(1727-1781) - французский экономист, философ-просветитель, государственный деятель.
«Тюрго родился в 1727 г. в Париже, он происходил из старинной нормандской дворянской семьи, имевшей вековые традиции государственной службы. Его отец занимал в Париже должность, соответствующую современной должности префекта или мэра. Он был третьим сыном, и согласно традиции семья предназначала его для церкви. Благодаря этому Тюрго получил лучшее образование, какое было возможно в то время. Окончив с блеском семинарию и готовясь в Сорбонне к ученому званию лиценциата богословия, 23-летний аббат, гордость Сорбонны и восходящая звезда католицизма, неожиданно оставил духовную карьеру.
Много занимаясь в эти годы философией, изучая английских мыслителей, Тюрго склоняется к материализму. Способности Тюрго с юных лет поражали учителей и товарищей. Он хорошо знал шесть языков, изучал множество разных наук, обладал феноменальной памятью.
Важнейшую роль в жизни Тюрго сыграл видный прогрессивный чиновник Венсан Гурнэ, ставший в области экономики его наставником. Гурнэ, в отличие от физиократов, считал промышленность и торговлю важнейшими источниками процветания страны. Однако вместе с ними он выступал против цеховых ограничений ремесла, за свободу конкуренции. В 1755-1756 гг. Тюрго совершил вместе с Гурнэ, занимавшим пост интенданта торговли, ряд поездок по провинциям с целью инспектирования торговли и промышленности. Гурнэ умер в 1759 г. В «Похвальном слове Венсану де Гурнэ», написанном сразу после его смерти, Тюрго не только дал характеристику взглядов своего покойного друга, но и впервые систематически изложил свои собственные экономические идеи.
Ему пришлось столкнуться с неурожаем и голодом. Действуя в борьбе с бедствиями смело и разумно, он по необходимости отступал от своих теоретических принципов, требовавших все предоставить частной инициативе, свободной конкуренции и естественному ходу событий.
Из своего Лиможа и во время поездок в Париж Тюрго следит за успехами физиократии. Он сближается с Дюпоном, знакомится с приехавшим в Париж Адамом Смитом. Однако его основная продукция в эти годы - бесконечные доклады, отчеты, служебные записки и циркуляры. Лишь в редкие свободные часы, урывками, может он заниматься наукой. Так, почти случайно, пишет Тюрго в 1766 г. свою главную экономическую работу - 'Размышления о создании и распределении богатств': основные идеи давно сложились у него в голове и фрагментами были уже изложены на бумаге, в том числе в официальных документах».
«После восшествия на престол Людовика XVI получил назначение сначала на должность морского министра (1774), а затем - государственного контролера финансов (1774). Ему удалось провести через парламент ряд эдиктов, предусматривавших реформы в духе идей экономического либерализма».
«Это была его последняя победа. Все силы старого порядка теперь сплотились против министра-реформатора. Пасквилянты изображали Тюрго то злым гением Франции, то беспомощным и непрактичным философом. Только на неподкупную честность Тюрго они не посягали: таким обвинениям никто бы не поверил. Другие министры составляли заговоры против Тюрго.
Уступив нажиму, Людовик XVI вынужден был отправить его в отставку (1776) вместе с единомышленниками из госаппарата. Большинство проведенных Тюрго мер, в частности эдикты, были вскоре полностью или частично отменены.
Друзей поражало спокойствие духа, с которым Тюрго переносил свою опалу и крах его реформ. Казалось, он удалился в частную жизнь с удовольствием: в течение 15 лет, пока он был интендантом и министром, ему не хватало времени на книги, научные занятия и общение с друзьями. Теперь он получил это время.
Разум великого поклонника человеческого разума оставался острым и ясным до последнего дня.
Хотя Тюрго еще не было 50 лет, здоровье его было сильно расстроено. Особенно мучили его приступы подагры. Из 20 месяцев, которые он был министром, он семь месяцев провел в постели. Тем не менее его работа не прерывалась ни на один день: он диктовал проекты законов, доклады и письма, принимал чиновников, инструктировал помощников.
Он и далее презирал болезнь, хотя она упорно преследовала его. Часто он мог ходить только па костылях, которые с мрачным юмором называл 'мои лапы'. Впрочем, умер он от болезни печени. Это случилось в мае 1781 г., ровно через пять лет после отставки».
Тюрго - первый предвозвестник позитивизма
Тюрго следующим образом формулировал основную мысль позитивной философии почти за полвека до рождения Конта. «Прежде чем была познана взаимная связь физических явлений, всего естественнее было предположить, что они производятся мыслящими существами, невидимыми, но подобными нам; ибо на кого другого могли бы они походить? Все, что случалось без участия людей, получило своего бога, а страх или надежда побудили воздавать ему религиозное почитание… Когда философы признали нелепость этих басен, не приобретя ещё, однако, истинного разумения естественной истории, они придумали объяснять причины явлений отвлечёнными выражениями, как сущности и способности, о которых рассуждали так, как если бы они были существами или новыми божествами, заменившими древних. Лишь очень поздно, с наблюдением механического взаимодействия тел, выведены были из этой механики другие гипотезы, допускающие математическое развитие и опытную проверку». Здесь целиком выражен известный закон трёх стадий.
«В своих «Deuxieme discours sur les progres successifs de 1'esprit humain» (Рассуждения о последовательном прогрессе человеческого разума, 1750), и «Histoire des progres de 1'esprit humain» (Очерки исторической картины прогресса человеческого разума) Тюрго говорит, что все века связаны цепью причин и следствий, соединяющей современное состояние со всем ему предшествовавшим; язык и письмо, давая людям возможность передавать свои идеи другим, превратили все частные знания в общее наследственное достояние, передаваемое от поколения к поколению и обогащаемое с каждым веком новыми открытиями. Род человеческий представляется глазам философа во всем его величии, постепенно развивающимся, подобно индивидам, от детства к мужеству. В своем разнообразном до бесконечности неравенстве живущие и теперь народы представляют все переходы от варварства к цивилизации.
Первоначально люди, не зная связи физических явлений, естественно, считали их действиями подобных нам разумных, но невидимых существ. Все, совершавшееся без участия человека, приписывалось действию божеств. Страх перед ними и надежда на них приводили к поклонению им. Когда философы поняли нелепость таких басен, они стали объяснять причины явлений абстрактными понятиями сущностей и способностей, понятиями, ничего, однако, не объясняющими. Сущности представляли себе какими-то существами, наделяя их всевозможными способностями в объяснение различных явлений. Только гораздо позднее, подметив механическое воздействие вещей друг на друга, выставили другие гипотезы, математически выраженные и эмпирически обоснованные.
В этом объяснении последовательного развития по трем стадиям человеческого понимания явлений Тюрго весьма определенно наметил установленный Контом закон трех состояний. Кроме того, можно сказать, что Тюрго уже предвидел необходимость социологии, так как, по его мнению, задача социологии состоит в научном исследовании общих и частных причин, а также свободных действий великих людей в их отношении к природе самого человека, равно как в показании действия и механики моральных сил.
Конт, по-видимому, вовсе не знал сочинений Тюрго; он нигде на них не ссылается и приписывает Кондорсе почин таких идей, которые уже раньше были высказаны Тюрго».
«Справедливости ради не следует забывать о важном участии знаменитого друга и мудреца Тюрго, ценные и простые суждения которого по общей теории совершенствования человека, вне всякого сомнения, оказались полезными в подготовке мысли Кондорсе...»
Заключение
К формированию социологии как самостоятельной науки приводило не только развитие частных общественных наук (политики, юриспруденции, политической экономии) и естественнонаучных методов познания, но и внесение в историю философского начала. Общее направление мысли в XVIII веке заставляло передовых историков задаваться вопросом о применении законов к исторической жизни человечества. Особенно было важным стремление уловить закономерность в общем ходе истории, которая уже тогда начинала рассматриваться как постепенное совершенствование человеческого рода. И в этом плане в качестве одного из непосредственных предшественников Конта следует называть его соотечественника - А.Р.Тюрго (1727-1781) - экономиста, социального философа и политического деятеля.
Список используемой литературы
1.Новейший философский словарь. - Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 1999.
.Коркунов Н.М «История философии права» - «Красанд», 2011 г.
.Журнал «Социологические исследования» №4 2003г. - Н.И.Лапин - Когда и как Огюст Конт ввел термин "SOCIOLOGIE"