподавателей является возобновление контрактов и выпуск повторной визы до окончания текущего учебного года, которых правительство не желает отпускать. В это время в сложившихся обстоятельствах, программы, аналогичные для учителей Восточной Африки начинали приниматься, а некоторые случаях, учитывая ориентацию и профессиональную подготовку местных учителей начинали рассматриваться.
Число студентов, обучающихся на учителей начальной школы, колледжа Шариата и двух педагогических колледжей увеличивается за счет возрастающей потребности в педагогическом составе. Общее количество студентов в этих колледжах в 1968/69 равнялось 477.
Количество студентов подготавливаемых для работы в начальных школах и готовящихся в высших учебных заведениях для подготовки учителей средней школы в значительной степени зависит от градации шкалы окладов и условий службы саудовских учителей.
"Вся национальная политика в области педагогического образования должна быть пересмотрена. Существует причина полагать, что существует недостаток координации усилий между существующими учреждениями, отсутствие возможностей для обмена опытом, а также отсутствие исследовательской программы в процессе обучения, развития ребенка и влияние социальных изменений на процесс образования. Все эти вещи являются жизненно важными для развития профессии учителя и подачи образования"1. Как и во многих других странах, много слов уделяется важности профессии педагога, но многие саудовцы не желают связывать себя с этой профессией (таблица 38, количество студентов в колледжах по подготовке учителей).
В приведенной ниже таблице показан процент квалифицированных и неквалифицированных саудовских учителей и администраторов на различных стадиях школ и институтов в 1968/69:
Таблица 5.
КвалификацияУчителяАдминистрацияБез квалификации1161,5%1183,2%Аттестат начальной школы2272,9%59216,3%Аттестат о неполном среднем (3 года после начального)3053,8%47212,9%Аттестат о полном среднем (6 лет после начального)1602,2%1554,3%Педагогические аттестаты, учитель начальных классов, учителя обновленных центров, преподаватели изобразительного искусства и центров физического воспитания6,28880,4%1,99654,9%Выпускники университетов7028,9%2597,2%Другие230,3%401,2%ВСЕГО7,8213,632
Профессия учителя начала привлекать обширные слои молодого населения страны, хотя ранее, как ранее нами отмечалось, она пользовалась крайне небольшим признанием и испытывала застой в контексте глобализации. Спрос на поступление в педагогические университеты существенно вырос после повышения зарплаты педагогам и предоставления им дополнительных привилегий.
В то же время поменялась система требований, которые предъявляются учителю:
1.Основная цель учителя в настоящее время заключается в том, чтобы, несмотря на все накладки, обеспечивать постепенное формирование новой модели образования, которая призвана удовлетворять меняющимся нуждам государства.
2.Педагог должен активизировать деятельность с учениками во время обучения и в каникулярное время, потому что отмечено, что имеется взаимосвязь досуга молодежи и всевозможными отклонениями в их помыслах и поведении. И речь не о простом заполнении незанятного времени учеников. Нужно привить учителям установленные нормы общественного поведения, строгие ценности, психологические влечения без отклонений, учитывать всеобъемлющий характер деятельности с учениками и различные надобности учащихся.
3.Учитель должен улучшать методы подачи информации и технические моменты образования, а не зацикливаться на традиционных приемах, которые показывают свою низкую результативность во время НТП. Усовершенствование методов обучения обязано проходить постоянно. Учитель должен корректировать ложное мнение о саудовской методике преподавания, потому что педагоги приобщают ученикам толерантность, умеренность в своих суждениях, отказ оправдывать действия экстремистов и "любви" к людям.
4.Учителю надлежит беспокоиться о реализации в жизни совещательной позиции, организовывая кружки для советов из самих учеников школ и студентов вузов. Все это отвечает потребностям учеников, учитель может принимать решения в совете с ними.
5.В конце концов, учителю нужно выражать "бдительность по отношению ко всем подрывным планам, устремленным против нашего государства, ее достижений, против безопасности наших людей. Нам надлежит объединиться, став единым организмом против всех, кто проводит подрывную деятельность и пытается привести к отклонениям в мировоззрении и духовном отношении"1.
6.Учитель обязан учиться. Развитие технологических средств обучения привело к появлению так называемого "виртуального класса" и "виртуального учителя". Описывая характерные черты образования в учебных классах будущего, хозяин компьютерного гиганта "Майкрософт" Билл Гейтс говорит: "Технология трансформирует множество деталей. Обучение в классной комнате будет включать в себя многочисленные показы при помощи разнообразных средств, а домашнее задание будет предусматривать поиск электронных документов и учебных текстов. Учеников будут поощрять за интерес к определенным областям. Школьники смогут получать непосредственные ответы, проводя часть учебного дня за своими личными компьютерами, индивидуально или коллективно отыскивая ту или иную информацию. Функция преподавателя сосредоточится на решении проблем, а не на чтении лекций"1. Так "традиционный типичный" педагог может оказаться "в изоляции на необитаемом острове образования" . Останутся лишь те учителя, которые поспевают за современными технологиями обучения, находящимися в непрерывном развитии. Останутся учителя, осознающие, что представления, методы и приемы современности "…поменяли конфигурацию иерархии образования: из вертикальной пирамиды, на верху которой находился учитель, она превращается в расположенное горизонтально сетевое строение, благодаря чему основным звеном стал учащийся, а учитель превращается в координатора процесса развития и образования, в личность, показывающую на источники знания"2.
Современные тенденции развития образования в Саудовской Аравии напрямую коснулись изменения статуса и роли педагога в арабском мире. Эти изменения помимо перечисленных факторов обусловлены еще несколькими причинами, на которых следует остановиться особо.
Понятно, что в сфере образования учащийся через систему знаний приобщается к той или иной социальной модели и связанной с ней системой ценностей. При этом основная позиция учителя в традиционной педагогике сопряжена с его личностным доминированием над учениками, одновременно обеспечивающим видимое подтверждение компетентности преподавателя и его право на контроль за деятельностью учащихся.
Со слов Р. Раймонда: "о системе национального просвещения можно определять по той системе проверки и превалирования, которые в ней приняты"1.
В Саудовской Аравии система доминирования и контроля сохраняет архаические черты, сплавленные с элементами западной образовательной либерализации.
В данном контексте статус педагога в национальном образовании дихотомичен, что и приводит к относительной девальвации значимости педагогической деятельности.
В 80-е годы особое внимание было обращено на подготовку женских педагогических кадров. Стоит отметить, что помимо удовлетворения спроса на необходимое число женщин-учительниц, педагогические заведения прилагали усилия для их высокопрофессиональной подготовки и воспитания в духе идей ислама. Приведем некоторые извлечения из "Памятки учительнице", выпущенной в 1991 г. в серии "воспитателям молодого поколения": "Будь сестра моя учительница примером в одежде и внешности. Объясняй ученицам, что такое охранительная шариаткая одежда, которая указана нам в Коране и разъяснена в Сунне. Основное в ней - паранджа. Сделай ее важной частью жизни для старшеклассницы. Кликуши высунули головы из своих грязных нор, зовя скинуть паранджу, чтобы толкнуть девушку в грязь греха... Надо непременно сделать так, чтобы уберечь общество от порока. Предупреждение лучше лечения".2 Учительницы должны объяснять девочкам некоторые вредные последствия новых элементов культуры, например, что не следует всерьез принимать мнения служанки, "которая всего только служанка" и которая может привить воспитанникам нормы языческого или христианского вероисповедания; не подобает отмечать "день рождения", это новшество идет от иудейства и христианства; не стоит тратить время на чтение зарубежных книг и просмотр зарубежных фильмов, что влечет за собой подражание женщинам неверных.1 Напротив, следует поощрять ранние браки, поскольку старшеклассницы уже вступают в брачный возраст.2 Тем самым, в подготовке женщин - учительниц сочетаются элементы образовательный и воспитательный, причем последний идеологизирован до предела.
Существенным недостатком является разъединенность учителей начальной и средней школ. Такое ранжирование учителей по ступеням образования негативно влияет на их отношение к делу, так как учитель начальной школы ставится на более низкий уровень в профессиональном плане рядом с коллегами из полной или неполной средней школы. Низкий уровень преподавания в средней школе влечет за собой перевод на нижестоящую ступень в начальную школу.
Следует упомянуть и об устарелости в значительной части программ подготовки учителей (подробнее об этом говорилось в предыдущем разделе). К недостаткам системы педагогического образования необходимо отнести и разрыв связей учебных заведений со своими выпускниками, что влечет за собой разрыв между процессом подготовки кадров и процессом повышения квалификации кадров.
Из названного выше очевидно, что отмеченные недостатки и слабые стороны подготовки педагогических кадров были порождены императивным требованием времени. Именно потребности социального и экономического развития саудовского королевства породили разнообразие ступеней и сроков подготовки учителей, скромность требований к педагогическим кадрам, недостаточность объема знаний и уровня квалификации.
Заключение
За ХХ век саудовская Аравия сделало качественный скачок в развитии образования. За это время, процесс общественного и образовательного развития, несмотря на позитивное значение, имел недостатки и вызывал ряд проблем, которые актуально решать в кратчайшие сроки. В проведенной работе были сделаны следующие выводы:
1)в 1920-50-е годы Королевство Саудовская Аравия испытывало этап внутреннего изменения общества, принимались решения по преодолению застоя и малоразвитости. Объективные обстоятельства замедляли потенциал развития в культурном и общественном понимании. Вслед за тем, как образовалось единое Королевство увеличилось влияние самой развитой части Аравии - Хиджаза на прочие части Саудовской Аравии во всевозможных взаимоотношениях. В Хиджазе существовали школы следующих типов - куттабы, турецкие школы и частные школы.
Король Абдель Азиз уделял большое внимание школьному образованию и в 1926 г. создается государственный орган - Директорат просвещения, который руководит образованием в стране. Было очевидно, что добиться реальных сдвигов в системе образования можно только за счет действий государственного аппарата. В странах Персидского залива всегда уделялось большое внимание к личности учителя. В обстановке дефицита саудовских учителей создаются образовательные учреждения для подготовки педагогов.
Директорат просвещения за первые десять лет своей работы добился некоторых результатов. Так в 1926 г. в королевстве действовали четыре начальные школы, которые были только в Хиджазе, а к 1936 г. в разных городах функционировали 24 школы, в них училось 4290 учеников и преподавали 145 педагогов. В 1940-50-х годах бюджет страны увеличивается от продажи нефти, экономическое положение государства улучшается. К 1940 г. в стране действовали 40 начальных школ, в 1950 г. - 170, а в 1956 г., после реорганизации Директората в Министерство образования, в государстве функционировали 225 начальных и 13 средних школ.
В Саудовской Аравии уровень образования был практически нулевой и результаты за 1926-1954 года оказались большими. В это время создаются условия для модернизации образования из традиционного в современное, хотя в основном этот процесс проходит стихийно.
Введение современной модели образования призывало преодоление некоторых трудностей, встреча с отпором на нововведения со стороны консервативных сил. В конфронтации сторонников реформ и сторонников старого уклада появлялась система образования государства, ее особенностью является в равновесии традиционных арабских и исламских дисциплин и естественнонаучных предметов.
2)Государственная политика по развитию просвещения определяется в первую очередь исламом и интересами общества в определенный момент времени. Нужда в преломлении отсталости и стагнации образования, выход на новые границы в общественно-экономическом развитии призывали к принятию комплексных мер по формированию образования.
В основание формирования просвещения установлен принцип равнодоступности образования для любого саудовца. Так появляется бесплатность и обширная разветвленность системы образования и устранение неграмотности в королевстве, и эти меры доходят до всех частей государства самых отдаленных уголков королевства. Преданность догмам ислама вызвало меры разделения учеников по гендерному типу.
Система образования отражает уровень состояния общества, потому что является продуктом исторического культурного и общественно- экономического развития. Является интегральной частью индустриальной среды, так как определяет обусловливающую роль в подготовке стержневого производственного фактора экономики и является важной частью для преодоления традиционных убеждений, осмысленного понимания результатов науки и развития менталитета индивида индустриальной и постиндустриальной эпохи.
3)Государственная власть поставило себе в обязанность получение образования саудовцем. С этим связано огромное финансовое вливание в эту сферу. На особый счет выходит развитие университетского образования, вузы становятся научными центрами.
Государственный аппарат следит за процессом образования на всех уровнях формах - начальное, среднее, высшее, общеобразовательное, специальное и религиозное. Администрация исполняется через соответственные государственные ведомства, отвечающие за программы, проверку и улучшение образования, ориентируясь на мировое развитие.
Администрация наводит развитие просвещения, ориентируясь на движение общественного и экономического развития королевства, по мере появления изменений в системе управления или в хозяйственной жизни.
Огромное внимание уделяется женскому образованию, потому что это одно из оснований национального подъема и общества.
Основными задачами просвещения считаются: формирование гражданина, подача ученику основного объема сведений для дальнейшей деятельности, формирование у ученика или студента активной позиции к жизни, ратификация достоинств индивида и желания вырабатывать собственные таланты и способности.
4)С наступлением процесса модернизации, промышленности и урбанизации Саудовской Аравии в последней трети ХХ века аккомпанирует этому ускоряющееся разложение традиционных укладов. В 1970-е годы патриархат и полуфеодальное общество модифицируется в буржуазию. Круто убыстрился процесс развития и согласованности классов и слоев современного социума: буржуазный слой, средний слой и рабочий класс, играющие предопределяющую роль в социальной жизни государства.
Особым значением обладает формирование среднего слоя, играющего значимую роль в любой развитой стране. К этому слою относится научная интеллигенция, работники систем образования, здравоохранения, общественного снабжения, и среднего и низшего звеньев бюрократического государственного аппарата. Чтобы иметь представление об увеличении этого слоя приведем такие цифры: бюрократический государственный аппарат, работники систем здравоохранения и образования за период с 1970 года по 1985 год выросли с 13 тыс. до 469 тыс. работников. А с 1985 по 1995 гг. количество указанных социальных работников практически подверглось удвоению.
5)Большая доля в процессе обучения отводится образовательным программам. Те программы, которые предлагались в начале столетия не всегда содействовали полному развитию учеников и получению результатов, что власти назначали перед школами и университетами.
Каждый учебный план должен базироваться вокруг ученика, так как это основная фигура процесса, принимать во внимание нужды общества и специфику индивида. Учебная программа включает перечень объема необходимого запаса знаний и все виды деятельности ученика в школе с задачей наибольшего открытия его потенциала и возможностей. Основывая на сказанное, становится понятно, что требуется гибкость учебной программы.
Проведенный разбор образовательных планов средних школ показывает наличие упущений в программировании, компоновочного момента, оценивании и улучшении программ, в расплывчатости критерия оценивания знаний, не учитываются личные особенностей учеников.
К концу 90-х годов фактором ассоциации личности с современными социальными слоями является завершение средних школ, колледжей и университетов.
6)Основным оружием формирования культурного сознания являет подготовка саудовских педагогов. Педагог - это важнейшая персона процесса образования, им закладывается в умы растущей молодежи основной багаж знаний, передается личный опыт, развивает мыслительные способности и связь с окружающей реальностью.
В реальности королевства наблюдается много вопросов по системе педагогического образования, а именно, низкий общественный статус педагога в последней четверти ХХ столетия, слабая квалификация, учителю уделяется мало внимания обществом, отход молодого поколения от педагогической деятельности. В нефтяной период разрешена важнейшая задача - организация сети педагогических учебных заведений с разными специализациями и разным уровнем, женские и мужские. К концу 90-х годов готовность решать проблемы улучшения уровня подготовки педагога, повышение его квалификации, применения им методик и технических средств по последним тенденциям, внимательное отношение к психологии и индивидуальных особенностей учеников.
Список источников и литературы
1.Абд ад-Дайм, Абдулла. История педагогики с древних времен до начала двадцатого века. Бейрут, "Дар аль-Ильм ли-ль-Маляин, 1997 387 с.
2.Абд аль-Джавад Hyp ад-Дин Матули, Мустафа. Критерий функциональной удовлетворенности педагогов. Каир: "Дирасат Тарбавийя", 1993. 183 с.
3. Абд аль-Муты, Юсеф. Перспективы упрочения социального статуса учителя в арабском мире. Эль-Кувейт, 1989. 92 с.
4.Абд аль-Халек, Насер. Функциональная удовлетворенность и ее влияние на производительность труда // "Аль-Маджалля аль-Арабийя ли-ль-Идара". 1982. №1. С. 12-17.
5.Абдель Васи Абдель Ваххаб Ахмед. Образование в Королевстве Саудовская Аравия. Нынешняя действительность и видимое будущее. Джидда, 1993. 380 с.
6.Али Сайд Исмаил. Социальный статус учителя в исламской педагогической мысли // Материалы конференции Ассоциации кувейтских педагогов "Социальный статус учителя в арабском мире. Эль-Кувейт, 1989. С. 19-32.
7.Али Хаммуд. Современный взгляд на меняющуюся роль педагога в эпоху глобализации. // Материалы симпозиума "Глобализация и приоритеты образования". Эр-Рияд: университет им. короля Сауда, 2004. С. 79-102.
8.Аль-Аззи Азиз. Статус преподавателя в арабской рукописи о просвещении // Материалы симпозиума, организованного Центром возрождения арабского научного наследия при Багдадском Университете на тему "Статус преподавателя в арабском наследии". Багдад, 1988. 391 с.
9.Аль-Аззуз, Абд аль-Азиз. Феномен нежелания арабской молодежи приобретать профессию преподавателя. Тунис: Межарабская организация по делам просвещения, культуры и науки, 1983. 180 с.
10.Аль-Амри Али Ахмед. Профессиональная удовлетворенность у преподавателей средних школ в провинции Джидда. Мекка: Институт научных исследований при Университете "Умм аль-Кура", 2001. 316 с.
11.Аль-Бадр Хаммуд. Роль средств массовой информации в поддержании социального статуса педагога // "Журнал Университета им. короля Абд аль-Азиза". 1988. №1. С. 3-11.
12.Аль-Баррази Маджд Мухаммед аль-Бакир. Этика профессии воспитателя и преподавателя в Коране и Сунне. Амман, "Муассасат аль- Варрак", 2001. 435 с.
13.Аль-Гамеди Мухаммед Абдалла. Человеческий фактор в сфере довузовского образования. Тунис: Межарабская организация по делам просвещения, культуры и науки, Тунис, 1982. 175 с.
14.Аль-Джалляль, Абд аль-Азиз. Просвещение и развитие. Оценка достижений и противодействие вызовам в странах Арабского залива. 1985- 1995 гг. Эр-Рияд: "Ад-Дар" ат-Тарбавийя ли-д-Дирасат ва-ль- Истишарат", 1996. 293 с.
15.Ад-Дулейми Мадик. Статус преподавателя в арабо-мусульманском наследии. (Из материалов симпозиума, организованного Центром возрождения арабского научного наследия при Багдадском университете, на тему "Статус преподавателя в арабском наследии".) Багдад, 1988. С. 14-20.
16.Аль-Хайари, Абдаллах. Образование и вызовы глобализации // "Фикр ва Накд". 1998. №6. С. 19-30.
17.Ан-Наджар Бакир. Битва за образование и общество в Персидском заливе. Бейрут: "Дар ас-Саки", 2003. 460 с.
18.Азаров П.А. Искусство образования. СПб.: Высшее образование, 2004.264 с.
19.Аяда Абдалла ибн Абдель Рахман. Памятка учительнице. Эр-Рияд, 1991. 73 с.
20.Беляева Л.А. Философия воспитания как основа педагогической деятельности. Екатеринбург: Профпресс, 1993. 126 с.
21.Булкин А.П. Социокультурная динамика образования. Дубна: Феникс, 2001. 208 с.
22.Бурин П..П.. Культурологический анализ образования. Дубна: Феникс, 2000. 212 с.
23.Багратов С.А. Проблемный подход в образовании. М.: Высшая школа, 1993. 220 с.
24.Буева Л.П. Человек, культура и образование в кризисном социуме. // Философия образования. М: Новое тысячелетие, 1996. С. 76-90.
25.Васильев A.M. История Саудовской Аравии. М: "Классика плюс", Книжный дом газеты Труд, 1999. 672 с.
26.Ватфа Али Асаад. Арабское просвещение между двумя новыми эпохами // "Шуун Арабийя". 2001. №107. С. 36-50.
27.Воронина Т.П. Перспективы образования в информационном обществе. // Философия образования. М.: Новое тысячелетие, 1996. С. 194-211.
28.Введение в философию образования. / Под ред. Э.М. Гусинского. М.: Логос, 2000. 224 с.
29.Евстифеева Е.А. К вопросу о роли феномена веры в педагогическом процессе. Сочи: Юг, 2004. 317 с.
31.Ерасов Б.С. Социально-культурные традиции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки. М: Наука, 1982. 266 с.
32.Дауд Насер Бен Абдель Азиз. Причины отсева из неполной средней школы в Королевстве Саудовская Аравия. Эр-Рияд, 1982. 216 с.
33.Дахлян Ахмад Хасан. О внутренней политике Королевства Саудовская Аравия. Джидда, 1984. 256 с.
34.Джаир X. Эр-Рияд: этапы истории. Эр-Рияд, 1966. 516 с.
35.Джаляль Абдель Азиз Абдалла. Просвещение и развитие. Оценка достижений и противостояние вызовам в арабских государствах Залива (1985- 1995). Эр-Рияд, 1995. 303 с.
36.Донугов A.M. К вопросу о роли веры в образовательном процессе. СПб.: Алетейя, 1999. 224 с.
37.Дюркгейм Э. Социология образования. М: Профиздат, 1994. 114 с.
38.Кааки Сихам. Управление образованием в эпоху глобализации. Эр-Рияд: университет им. короля Сауда, 2004. 93 с.
39.Карановский М.М. Ценностная компонента современного образования. М: "2005", 2000. 390 с.
40.Козлова О.И. Глобализация и вопросы образования. СПб.: Новая школа, 2003. 111с.
41.Кудрявцева С.А. Культурно-исторический подход к образованию. М.: Новый учебник, 2004. 189 с.
42.Мищенко С.А. Образовательный процесс как целостное явление. М.: Наука, 1999. 284 с.
43.Мунир Башшур. Арабская педагогика. Бейрут: "Дар Нельсон", 1995. 332 с.
44.Мустафа Салах. Функциональная удовлетворенность у преподавателей средних школ в Объединенных Арабских Эмиратах // "Ат-Тарбия аль-Джадида". 1988. №9. С. 26-30.
45.Мищенко С.А. Образовательный процесс как целостное явление. М.: Наука, 1999. 284 с.
46.Саймон Б. Общество и образование. М: Прогресс, 1989. 301 с.
47.Сокольский А.Н. Экономика и образование. М.: Академия, 1999. 346с.
48.Захрани Сауд Хусейн и др. Оценка саудовских программ. Полевое исследование, выполненное для министерства просвещения в 1995 г. Джидда, 1995. 160 с.
49.Захрани Сауд Хусейн. Саудовский учитель. Подготовка, совершенствование, оценка работы. Джидда, 1995. 84 с.
50.Фарджани Надер. Занятость в арабских странах. Амман, 1994. 245 с.
51.Фарси Фуад Абдель Салям. Саудовское уравнение: самобытность и современность. Джидда, 1991. 360 с.
52.Хайят Абдийя Исмаил. Роль высшего образования в социально- экономическом развитии саудовского королевства. Джидда, 1983. 132 с.
53.Хакиль Сулейман Абдель Рахман. Образовательная политика в Королевстве Саудовская Аравия. Эр-Рияд, 1989. 221 с.
54.Хинди Салах Дияб. Разработка и совершенствование программ. Амман, 1989. 127 с.
55.Шевандрин Н.И. Социальная психология в образовании. М: Владос, 1995. 514 с.
56.Яковлев А.И. Саудовская Аравия: пути эволюции, М.: Институт востоковедения РАН, 1999. 170 с.
57.J. B. Philby. Arabia, Ernest Benn Ltd. London, 1930. p. 330.
58.Brown E.H. The Saudi Arabia-Kuwait Neutral Zone. Beirut. 1963. р. 189
59.Daniel L. The Passing of Traditional Society. Glencoe, 1958. р. 252
60.Grunebaum G.E. Islam: The Search for Cultural Identity. Berkley-Los Angeles, 1962. р. 388.
61.Hough G.R. Educational Policy. London, 1984. р. 152.
62.Howarth D. The Desert King Ibn Saud and his Arabia. N.Y.-L, 1964. р. 430.
63.Nasr S.H. Islam and the Plight of Modern Man. L.-N.Y., 1975. р. 220.
64.Zachlan A. Transformation of Social, Political, and Cultural Orders in Modernization. L., 2006. р. 293.