Националистический кластер в российской блогосфере и социальных сетях: идеология, типология, динамика

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова"

Кафедра политологии

Бакалаврская работа

на тему: Националистический кластер в российской блогосфере и социальных сетях: идеология, типология, динамика

Студент группы № 75ПЛ 110110

Соболева Татьяна Федоровна

Руководитель ВКР

к.ф.н., доцент Бубнов А.Ю.

Рецензент д.п.н, профессор

Грачев М.Н.

Москва - 2014

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования политической идеологии националистического движения в России

.1 Степень научной разработанности проблемы

.2 Методологическое обоснование исследования

Глава 2. Политическая идеология российского национализма: история и современность

.1 Российский национализм до вступления в "Эру Интернета"

.2 Анализ националистического кластера в социальных сетях Рунета

Глава 3. Трансформация политического дискурса российского национализма в постсоветские годы

.1 Результаты анализа дискурса русского националистического движения, представленного в Рунете: идеология, типология, тенденции

.2 Прогнозы развития политического дискурса русского националистического движения

Заключение

Библиографический список

Приложения

Введение

Современное российское информационное общество заставляет по-новому рассмотреть, казалось бы, уже решенные вопросы. Всё большую роль в жизни каждого гражданина нашей страны играет Интернет. Более того, данная площадка представляется как особо политизированная и свободная арена для обсуждения и решения наиболее остро значимых проблем. Как показала практика протестных выступлений в 2011-2013 годах, Интернет стал ещё и способом, а социальные сети и блоги ("Вконтакте", "Живой Журнал", "Twitter", "Facebook") средством для консолидации и агрегации различных политических сил.

Особое значение в контексте общественных трансформаций приобретает русское националистическое движение. Из крайне разобщённого, маргинализированного социального явления, оно формируется в новую, динамично развивающуюся политическую силу.

Распад Советского Союза сопровождался всплеском русского национализма, это было обусловлено и приобретением многими подпольными (националистическими) организациями легитимного статуса, и попытками заполнения возникшего идеологического вакуума после краха доминирующей коммунистической идеологии. Попытки сохранения территории бывшего СССР, превознесение царской или имперской России дает возможность охарактеризовать данное течение национализма как "империализм".

Вторая волна национализма приходится на начало XXI века, данный период характеризуется появлением этнонационализма (национал-социализм, белый расизм), возникновением субкультурного национализма (субкультурное течение "скинхедов"). Сторонники данного течения отличались крайней радикальностью проводимых акций, деятельность зачастую носила не только девиантный, но и откровенно, преступный характер.

Начиная с начала 2009 года мы можем говорить о третьей волне русского национализма. Особенности: широкое принятие национализма населением, вливание фанатской субкультуры в данное движение, появление нового течения, такого как "национал-демократия", оформление националистического движения в политическую силу.

Данное разграничение не случайно, уже сейчас мы можем выявить тенденции развития националистического движения в России. Основной площадкой для третьей волны национализма послужил Интернет, в частности, социальные сети и блоги. Сетевой принцип организации, анонимность, широкий спектр обсуждаемых вопросов, незамедлительная реакция на те или иные новости, способность охватить огромную аудиторию - данные факторы не только позволили взрасти национализму на новой почве, но и создали условия для успешной адаптации к существующим реалиям.

Таким образом, влияние Интернет-пространства на националистическое движение, трансформация его основных течений, тенденции - всё это указывает на актуальность данного исследования.

Степень разработанности проблемы. Национализм как явление существует в разных странах мира, но в каждой стране он обладает собственной спецификой. Эта специфика, в значительной степени, зависит от конкретного места, времени и обстоятельств. Так, можно говорить о многоликости национализма, которая в итоге затрудняет построение его единой теории. В мировой и российской литературе существуют различные концепции, в которых обосновываются истоки и сущность национализма. В качестве наиболее используемых из них можно назвать примордиалистский (К. Гирц, Р. Гамбино, У. Коннор, Ю.В. Бромль, Э. Стюар, Пьер ван ден Берг), конструктивистский (Ф. Барт, Б. Андерсон, Р. Бурдье, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум) и марксистский подходы. Большинство существующих теорий национализма рассматривает его как явление естественно-историческое, которое связано с процессами формирования нации и государственности. Вследствие этого, и особенности проявления национализма связывается с такого рода процессами. Так, анализ тенденций современного русского национализма, проявляющегося в разных формах и видах, позволяет сделать вывод о том, что, скорее всего, почва для активизации русского национализма будет укрепляться по мере дальнейшего углубления кризиса российского общества.

В России после всплеска национализма в 1990-х годах, появления националистических групп на общественно-политической арене, появилось большое количество исследований данного явления ("Нация. Национализм. Национальные интересы" Э.А. Позднякова; "Русский национализм, его сущность, история и задачи" В.И. Строганова; "Национальное самосознание и интернационалистическое поведение" К.Н. Хабибуллин, А.М. Верховский "Политический экстремизм в России" (1996), "Национализм и ксенофобия в российском обществе" (1998), "Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления политиков. Роль Церкви" (1999), В.В. Прибыловский "Национализм и ксенофобия в российском обществе" (1998; в соавторстве с А. Верховским и Е. Михайловской). Конструктивистский подход, который длительное время с успехом применяется в этносоциологических исследованиях, в исследованиях на данную тематику почти не использовался. Кроме того, не была исследована Интернет-среда националистов, несмотря на то, что россияне являются самыми активными пользователями социальных сетей в мире. Таким образом, рассмотрение национализма, его Интернет-дискурсов, как социальных конструктов и с позиции конструктивистской теории является весьма актуальным исследованием.

Объект исследования - националистический кластер в российских социальных сетях, представленный в формате сообществ (группы/паблики).

Предмет исследования - содержание трансформаций националистического движения, вызванных влиянием Интернет-среды

Цель исследования - выявление новых тенденций в русском националистическом движении посредством анализа социальных сетей.

Задачи исследования:

1)   Провести анализ научных работ, освещающих проблемы этничности, нации и национализма. Описать основные подходы и концепции к их изучению;

2)      Провести анализ научной литературы, раскрывающей методологию социального конструкционизма. Описать критический дискурс-анализ и контент-анализ;

)        Проанализировать русское националистическое движение до вступления в "Эру Интернета";

)        Описать и проанализировать русское националистическое движение в российском сегменте Интернета на примере групп в социальной сети "Вконтакте";

)        Сформулировать результаты анализа дискурса русского националистического движения, представленного в Рунете. Предоставить обобщенные выводы.

)        Спрогнозировать дальнейшее развитие националистического движения в России.

Гипотеза исследования - трансформация националистического движения в России происходила преимущественно в социальных сетях, в ходе этой трансформации национализм оформился как влиятельный оппозиционный дискурс и произошло размежевание различных направлений внутри национализма.

Теоретико-методологические основы исследования - Исследование будет происходить в логике методологии социального конструкционизма Питера Бергера и Томаса Лукмана. Это обеспечивает научно-объективный анализ русского национализма, изучает конструирование русского национализма и его дискурса в Интернете, и рассматривает националистические группы в Интернете как социальный конструкт. Используемый метод - критического дискурс-анализ, разработанный Норманом Фэркло. Вспомогательный метод - количественный контент-анализ. Эмпирической базой исследования выступает контент националистических групп в Интернете.

Новизна результатов исследования. В результате исследования были соединены две методологии: киберметрического анализа групп (выраженный в количественных показателях) в социальных сетях, и критического дискурс-анализа содержания сообщений Нормана Фэркло. Были введены в научный оборот новые эмпирические данные, связанные с анализом националистических пабликов в социальных сетях. На основе полученных данных, был составлен глоссарий и прогноз дальнейшего развития националистического движения.

Основные положения, выносимые на защиту.

1) Представлена новая типология русского националистического движения в Интернет-пространстве: выделены национал-имперский лагерь, национал-социалисты и национал-демократическое направление;

) Проведен анализ слов-маркеров, позволяющих обнаруживать дискурсы в неструктурированном массиве текстов Интернета, результаты представлены в Приложении 11;

) В результате исследования было установлено, что в движении существует разное отношение к существующей власти: национал-патриоты в целом лояльно относятся к существующей власти, хотя и не ободряют проводимую национальную политику; Радикальные националисты бескомпромиссно критикуют существующий режим, однако вытесненные из политического поля в начале 2000-х годов не способны оказывать влияние на политическую ситуации в стране; Национал-демократов характеризует оппозиционное отношение к существующей власти.

) В националистическом движении существует 2 уровня формирования идентичности: первый уровень - это уровень причисления к националистическому движению, второй уровень - уровень причисления к определенному течению (направлению) в националистическом движении.

) Дифференциация в националистическом движении происходит на основе разделения сторонниками тех или иных ценностей и политических идеалов. Для национал-патриотов главной ценностью является сильное государство, представленное в форме империи. Главная ценность радикальных националистов - нация и раса. Национал-демократы рассматривают в качестве главной ценности русский народ, который должен иметь представительство в Российском государстве посредством создания русской национальной республики.

) События в Украине одновременно послужили и разъединяющим и объединяющим фактором в русском националистическом движении (радикальные националисты с национал-демократами ("Национальный Демократический Альянс") противостоят национал-патриотам и основной части национал-демократов ("Спутник и Погром", "Националь-Демократическая Партия" (НДП). Присоединение Крымской республики также оказало влияние на процессах консолидации и разобщения в русском националистическом движении. Данное событие оценивается положительно национал-патриотами и основной частью национал-демократов, и негативно рассматривается радикальными националистами и оставшимися национал-демократами.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Выводы и положения, сформулированные в исследовании, позволяют уточнить методологию критического дискурс-анализа применительно к националистическому движению. Результаты научной работы позволяют лучше понять феномен национализма в России, его тенденции и спрогнозировать дальнейшее развитие.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, включающих по два параграфа в каждой, заключения, библиографического списка и приложений.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования политической идеологии националистического движения в России

.1 Степень научной разработанности проблемы

Последние 25 лет в истории Российского государства ознаменовались не только зарождением и развитием националистического движения, но и его трансформацией и адаптацией к реалиям современного информационного общества. Безусловно, первые работы, посвященные русскому национализму, были и раньше. Однако, в советское время понятие "национализм" рассматривалось исключительно с негативной точки зрения. Оно не вписывалось в марксистско-ленинскую парадигму интернационального мира. Казалось бы, время национально-освободительных движений прошло, и национализм - это привилегия "молодых народов", тем не менее, набирающее силу националистическое движение не только в России, но и в странах Европы заставляет взглянуть на него по-новому. Теперь это не идеология маргинализированных слоев населения, ее начинает все шире принимать, так называемый, средний класс.

Рассмотрение проблемы национализма в научном сообществе началось с изучения и разработки различных подходов к пониманию "этноса", "этничности" и "нации".

На сегодняшний день, все существующие концепции и теории, разработанные в ходе изучения проблемы этничности, были оформлены в рамках следующих подходов: 1) примордиализм; 2) инструментализм; 3) конструктивизм. Рассмотрим их подробнее.

Сторонники примордиалистского направления определяют "этничность", как изначально существующую характеристику, которая присуща любому индивиду определенной этнической группы. Примордиализм возник в 1950 - 1960-е года XX века. Впервые, данный термин употребил американский социолог Э. Шилз, для описание внутрисемейных отношений. Касаемо же вопроса, связанного с этничностью, то первым суть данного подхода сформулировал американский антрополог К. Гирц. Последующее развитие примордиализм получил в двух направлениях:

)     Социобилогическое - признание этничности как объективной данности, изначальной характеристики. Другими словами, этнос - это "расширенная родственная группа". Возникновение этничности определено географическими и генетическими факторами. Данное направление разрабатывали Пьер Ван ден Берг, Криффорд Гертц, Лев Николаевич Гумилев.

2)      Эволюционно-историческое - характеризует этнос как социальную, и не биологическую общность людей, которая прочно связана с особенностями исторического развития. Другими словами, этнос определяется культурой, языком, территорией и идентичностью. Данное направление разрабатывали Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков, Х. Айзекс.

Вторым подходом, который получил широкое распространение (70-е годы XX века) в объяснении феномена этничности, является инструменталистский подход. Инструментализм трактует этнос, как общность людей, которая объединяется для достижения общих целей и выражения своих интересов. Таким образом, этничность рассматривается с трех позиций: 1) способ преодоления отчужденности; 2) способ адаптации в современном мире; 3) способ представления политических интересов. Сторонники инструментализма опираются на социально-психологические теории личности, которые объясняют мотивы деятельности людей как попытки достижения равенства, преодоления отчужденности и достижения комфорта. Теоретиками инструменталистского подхода являются М. Бэнкс, М. Бэнтон, Н. Глейзер, Э. Смит, М. Фишер, А. Эпштейн.

Конструктивизм является третьим подходом, в рамках которого была рассмотрена проблема этничности. Сторонники данного подхода объясняют порождаемое на основе разделения культур этническое чувство, и формируемые в нем представления и "идеи", как интеллектуальный конструкт историков, политологов, ученых и писателей. Широким массам эти идеи передаются с помощью средств массовой информации и образовательной системы. Другими словами, основными факторами формирования этноса выступают общая территория и культура, связанные процессом социального конструирования. Национальная принадлежность рассматривается не как врожденная особенность, а как динамично изменяющаяся, поддающееся трансформации условность. Теоретиками конструктивизма были Бурдье, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум и Р.Э. Геллнер.

Рассмотренные нами подходы позволяют увидеть лишь одну из сторон природы феномена этничности. Только комплексный, интегрированный подход в изучении предметной области этничности способен ответить на основные вопросы проблематики данной темы.

Теоретические исследования феномена "наций" оформились в два направления:

) Примордиалистская теория - рассматривает нацию как продукт культурного или биологического развития.

) Модернистская теория - нация - это совокупный продукт, "бюрократической машины государства" и светского образования, сформированный экономическими и культурными процессами.

Сама парадигма классического модернизма в определении нации и национализма оформилась к 60-м годам XX века. Позиции сторонников классической модернистской парадигмы можно представить следующими тезисами:

)     нация не является древней или вечной. Утверждение обратного является актом веры и не подтверждается исторически;

2)      нация не является природной данностью:

)        многие нации, (например, в Европе и Африке) имеют недавнее происхождение.

Теоретиками классического модернизма являлись М. Вебер и Э. Дюркгейм Г. Зиммель (хотя Макс Вебер и Георг Зиммель целенаправленно не занимались теорией наций), К. Дойч, Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум, М. Грох.

Национализм может рассматриваться с разных точек зрения: как идеология, как форма мировоззрения. Понимание "национализма" зарубежной литературой отождествляется с "шовинизмом", "этническим национализмом". Национализм характеризуется приверженностью к национальным ценностям, к национальной гордости и свободе. Позитивное понимание национализма с патриотизмом. "Национализм в качестве принципа мироустройства подразумевает органически сложившийся, естественный политический порядок, в состав которых входят сообщества сородичей, людей одного и того же рода. Другими словами, национализм - это народолюбие (Volksliebe). Национализм дополняет патриотизм таким образом, что рядом с любовью к Отечеству ставится любовь народа к самому себе".

Русский ученый XX века П.И. Ковалевский осознавал национализм двояко: в широком и узком смысле. "В широком смысле национализм - духовные веяния, течения, направления в данном народе, имеющие целью и задачи поднятия и совершенствования блага данной нации. Это будет национализм массовый. Национальная партия в государстве есть партия, имеющая своею главною задачею, своею деятельностью - благо, славу, и честь державного, господствующего в государстве народа. Но есть и национализм личный, индивидуальный, природой присущий каждому человеку. Личный, индивидуальный национализм - проявляет уважение, любовь и преданность до самопожертвования в настоящем - почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы и успеха в будущем той нации, тому народу, к которому данный человек принадлежит".

Национализм может проявляться двояко: в виде национального чувства и национального сознания. Чувство нации есть свойство человеческого духа, присущее каждому человеку от рождения и заключается в инстинктивной любви к своему народу. Не существует ни одного индивида, не испытывающего подобные чувства. Ему подвержены как отдельные личности, так и народные массы. Сила же этого чувства может быть выражена слабее или сильнее под влиянием различных обстоятельств.

Русский философ И.А. Ильин отметил, что "национализм проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения и в искренней любви". Решить проблему национализма возможно лишь на основе духовного понимания родины, так как "национализм есть любовь к духу своего народа и притом именно к его духовному своеобразию". Национализм изучается Ильиным в совмещении духовной жизни каждого индивида с духовным потенциалом всего русского народа. "Национализм есть правая и верная любовь личного "я" к тому единственному для него национальному "мы", которое одно может вывести его к великому, общечеловеческому "мы". Человек может найти общечеловеческое только так: углубить свое духовно-национальное лоно до того уровня, где живёт духовность, внятная всем векам и народам". Русский философ органично связывает понятие национализма с "духовностью", "религиозностью".

Основоположники изучения национализма заложили Х. Кон и Э. Кэрр. Х. Кон разделил национализм на восточный и западный, подчеркивая значение силы национальной буржуазии, в то время, как Э. Кэрр связывал развитие национализма с появлением бюрократического государства, формированием института гражданства, демократическими процессами и повышением уровня образования населения.

Полноценное научное обоснование национализма началось уже после первой мировой войны. Известный американский историк К. Хайес написал в 1931 году труд "Историческая эволюция современного национализма", описав типологию национализма и представив в нем все его многообразие. Он рассмотрел национализм с позиции истории духа и выделил при этом национализм якобинский, гуманитарный, традиционный, либеральный и интегральный.

Отсчет начала нового этапа в изучении национализма ведется с 1960 года, когда Э. Кедури представил свою книгу "Национализм". Автор выделяет роль следующих факторов возникновения национализма: конфликт в связи с социальными ценностями, межпоколенный конфликт, статусные фрустрации и институциональные изменения. В 1964 году издается книга Э. Геллнера "Мысль и изменения", ставшая своеобразным отправной точкой в развитии современной концепции национализма. Геллнер считал, что национализм сформировался как результат существования современного социального порядка, культура которого в гораздо большей степени структуры определяет место индивида в непрерывно изменяющимся мире. Данный исследователь согласен с Кедури, который утрвеждал, что национализм появился в конце XVIII века, когда начали формироваться национальные государства. Следующие значительные труды о национализме были опубликованы уже в 80-е года, а именно: Дж. Армстронга "Нации до национализма" (1982 г.), Дж. Брейи "Национализм и государство" (1982 г.), Б. Андерсона "Воображаемые общности" (1983 г.), Э. Геллнера "Нации и национализм" (1983 г.), Э. Смита "Этнические истоки наций" (1986 г.).

Позже Геллнер подчеркивает основополагающую роль модернизации в своем труде "Национализм и современность" и выдвигает тезис: "Национализм порождает нацию, а не наоборот". Национализм есть результат общественных движений. По мнению специалиста, связь между государством и культурой и составляет саму суть национализма. Э. Смит не соглашается с Геллнером и Андерсоном, отрицая появление нации и национализма вследствие развития промышленности и СМИ. Он выявляет связь между современными нациями и этническими образованиями предшествующих эпох. Коллективная культурная и историческая память, фольклор - все это присутствует у всех народов. Основу национализма специалист выявляет в стремлении к укорененности, в борьбе людей за славу и уважение. Мифы, символы и церемонии национализма выступают основой социальных связей и политической активности в современных обществах. Энтони Смит считает национализм следствием кризиса сознания и власти, выделяя три вида национализма: официальный, гражданско-республиканский и лингвистический. А так же выдвигает идею трехуровнего национализма:

)     состояние общественного сознания;

2)      идеологическая система, как совокупность политических принципов;

)        социальная и политическая практика.

Национализм - способ выражения национального интереса. Он является бесконечным источником энергии для социума, способной как на разрушение, так и на созидание. Отдельные специалист разделяют национализм на официальный, государственный и национализм преобладающей нации, другие же считают национализмом все национальное.

Основной чертой исследователей национализма самого последнего времени является выделение субъективных аспектов национализма. М. Биллинг, С. Кэлбау, Н. Юваль-Дэвис и Р. Брубекер в основном используют постмодернистские методы и критические теории, практически не уделяя внимания формированию социологических моделей исторического развития национализма. Указанные авторы стремятся объяснить национализм не в терминах силы, а анализируя националистических дискурс в качестве идеологем или практики как естественное разделение на национальные квартиры. С другой стороны, Э. Смитт считает отсутствие исторической перспективы серьезным недостатком, в следствие которого труды некоторых авторов получаются неполными и фрагментарными. Для этих авторов важно, что национализм является важной частью общества и может быть объектом исследования. Исторический же анализ важен в той степени, в которой он анализируется для структурирования национальной памяти и управления ею. Эндрю Томас и Ральф Февр считают целесообразным использование двух этих подходов в анализе феномена национализма в современном мире.

Среди современных российских исследователей национализма стоит выделить труды Э.А. Паина, А.Г. Здравомыслова, З.В. Сикевич, С. Соловья. К ранним исследованиям русского национализма мы отнесли следующие работы: "Нация. Национализм. Национальные интересы" Э.А. Позднякова; "Русский национализм, его сущность, история и задачи" В.И. Строганова; "Национальное самосознание и интернационалистическое поведение" К.Н. Хабибуллин, А.М. Верховский "Политический экстремизм в России" (1996), "Национализм и ксенофобия в российском обществе" (1998), "Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления политиков. Роль Церкви" (1999), В.В. Прибыловский "Национализм и ксенофобия в российском обществе" (1998; в соавторстве с А.Верховским и Е.Михайловской).

Не смотря на большее количество работ рассматривающих проблему национализма практически отсутствуют работы, рассматривающие национализм в виртуальном пространстве российского сегмента Интернета. А также его трансформацию в данной среде.

.2 Методологическое обоснование исследования

российский национализм идеология рунет

Русский национализм в своей основе имеет множество противоречий, они проявляются не только в различных идеологических обоснованиях данного феномена, но в различном дискурсе националистического движения. Теоритической платформой нашего исследования выступает социальный конструкционизм. Социальный конструкционизм - это направление в социальных науках, признающее первостепенную роль дискурса и отношений между людьми в конструировании ими мира и собственного "я", необходимостью отказа от представлений о всеобщих абсолютных истинах, эталонах поведения и психологических процессах, рассматривающее последние в привязке к культуре и истории конкретных сообществ, призывающее к многоголосию и взаимообогащению различных дискурсов (языков и способов интерпретации мира), демократизации и социальному преобразованию сознания людей. Данная теория познания была развита в совместном труде Томаса Лукмана и Питера Бергера "Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания", изданном в 1966 году. Однако, ряд исследователей рассматривают социальный конструкционизм как направление конструктивизма.

В нашей работе мы разграничим такие понятия как "социальный конструктивизм" и "социальный конструкционизм". Задачи первой теории состоят в познание личностных процессов осмысления опыта и знания в социальной среде. Проще говоря, социальный конструктивизм акцентирует свое внимание на формировании социальных конструкций в процессе самообразования (индивидуально-личностного образования), и параллельного влияния межличностного взаимодействия. Социальный конструкционизм ставит своей задачей рассмотрение построения повседневной реальности через возникновение, формирование феноменов, и также учитывается влияние контекста окружающей среды. Иными словами, социальное конструирование рассматривается в групповых и коллективных процессах. Это особенно важно, так как в нашей работе будут анализированы крупные объединения людей на основе общих социальных конструктов. Стоит внести ясность, что такое "социальный конструкт" с точки зрения социального конструкционизма.

Социальный конструкт - это интерпретация реальности, которая является идеей и воспринимается естественно той группой, которая ее разделяет. Иначе говоря, это искусственно созданный культурный артефакт, принадлежащий определенной культуре или обществу. Стоит уточнить, что в качестве социальных конструкций в первую очередь рассматриваются и анализируются социальные действия и социальная активность. Для своего существования социальный конструкт нуждается в постоянном подтверждении и поддержке. Индивид сам выбирает или отвергает те или иные социальные конструкты.

В нашем исследовании социальные конструкты националистического сегмента Рунета будут представлены, как и самими сообществами (пабликами или группами), в социальной сети "Вконтакте", так и их политико-идеологическими воззрениями.

Социальный конструкционизм помогает во многом объяснить идентичность, которая в виртуальном пространстве формируется на основе определенного контента. В националистическом движении особое внимание уделяется идентичности, или идентичностям. Первый уровень идентичности проявляется в ярко выраженной дихотомии: "свой - "чужой"; второй уровень идентичности позволяет опознать представителя того или иного направления в национализме. Само националистическое движение сегментировано, оно представлено различными силами, которые борются за гегемонию в дискурсивном поле. Описание этого будет в последующих главах.

Методы

Основным методом исследования националистического сегмента в Рунете в данной, конкретной работе является критический дискурс-анализ.

Для полного понимания использования данного метода, необходимо дать определение понятию "Дискурс". В этой работе он будет определяться как способ общения и понимания окружающего мира (или какого-то его определенного аспекта).

С позиций социального конструкционизма дискурс-анализ может быть представлен тремя подходами. Общей чертой, характеризующей данные подходы является разделение такой точки зрения, которая утверждает, что, наш способ общения не может нейтрально отражать существующую реальность, социальные взаимоотношения и идентичность, а наоборот активно влияет и формирует окружающий мир.

Краткое описание заявленных подходов:

)     Теория дискурса Эрнесто Лакло и Шанталя Муфф - основание теории базируется на постструктуралистской идее о том, что дискурс формирует социальный мир с помощью значений. Однако, изменчивость языка не позволяет значению быть постоянным. Не существует дискурса, который был бы замкнутым и завершенным, более того он постоянно претерпевает изменения в процессе взаимодействия с другими дискурсами;

2)      Критический дискурс-анализ - "рассматривает дискурс -использование языка в речи и на письме -как форму "социальной практики". Описание дискурса как социальной практики означает диалектическое отношение между отдельным дискурсивным событием и ситуацией (ситуациями), институтом (институтами) и социальной структурой (структурами), которые его формируют. Диалектическое отношение - это двустороннее отношение: ситуации, институты и социальные структуры формируют дискурсивное событие, а дискурсивное событие в то же время формирует их."

)        "Дискурсивная психология - в данном подходе необходимо исследовать, насколько гибко люди используют доступные дискурсы в создании и обсуждении своих представлений о мире и свою идентичность в речевом взаимодействии, и проанализировать, каковы социальные последствия этого. Дискурсивная психология - это подход к социальной психологии, который разработал специальный тип дискурс анализа для исследования способов формирования и изменения личности человека, его мыслей и эмоций в процессе социального взаимодействия. Дискурсивная психология также призвана прояснить роль этих процессов в социальном и культурном воспроизводстве и изменении."

Следует отметить, что дискурс включает в себя не только письменную и устную речь, но также и визуальные образы, в основном их принято анализировать как лингвистические тексты.

От иных теорий дискурса критический дискурс-анализ отличается акцентированием внимания на идеологических контекстах дискурса социальных коммуникаций, т.е. данная теория признает в языке составляющие, которые поддерживают определенный тип социальных отношений. Теоретики данного подхода рассматривают критический дискурс-анализ как способ разоблачения отношений доминирования и дискриминации, которые заключены в дискурсивных практиках.

"Критический дискурс-анализ не позиционируется как политически нейтральное направление (то есть как объективистская социальная наука). Напротив, он представлен как критический подход, который политически причастен к социальным изменениям. "Под флагами свободы", критический дискурс-анализ принимает сторону притесняемых социальных групп. Критика должна раскрыть роль дискурсивной практики в поддержании неравного распределения власти с тем, чтобы использовать результаты критического дискурс-анализа в борьбе за радикальные социальные изменения".

В критическом дискурс-анализе дискурс рассматривается как определенный способ контроля и доминирования в обществе. Дискурсивные практики формируют и воспроизводят неравенство в социальных отношениях, они же создают идентичности. Тем не менее, представители критического дискурс-анализа признают изменчивость социальных норм и регуляторов, которая является следствием трансформации дискурсной практики.

В рамках критического дискурс-анализа можно выделить несколько течений, описание которых последует ниже.

Французский дискурс-анализ.

Данное направление представлено прежде Мишелем Пешо (Michel Pecheux) и его работами: "Автоматический анализ дискурса" (1969), "Прописные истины" (1975), "Дискурс - структура или событие?" (1988).

Дискурс является точкой пересечения языка и идеологии, в то время, как дискурсивный анализ исследует идеологические аспекты использования языка и реализации идеологии в языке. В зависимости от классовых позиций в политической борьбе смысл слов меняется. Частью идеологических классовых отношений рассматривается дискурсивный процесс. Мишель Пешо в лингвистических терминах описывает дискурсивный процесс как систему отношений парафраз, синонимии и метонимии с идеологическими символами. При этом связкой между индивидуальными и универсальными моментами в дискурсе рассматриваются идеологические структуры.

Основываясь на идее о неустранимом влиянии места, времени и социокультурного контекста на условия производства дискурса, французским исследователем была разработана модель автоматического анализа дискурса. Он утверждал, что субъект не является автором дискурса, так как существует некая социокультурная заданность дискурса, внесубъектная "матрица смыслов", которая в действительности управляет дискурсом субъекта, а также определяет способы производства дискурса. Указанную матрицу Пешо обозначает термином "идеологическая формация". "Идеологические формации, - отмечает Пешо, - определяют то, что может и должно быть сказано (в форме наставления, проповеди, памфлета, доклада, программы и т.д.) в соответствии с определенной позицией и при определенных обстоятельствах".

Повторяя за Альтюссеру, Пешо указывает на иллюзорность позиции людей, считающих себя источниками дискурса. В действительности, и сами люди-субъекты дискурса, и дискурс - следствие идеологического позиционирования. Субъект дискурса является лишь производимым в ходе дискурсивной практики эффект субъектности. Процессы идеологического позиционирования, а также источники дискурса недоступны людям. Более того, дискурсивные конструкции, в рамках которых идеологически позиционируются люди, сами формируются под воздействием совокупности дискурсивных формаций, которые Пешо называет "интердискурсом".

Основной целью автоматического анализа дискурса является "несубъективный анализ эффектов смысла".

Критическая лингвистика.

Критическая лингвистика возникла в Великобритании в конце 1970-х гг. (R. Fowler, G. Kress, Hodge). Основной упор в данном подходе делался на анализе грамматических структур текстов, которые рассматривались как идеологические стратегии. Например, если в документальном фильме про "третий мир" бедняки из стран третьего мира последовательно выступают как объекты активных глаголов и никогда как субъекты этих глаголов, то это указывает на то, что бедняки в данном тексте трактуются как пассивные жертвы, а не участники борьбы. Более того, выбранная в данном случае грамматическая конструкции вносит определенный вклад в воспроизводство отношений доминирования, т.е. грамматика данного текста служит идеологии.

Критическая лингвистика также привлекала внимание исследователей к идеологической силе системного подхода, к идеологической составляющей систем категоризации, которые встроены в словари. Наиболее часто критический лингвистический анализ применялся к дискурсу прессы, к различным типам обучающих текстов и интервью.

В конце 1980-х - начале 1990-х гг. ряд ведущих представителей Критической лингвистики обратились к исследованиям в области социальной семиотики.

Социальная семиотика

Представители данного направления - Гюнтер Кресс, Ван Лиуэн и Лили Чоулиораки. Они обращают основное внимание на мультисемиотические свойства большинства современных текстов. Она также изучает способы анализа визуальных образов (от фотографий в прессе и телевизионных образов до изобразительного искусства эпохи Ренессанса) и отношения между языком и визуальными образами. К примеру, Гюнтер Кресс и Ван Лиуэн исследуют, как системообразующие текстовые категории материализуются в изобразительных структурах. Они также считают, что опыт анализа визуальных образов может привести к переосмыслению теории языка.

Суть социально-семиотической теории Критического дискурс-анализа изложена в работе Г. Кресса "Идеологические структуры в дискурсе". Далее приводятся некоторые положения и выводы, содержащиеся в данной работе.

Дискурсы, считает Кресс, нельзя отождествлять с текстами и их жанрами. Выбор текстового жанра в процессе коммуникации задается определенным дискурсом. Дискурс идеологичен, поскольку выражает позицию и стратегию говорящего. В дискурсе артикулируется значимость, предпочтительность тех или иных ценностей и понятий. Организация содержания в дискурсе определена существующей в обществе идеологической системой координат. Через дискурсы идеологические предпочтения реализуются в жанровых предпочтениях и в синтаксической организации текста. Например, в активных и пассивных формах предложениях изменение акцента, обозначенного первой позицией, от агента к цели непосредственно выражает позицию говорящего в отношении того, что для него является в данный момент значимым.

Наличие синтаксических форм (активных или пассивных) сигнализирует о присутствии определенного идеологического выбора. Сигналы синтаксических форм сообщают не только об идеологическом выборе, но и о системе значений, содержащихся в выборе.

Таким образом идеологическое содержание выражается в лингвистических формах двумя способами: во-первых, как признак идеологического отбора, произведенного говорящим или пишущим, т.е. как индекс идеологической деятельности; во-вторых, как выражение идеологического содержания, переданного в лингвистической форме в контексте других экстралингвистических форм.

Кресс подчеркивает, что выбор лингвистической формы не всегда оказывается живым творческим процессом для говорящего: "если дискурсы представляют собой организации идеологического материала в дискурсивных формах, и если эти дискурсы существуют уже в установленном репертуаре дискурсов, принятом социальной группой, тогда говорящий индивид не станет создавать дискурс, а скорее просто воспроизведет дискурс, который она или он ранее заучили. Как бы там ни было, поскольку дискурс и текст являются разными категориями, и поскольку дискурс должен быть реализован в специфическом жанре, вполне возможно для говорящего использовать уже установленные дискурсивные правила, но придав им относительно новую текстуальную форму".

Поскольку не существует прямой связи между социально организованным дискурсом и лингвистически организованным текстом, текст может быть местом, где сосуществуют противоречивые и несоизмеримые дискурсы. Именно в тексте, а не в дискурсе пользователи языка могут реализовать свой творческий потенциал. В то время как дискурсы относительно фиксированы, тексты до некоторой степени непостоянны и непредсказуемы.

В своей статье Кресс приводит несколько примеров, в которых демонстрируются журналистские приемы построения вербальных текстов и визуальных образов, а также - способы их соединения в дискурсах телевизионных репортажей и газетных информационных сообщениях.

Методология дискурс-анализа, утверждает Чоулиораки, базируется на конструктивистском подходе к языку как к семиотической практике. Данная практика включает три процесса: 1) конструирование реальности, 2) установка социальных взаимосвязей и идентичностей, 3) конструирование текста. Соответственно можно выделить три функции языка: когнитивная, коммуникативная, текстуальная.

Текстуальная функция подразумевает, что люди связаны с реальностью и между собой семиотическим образом, т.е. через текстуальное знаковое посредничество. Текстовый анализ занимает ключевую позицию в аппарате критического дискурс-анализа. Суть его - в установлении связи между смыслообразованием, включающим создание идентичностей, и дискурсивным горизонтом, откуда черпаются смыслы.

Методология критического дискурс-анализа, согласно Чоулиораки, трактует лингвистические и визуальные ресурсы текста как взаимосвязанные индикаторы властной борьбы дискурсов за установления режима правды.

Социо-когнитивный дискурс-анализ.

Представлен, прежде всего, исследованиями Ван Дейка. Большинство критических работ Ван Дейка посвящены теме воспроизводства национальных предубеждений и расизма в дискурсах СМИ, институциональных дискурсах и дискурсах политических элит.

Расизм определяется Ван Дейком как система доминирования и социального неравенства. Доминирование трактуется как злоупотребление властью одной группы над другой, которое проявляется, с одной стороны, в различных формах дискриминации, маргинализации, исключения, становления под сомнение, жесткости по отношению к эмигрантам и меньшинствам, с другой стороны - в предубеждениях и стереотипных верованиях, т.е. в идеологических структурах.

Дискурс расизма, по Ван Дейку, это деятельность, которая связывает практику социальной дискриминации с идеологией расизма.

В дискурсе расизма действие осуществляется посредством текстов и устных высказываний. Дискурс расизма - это коммуникативно-когнитивные и социально-институциональные каналы, через которые расистские предубеждения артикулируются и воспроизводятся в обществе. Его проводниками являются учебные учреждения, учебная литература, ежедневные общения в семье, в рабочих коллективах.

В этой исследовательской работе мы используем критический дискурс-анализ Нормана Фэркло (другое название, социокультурный дискурс-анализ).

Сам термин "критический дискурс-анализ" Фэркло использует двумя способами: 1) описание подхода, разработанного им; 2) обозначение одного из направлений в дискурс-анализе, включающих несколько подходов (в том числе и его). Сам же подход разработанный Фэркло включает философское понимание, теоретические методы, методологические руководства и ряд специфических техник лингвистического анализа.

Основное внимание Фэркло концентрирует на взаимной связи изменений, происходящих в структуре социокультурных отношений и в структуре языка. Соответственно, исследуется связь между употреблением языка и социокультурной практикой. Таким образом, дискурс и социокультурная реальность находятся в диалектической взаимосвязи: дискурс формирует общество и культуру, но и сам формируется ими. Отметим, что дискурс не только не может быть создан вне контекста, но и не может быть понят вне его. Текст имеет смысл только тогда, когда мы рассматриваем его в контексте определенной ситуации, и соотносим с определенной идеологией и культурой. По этой причине, контекст дискурсивного события содержит кроме социокультурных параметров такие категории как интертекстуальность и интердискурсивность. "Основной интерес в критическом дискурс-анализе Фэркло уделяется изменениям. Конкретное употребление языка всегда сформировано более ранними структурами дискурса, потому что пользователи языка опираются на уже определенные значения. Фэркло акцентирует на этом внимание с помощью понятия интертекстуальность механизма, с помощью которого отдельный текст привлекает элементы и дискурсы других текстов. Именно путем комбинирования элементов различных дискурсов, которые использует конкретный язык, можно изменить определенный дискурс, и, как следствие, социальный и культурный мир. С помощью анализа интертекстуальности можно исследовать, и воспроизводство дискурса, (как правило, оно не включает новые элементы), и изменение дискурса в процессе новых комбинаций".

Другими словами, интертекстуальность - это степень присутствия в тексте других текстов. Формой интертекстуальности является интердискурсивность - степень участия различных дискурсов и жанров в одном коммуникативном событие. Выполняет связующую роль между текстом и контекстом.

Как было указано выше, для выявления и анализа тенденций в националистическом дискурсе нами был выбран критический дискурс-анализ Нормана Фэркло, который отвечает заявленным целям исследования, т.е. данный подход дает возможность изучения изменений дискурса.

Критический дискурс-анализ Фэркло обладает рядом особенностей, которые выгодно отличают его от других направлений в данном подходе. Эти особенности нашли свое отражение в построение трехступенчатой (трехуровневой) модели анализа дискурса. Нельзя утверждать, что данные ступени (уровни) следуют друг за другом в иерархичном порядке, наоборот, они прочно взаимосвязаны и равноценны. Первое направление анализа - это дискурсивная практика текста, представленная изучением процессов его продуцирования и восприятия. Второе направление - текстовый анализ, имеющий дело с формальными особенностями, с помощью которых дискурсы и жанры реализуются лингвистически. Третье направление - социальная практика, изучение которой предполагает выявление более широкого социального контекста, которому принадлежит коммуникативное событие. Дискурсивная практика выступает посредником между текстом и социальной практикой. Иначе говоря, дискурсивные практики находятся в диалектических взаимоотношения с другими социальными практиками.

Вспомогательным методом анализа дискурса националистического движения, представленного в российском сегменте Интернета, мы избрали контент-анализ. Для начала введем понятие "контент-анализа".

Контент-анализ - это количественный анализ текстов, (массивы текстов), с последующей интерпретацией полученных результатов. Контент-анализ является междисциплинарным методом анализа текстов (массива текстов).

Данный метод применяется не только для анализа текстов (массива текстов), но и для анализа иных видов текста: визуальных изображений, (фотографии, плакаты, карикатуры, "скриншоты"), видео- и аудиоматериалов (клипы, аудиозаписи, музыкальные произведения и пр.).

Существуют различные подходы к классификации самих методов проведения анализа контента, однако, предложенный ниже вариант наиболее полно отвечает целям и задачам нашего исследования.

Количественный контент-анализ - процесс подсчета выделенных категорий, (категории могут быть определены как до начала анализа, так и во время него).

Качественный контент-анализ - углубленное изучение текстового материала, (учитывается не только содержание анализируемого материала, но и его контекст, в котором представлены выделенные категории).

Исходя из того, что качественный анализ контента националистических группа в социальной сети "Вконтакте" найдет свое отражении в результате применения критического дискурс-анализа, целесообразно, использовать количественный контент-анализ. Выбор данного подхода объясняется ещё и необходимостью систематизации текстовых материалов по двум направлениям: 1) определение наиболее популярных и обсуждаемых тем в исследуемых сообщества; 2) определение форм выражения контента, т.е. какие виды текста превалируют в том или ином сообществе.

Алгоритм анализа:

)     Определение совокупности сообщений (указывается тип сообщений, указываются временные рамки исследования);

2)      Декомпозиция текста, (определение тем и видов контента);

)        Процедура подсчета (общее количество проанализированных сообщений, их систематизация по темам и видам);

)        Интерпретация результатов анализа (основывается на итогах декомпозиции текстов и их подсчетов).

Глава 2. Политическая идеология российского национализма: история и современность

В данной главе в первом параграфе присутствует описание истории националистического движения в России, представленного различными организациями. Оно разделяется на три течения, и в дальнейшем, сохраняя это свойство, продолжает свое развитие уже в Интернет-пространстве.

Второй параграф содержит описание 7 националистических групп/пабликов в социальной сети "Вконтакте". Здесь так же будет проведен анализ националистического дискурса, который проводился на основании постов в заявленных группах. В данном исследовании мы решили отказаться от анализа блогов, так как они, на сегодняшний день, перестали быть "законодателями смыслов", основная борьба дискурсов в националистическом движении происходит в группах в социальной сети "Вконтакте". Блоги используются же как дополнительная площадка для размещения объемных текстов, которые не могут уместится в рамках поста (текст ограничен определенным количеством символов).

Объекты исследования идентифицируют себя с националистическим движением и имеют самоназвание "националисты".

.1 Российский национализм до вступления в "Эру Интернета"

Тенденции развития национализма в "доинтернетовскую эру" следует рассмотреть на примере организаций, которые выражали и представляли интересы той или иной группы населения.

Ещё до распада Советского Союза были зарегистрированы многочисленные организации националистического толка. Можно смело сказать, что русский национализм был всегда в Советском Союзе, он нашел свое выражение в социокультурной сфере. После эпохи оттепели среди движения диссидентов выделилась группа националистически настроенных граждан. Однако и она была не однородна. Это были и почвенники, и монархисты, и выступающие за особый, "третий путь" России. Одним из видных теоретиков особого "третьего пути" выступал И.Р. Шафаревич, после работы "Русофобия" на него посыпался шквал обвинений в антисемитизме. Это небезосновательно, в своей работе он повествует о "Малом народе", который является антинациональной элитой, но при этом не соотносится, ни с одной нацией, хоть и имеет прочное "еврейское ядро". Позже, в 1989 году в журнале "Новый мир" была опубликована статья "Две дороги - к одному обрыву", где он окончательно порывает как с коммунизмом, так и с западной демократией.

Русский национализм можно было проследить в работах "литераторов-деревенщиков". Одними из ведущих представителей этого направления советской литературы являются Ф.А. Абрамов, В.И. Белов, В.Г. Распутин.

Уместно будет упомянуть "Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК)", основанное в 1965 году. Это республиканская общественная организация, занимающая сохранением и реставрацией различных исторических ценностей. При поддержке этого общества были созданы различные музеи-заповедники, сохранены многие церкви и храмы. В период с 1970 г. по 1980 г. XX века было защищено и сохранено от сноса более 3000 памятников, выделено более 60 млн. рублей на реставрацию и ремонт. Позже, на основе ВООПИиК начали издавать альманах "Памятники Отечества", каждый выпуск которого был посвящён национальной культуре и истории России: "Мир русской усадьбы", "Быль монастырская", "Вера, Надежда, Любовь (женщины России)", "Под Андреевским флагом", "Возрождённые святыни Москвы" и др., серия "Вся Россия" - "Земля Ставропольская" (2 тт.), "Колыбель России" (Владимирская область, 2 тт.), "Первая столица Сибири" (Тобольск, 2 тт.) и др., серия "Музеи России" - "Поленово", "Наследие земли Смоленской" и др. После Перестройки организация продолжила свою деятельность.

Таким образом, анализируя вышеизложенный материал можно сделать вывод, что даже в коммунистической авторитарной стране русский национализм нашел выход из подполья и принял системный характер, найдя свое отражение в социокультурной среде. Многие русские националисты в СССР поддерживались Белым движением, которое издавало запрещенную литературу, и принимало изгнанных из Отечества диссидентов. В начале 1990-х получили массовое распространение организации, которые за основы брали национал-патриотизм, либо советский империализм. Во многих организациях объединяющим фактором являлась религия, будь то Православие или Язычество (поклонение славянским и скандинавским богам). Рассмотрим наиболее влиятельные организации этого периода.

Как уже было указано во Введении, современное русское националистическое движение характеризуется тремя этапами, или волнами развития. Далее будет описание этих этапов, их особенности.

Первая волна современного русского национализма была порождена Распадом Советского Союза, трансформациями во всех сферах жизни общества и имеет ряд конкретных причин:

)     Ассиметричное построение Российской Федерации, ущемление (а иногда и открытое притеснение) прав русского народа не только в республиках бывшего СССР (на этих территориях осталось более 26 млн. русских), но и в этнических окраинах Российской Федерации. Выдавливание русских из местных политических и экономических элит. Все это привело к чувству национального унижения, понятному желанию самозащиты и представления. По этой причине, русское население с легкостью восприняло лозунги националистов, которые выразились в идеях борьбы за собственные интересы и противостоянии национализму малых народов на территории России и защите русскоязычного населения в странах СНГ;

2)      Социально-экономический кризис 1990-х годов, который отразился на уровне жизни населения. Особенно это было заметно в Центральной России;

)        Бесконтрольная миграция из стран СНГ, которые проживали на территории легально, а часто нелегально, что явилось катализатором негативных настроений среди русского населения;

)        Проблема коррупции, беззакония, бандитизма, децентрализация. Низкий уровень доверия к власти;

)        Образование идеологического вакуума, попытки его заполнения, проблема идентичности русского народа.

Данный этап (волна) - это период оформления движения. Зарождение основных направлений, попытки встраивания в политическую реальность. Наиболее заметными организациями данного периода являются Национально-патриотический Фронт "Память" (НПФ "Память", больше известная как Общество "Память") и "Русское Национальное Единство" (РНЕ). Рассмотрим их подробнее.

"Память" появилась в 1980 году в Москве. Изначально, это была организация, которая объединила активистов "Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры" московского городского отделения. Они позиционировали себя как историко-культурное объединение. Однако, уже в конце 1985 года "Память" становится политической организацией под руководством Дмитрия Васильева. Членами организации были такие люди как: Игорь Сычев, Виктор Антонов, Александр Баркашов, Александр Штильмарк и другие.

В 1995 году проходит учредительное собрание НПФ "Память". 31 юля 1995 года Министерство юстиции РФ зарегистрировало эту организацию в качестве межрегионального общественного движения.

Несмотря на это, к концу 90-х - началу 00-х организация теряла активистов и политический вес (отчасти, НПФ "Память" воспринималась как "кузнеца кадров", сопровождавшаяся большой текучкой последних). В 2003 году умер Д. Васильев, что усугубило положение организации. Организацию возглавил Н. Скородумов в марте 2004 года.

За последние годы деятельность организации максимально уменьшилась, что нельзя сказать о московском отделении НПФ "Память", который возглавляет Георгий Боровиков. Активисты этого отделения принимают участие в акциях Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ), с 2005 года посещают "Русские Марши", сотрудничают с Национал-социалистическим обществом (НСО) и Партией защиты Российской Конституции "Русь". В 2009 году прошел съезд "Памяти" на котором было принято решение о переименовании Национально-Патриотического Фронта "Память" в Русский Фронт Освобождения "Память" (РФО "Память"). Так же на съезде были приняты новый Устав и Программные документы.

Русское национальное единство (РНЕ) было основано 16 октября 1990 года Александром Баркашовым. Организация, частично исповедовала нацистскую идеологию и использовала фашистскую символику. РНЕ позиционировало себя как милитаристская организация, со строгой внутренней иерархией. В 1991 году оказала поддержку ГКЧП, но серьёзно заявила о себе в 1993 году во время расстрела Белого дома. Руководство РНЕ прислало в помощь депутатам Верховного Совета РСФСР боевой отряд примерной численностью из трехсот человек. После окончания противостояния многие активисты движения были арестованы, газета РНЕ "Русский порядок" была запрещена, многие региональные отделения были распущены местными властями. Но уже через несколько месяцев РНЕ восстановилось и приобрело большую популярность.

В конце 1999 года Минюст РФ признал регистрацию объединения "Спас" недействительной, тем самым движения РНЕ не удалось принять участие в парламентских выборах в составе этого объединения. После этого в организации назрел кризис, что привело к расколу с некоторыми региональными отделениями. Баркашов продолжил возглавлять отделение в Москве и ряде других региональных отделениях в РНЕ, но уже без государственной регистрации. В 2005 году активисты РНЕ проходили подозреваемым по делу о подрыве пассажирского поезда "Москва-Грозный" в Подмосковье. В 2009 году двух активистов РНЕ задерживают по обвинению в убийстве журналистки Анастасии Бабуриной (Новая Газета) и адвоката Станислава Маркелова.

Вторая волна (этап, начало XXI века) оформляется в следующие организации:

Славянский Союз (СС) общественно-политическое движение, созданное в 1999 году. 27 апреля 2010 года Московский городской суд признал межрегиональное движение "Славянский Союз" экстремистской организацией. Это привело к запрету любой деятельности этой организации на территории Российской Федерации. 29 июня 2010 года, после того как Верховный Суд РФ оставил в силе решение Московского городского суда о запрете организации, лидер движения Дмитрий Демушкин заявил о самороспуске движения. Сторонники и активные участники движения не скрывали того, что они исповедуют национал-социалистические взгляды. Славянский Союз находился в оппозиции к существующей власти РФ, нередки были заявления, что режим является оккупационным, хотя лидеры организации старались не делать резких выпадов относительно последнего. Как говорилось раньше, идеологической платформой Славянского Союза является национал-социализм, в понимании нации и национальности используется примордиалистский подход. Расовая чистота - важный приоритет организации, она должна соблюдаться для построения русского национального государства, в котором "коренные народы" займут второстепенное место. "Коренными народами" признаются только те народы, "которые живут, участвуют в строительстве, защите интересов России, при том не имеют за ее пределами национальных образований". Однако, это не подразумевает ни их физического уничтожения, ни депортации, предполагается лишь доминирование этнических русских в политической и экономической сферах общества.

Представители некоторых народов, например, поволжские татары, считаются близким народом, "почти европейским", по этой причине их представители могут состоять в Славянском Союзе.

Славянский Союз выступает за национализацию природных ресурсов, но допускает существование крупного обрабатывающего и производящего "русского бизнеса".

Не смотря на то что, в официальных документах Славянского Союза нет прямых призывов к насилию, все же организация открыто одобряет и высказывает поддержку тем, кто совершал или совершает насильственные действия на почве национальной или расовой ненависти. Лидеры, как и рядовые члены движения пропагандируют культ силы, войну с "оккупантами" Д. Демушкин организует выезды на полигоны для обучения молодых людей основам рукопашного боя, владения холодным и огнестрельным оружием).

Все вышеописанное побудило власти начать проверку данной организации. В апреле 2010 года Московский городской суд приостановил работу Славянского Союза, с запретом на любую деятельность на территории РФ. Решение суда было опротестовано в Верховном суде РФ, но суд счел решение предыдущей инстанции правомочным. Организация была запрещена.

Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ). ДПНИ являлось общероссийским незарегистрированным движение. По решение Московского городского суда 18 апреля 2011 года движение было признано экстремистским, его деятельность была запрещена на территории Российской Федерации.

Основной целью организации - была борьба с нелегальной иммиграцией. Стоит отметить, что мигрантами подразумевались все лица неславянской внешности, несмотря на гражданство и законность или незаконность пребывания иностранного гражданина на территории Российской Федерации. Исключение иногда делалось для "коренных народов". Основными целями ДПНИ выдвигает следующее:

·    введение визового режима со странами СНГ;

·        контроль над миграцией;

·        депортация нелегалов из РФ;

·        запрет на определенные виды трудовой деятельности лиц неславянской внешности;

·        конфискация имущества у нелегальных иммигрантов;

·        введение ограничений на возможность занимать государственные должности, (черта оседлости);

·        ограничение или полный запрет на браки с "нелегальными иммигрантами".

Нелегальные иммигранты рассматриваются не только как инородный этнический элемент в русском обществе, но и делается акцент на экономической составляющей, а также этнопреступности и этнобандитизме. "Ежемесячно, многомиллионные диаспоры иммигрантов переводят огромные суммы (более 50 млрд. $) к себе на родину". "Имея в семьях по 5 - 10 детей, через 20 лет они будут полноправными хозяевами русской земли, и наши немногочисленные дети на родной земле станут их рабами.

Необходимо выдворить из России тех, кто поселился здесь незаконно, совершает преступления, работает в "теневой" экономике, не платит налогов, эксплуатирует нашу Родину и вытесняет коренное население. При попустительстве властей незаконные иммигранты стали рассматривать Россию как базу для личного обогащения и создания плацдарма для заселения ее территории".

Стоит отметить, что ДПНИ - первая националистическая организация в стране, которая создавалась по сетевому принципу. Без жесткой иерархии и с довольно-таки неопределенной идеологией. Это позволило организации найти сочувствующих во многих регионах страны, и охватить большой спектр националистов: от умеренных национал-демократов до ультрарадикальных скинхедов.

Религиозная составляющая в движении отсутствуют. Хотя с 2008 года ДПНИ использует антиисламскую риторику, исламизации противопоставляется православие.

ДПНИ является одним из организаторов "Русского Марша".

После событий на Манежной площади в декабре 2010 года, властями было принято решение проверить организацию на выявление экстремисткой деятельности. После проверки было возбуждено дело по статье 282 УК РФ. Московский городской суд признал организацию экстремисткой. Лидеры движения Александр Белов и Владимир Кралин опротестовали это решение в Верховном Суде РФ, однако решение не было отменено, и запрет вступил в силу.

После запрета ДПНИ было принято решение о создание нового Этнополитического объединения "Русские" (ЭПО "Русские"). Лидерами новой организации стали Александр Белов, Александр Турик и Станислав Воробьёв, а также Дмитрий Демушкин.

Этнополитического объединения "Русские" (ЭПО "Русские"). Организация была создана 3 мая 2011 года. Основой выступили две, ранее запрещенные ультраправые националистические организации: "Славянский Союз" и "Движение протии нелегальной иммиграции".

Лидерами являются Александр Белов, Александр Турик, Станислав Воробьёв и Дмитрий Демушкин.

Этнополитическое объединение создавалось с целью дальнейшего преобразования в политическую партию, для борьбы за место в Парламенте РФ. В долгосрочной перспективе планируется установление власти национального правительства легальным путём (через выборы) и провозглашение Русского национального государства.

Объединение планировало создать отделения во всех территориальных единицах Российской Федерации кроме Чечни, Ингушетии и Дагестана, "где русских просто нет".

Объединение существует относительно недавно, но уже приняло участие в "Русском Марше" и ряде других политических акций. Отличительными особенностями данного периода являются:

)     Этнонационализм, который проявляется в сочувствии и распространении национал-социализма, белого расизма;

2)      Радикализация движения, подпольная преступная и запрещенная деятельность;

)        Акцентирование на проблеме бесконтрольной миграции и этнопреступности;

)        Вливание в националистическое движение субкультуры "скинхедов"

Третья волна (этап) начинается с 2009 года и продолжается до сегодняшнего дня. Данный этап можно охарактеризовать таким образом:

)     Широкое распространение националистических идей среди населения, их открытая поддержка;

2)      Вливание субкультура фанатов в националистическое движение;

)        Основной площадкой для транслирования националистических воззрений становится Интернет-пространство;

)        Трансформация национализма в национал-демократию;

)        Обращение к вопросу об асимметричности построения Российской Федерации, борьба за признание русских, народом государствообразующим с особыми правами и привилегиями;

)        Оформление национализма в политическую силу.

Националистическое движение представляется следующими организациями:

Национал-демократическая партия (НДП). Партия, основой которой послужили две крупные организации: Русское Общественное Движение (РОД) и Русский Гражданский Союз (РГС). Лидерами партии являются Константин Крылов и Владимир Тор. Идеологическая платформа - национал-демократия.

Новая Сила (НС). Незарегистрированная политическая партия, лидером которой является Владимир Соловей. Идеологической платформой выступает национал-демократия.

Национал-Демократический Альянс (НДА). Национал-демократическое общественно-политическое движение. Руководителями НДА являются А. Широпаев, И. Лазаренко, М. Пожарский. Своей целью движение ставит разделение Российской федерации на несколько русских республик, для дальнейшего заключения единого федеративного договора между ними.

Основные идеи Альянса:

·    создание русских республик в составе РФ и переучреждение Федерации как союза национальных республик;

·        юридическое признание обновлённой Российской Федерацией статуса государства-продолжателя Российской демократической федеративной республики;

·        расширение полномочий регионов, реальный федерализм;

·        демократизация государства, реализация прав и свобод граждан;

·        отказ от неоимперской внешней политики;

·        антисоветизм, антикоммунизм и антиклерикализм;

·        ограничение иммиграции из стран Закавказья, Средней Азии и Африки;

·        защита прав частной собственности, развитие рыночной экономики;

·        легализация огнестрельного оружия;

·        курс на последовательное сближение и сотрудничество с Европейским Союзом, НАТО и США.

Национал-демократия - новое для России явление. Однако, несмотря на это она уже успела прочно закрепиться среди остальных политических течений.

Многие организации не были упомянуты, как и лица, которые их возглавляют. За последние 25 лет в РФ появилось и также исчезло множество организаций националистического толка. Здесь же были рассмотрены самые значительные и влиятельные, которые смогли консолидировать вокруг себя наибольшее количество сторонников. Однако, стоит отметить, что этапы и характеризующие их идеологические течения и организации, приходящие на смену друг другу не исчезали бесследно. Некоторые из них до сих пор существуют, но имеют уже небольшое количество сторонников, занимая определенную нишу в националистическом движении. Все течения представлены в сети Интернет.

Проведя исследование русских националистических организаций, представилось возможным сделать следующие выводы.

Русский национализм претерпел изменения, с праворадикальных позиций он стремится занять правоцентристские позиции. Ультраправые организации уже не могут рассчитывать на монопольное пребывание в этом крыле. Национализм в России начинает облачаться в конструктивистские формы. Замечена тенденция ухода от этнонационализма к национал-демократии.

Следующая тенденция, это осознание национализма как политической идеологии. Все-таки нельзя не отметить тот факт, что долгое время такие понятия как "национализм", "национал-социализм", "фашизм" и др. не разделялись. Это наследие советского периода, при котором подобные вопросы поднимать не разрешалось. Теперь же, представители различных течений в национализме стараются дистанцироваться друг от друга. Вопросы "кто такие русские?", "на какой территории они должны проживать?" и т.д. постепенно уходят на второй план, ответы на них перестают быть "яблоками раздора". На первый план выходят насущные задачи.

Современных националистов волнуют не только проблемы бесконтрольной миграции, этнопреступности и исламизации. Они считают необходимым рассматривать социально-экономические вопросы. Высказывать свое доверие или наоборот лишать его те или иные политические решения.

.2 Анализ националистического кластера в социальных сетях Рунета

Первый этап анализа - выбор националистических сообществ в социальной сети "Вконтакте". Критерии выборы: 1) численность участников, состоящих в группе; 2) представление одного из течений национализма. Временной отрезок исследования с 01.03.2014 по 31.03.2014 включительно. Данный период был выбран намеренно, 1) в нашем исследовании нужны жесткие временные рамки для проведения количественного анализа; 2) особое внимание будет уделяться дискурсу, связанного с Украинским вопросом; 3) анализ дискурса националистов относительно присоединения Крыма послужит в качестве индикатора отношения различных групп националистов (течений) к существующей политической власти и Путину В.В., в частности (как к национальному лидеру).

Таким образом, мы выделили 7 сообществ. Каждое течение будет представлено 2 группами, одно из них тремя.

Второй этап исследования - это применение критического дискурс-анализа, предложенного Норманном Фэркло. Использование его трехступенчатой модели анализа дискурса. Анализ осуществляется на следующих уровнях: уровень дискурсивной практики, уровень текста и уровень социальной практики.

Уровень дискурсивной практики (производство и потребление текстов) будет представлен следующим образом:

)     Тип источника - 7 групп в социальной сети "Вконтакте", идентифицирующие себя как националисты ("Правые", "Я_РУССКИЙ", "WotanJugend - INFO", "Белые новости v2.0", "Спутник и Погром", "Национально-Демократическая Партия (НДП)" и "Национальный демократический Альянс");

2)      Предположительная аудитория (выражается в численности того или иного сообщества) - широкая аудитория;

)        Тип текста - пост, т.е. информационное сообщение, выраженное в тексте (новостные посты или статьи) или визуальных образах (визуальные изображения, видеоматериалы);

)        Степень интертекстуальности;

)        Степень интердискурсивности;

)        Жанры текстов ("это особое использование языка, которое составляет часть отдельной социальной практики").

Всего было проанализировано 1432 поста. Контент был представлен: 685 новостными постами; 215 визуальными изображениями (фотоматериалы, различные изображения, плакаты); 193 видеоматериалами и 339 статьями. Статьи мы выделили в отдельную категорию, т.к. многие из них не умещаются в "рамки" поста. Конечно, новостные посты могли содержать в себе фото- или видеоматериалы, а визуальные изображения сопровождаться комментариями модераторов группы, однако, каждый пост отличался одной из особенностей перечисленных категорий. На диаграмме это представлено в процентном соотношении см. Приложение 1 диаграмма 1.

Первое направление (течение) - национал-патриотизм. Группы: "Правые" и "Я_РУССКИЙ". Рассмотрим каждую из них подробнее.

"Правые" (#"785801.files/image001.jpg">

Дискурс-строй - конфигурация всех типов дискурсов, которые используются в каком-либо социальном институте или социальной области. Типы дискурсов состоят из дискурсов и жанров.

Выводы:

)     националистическое движение разделено на три течения;

2)      с помощью критического дискурс-анализа были выявлены следующие дискурсы: антикавказский, антимигрантский антиисламский, дискурсы здорового образа жизни и спорта, антисоветские, антизападные, антиамериканские, антиимперские и другие дискурсы;

)        особое обсуждение получили украинские и крымские события, которые в свою очередь, стали ещё одним разъединяющим фактором в националистическом движении;

)        Результаты критического дискурс-анализа и обобщенные выводы на основе полученных данных мы представим в 3 главе;

)        Слова-маркеры националистического дискурса представлены в Приложении 11.

Глава 3. Трансформация политического дискурса российского национализма в постсоветские годы

.1 Результаты анализа дискурса русского националистического движения, представленного в Рунете: идеология, типология, тенденции

На основе анализа 7 националистических групп в социальной сети "Вконтакте" можно дать характеристики русскому националистическому движению, описать его трансформацию и выявить основные тенденции развития.

Результаты и выводы анализируемого контента и дискурса на различных уровнях анализа:

Контент-анализ и дискурсивная практика:

)     Контент националистических групп ежедневно обновлялся, (за исключением группы "Национальный Демократический Альянс"), это обеспечивает быструю реакцию на политические, экономические и социальные события;

2)      Контент представлен различными видами, модераторы группы стремятся охватить наибольшее количество обсуждаемых тем, но не выходят за рамки собственных идеологических и мировоззренческих установок;

)        Степень интертекстуальности - в среднем, наблюдается высокий уровень во всех исследованных группах.

)        Степень интердискурсивности - высока, в дискурс-строях отдельных групп всегда совмещаются различные дискурсы.

)        Новостные жанры и жанр развлечения в наибольшей степени наблюдаются у представителей национал-патриотического течения. Жанр убеждения и жанр агитации превалирует в группах радикальных националистов и национал-демократов.

Уровень текста:

) Во всех исследованных группах высокий интеракциональный контроль. Другими словами, темы определяют модераторы группы, что характеризует отношения между участниками группы и администрацией как авторитарные. В некоторых группах отсутствует возможность комментирования. Т.е. представленные группы не рассматриваются как, и что важно, не являются площадками для идеологических/политических дискуссий, положения, транслируемые там воспринимаются участниками групп почти априорно.

) Были выделены особые вербальные конструкции, уникальные слова, которые не только характеризуют отношение к тем или иным обсуждаемым темам, но и помогают участникам националистического движения идентифицировать себя и себеподобных.

Уровень социальной практики.

Определено, что дискурс строй национал-демократов впитал в себя наибольшее количество дискурсов националистического движения. Основная борьба дискурсов осуществлялась вокруг Украинских и Крымских событий, таким образом, радикальные националисты и представители национал-демократии в лице "Национального Демократического Альянса" поддерживали украинских националистов и участников Евромайдана, а присоединение Крымской республики в целом было принято негативно. С другой стороны, национал-патриоты и национал-демократы, представленные "Спутником и Погромом" и "Националь-Демократической Партией", негативно оценивали деятельность украинских националистов, а присоединение Крыма восприняли как начало возрождения "русских".

Типология

В современной истории Российского государства русский национализм сформировался в русле трех направлений (течений): национал-патриотизма, радикального национализма (национал-социализм и белый расизм), национал-демократии.

Данная особенность нашла свое отражение в формировании политического дискурса российского национализма в Интернет-пространстве. Таким образом, националистические группы представляли то или иное направление (течение) русского националистического движения:

) национал-патриотизм - группы "Правые", "Я_РУССКИЙ";

) радикальный национализм (национал-социализм, белый расизм) - группы "WotanJugend - INFO", "Белые новости v2.0";

) национал-демократия - группы "Спутник и Погром", "Национально-Демократическая Партия (НДП)" и "Национальный демократический Альянс").

Стоить отметить, что представители национал-патриотизма сосредоточили свой дискурс-строй вокруг спортивного воспитания молодежи, пропаганды здорового образа жизни. Политический дискурс они формируют на основе дискурсов кавказофобии, мигрантофобии, исламофобии, америкафобии. Превалирующими жанрами в данных группах являются жанр новостей по заданным тематикам ("Правые") и жанр развлечений ("Я_РУССКИЙ"). Дискурс-строй радикального национализма формируется вокруг идеологического обоснования национал-социализма, спорта и историко-культурного просвещения. Политический дискурс они также формируют на основе дискурсов кавказофобии, мигрантофобии и исламофобии. Превалирующими жанрами в данных группах являются жанр убеждения и жанр агитации ("WotanJugend - INFO") и жанр новостей ("Белые новости v2.0"). Таким образом, основным течением, которое формирует политический дискурс русского националистического движения является национал-демократия. Их дискурс-строй сосредоточил в себе наибольшее количество дискурсов националистического движения, загружаемый контент отличается широким спектром обсуждаемых тем, основными жанрами выступают жанр убеждения и жанр агитации.

Идеология

1. Отношение к власти

Национал-патриоты с одной стороны поддерживают существующий политический режим, однако, критикуют его с позиций проводимой политики по отношению к мигрантам и национальным республикам Российской Федерации (группа "Я_РУССКИЙ"). Замечено желание восстановление империи в различных ее вариантах: православно-монархическом, индустриально-сталинском или евразийско-путинском. Преобладает ура-патриотизм, который выражается в восхвалении "русской души и русского духа". Российская Федерация рассматривается с позиций отдельной цивилизации, между "Западом и Востоком", утверждается особый путь ее развития. Особое внимание уделяется антизападной и антиамериканской риторике.

С другой же стороны, национал-патриотизм, который представлен группой "Правые", более оппозиционно настроен к существующей власти. Проблемы миграции и этнопреступности напрямую связываются с "антинародной политической и экономической элитами", которая представляет и защищает интересы "всех, но только не русских".

Радикальный национализм (национал-социалисты и белые расисты) представлен группами "WotanJugend - INFO" и "Белые новости v2.0". Они настроены крайне оппозиционно к существующей власти. Тем не менее, вытесненные из политического поля в конце 2000-х годов, (широкий запрет организаций, преследование его сторонников), сейчас, они не спешат формироваться в новую политическую силу. Основная их деятельность сосредоточена вокруг обоснования идеологии национал-социализма, как единственной силы, способной защитить интересы не только русских, но и всего белого населения. Оказывается поддержка "Узникам Совести" (обвиненным по статье 282 УК РФ, отбывающим наказания в местах лишения свободы) как жертвам борьбы с "преступной властью" и ее следствием "засильем мигрантов и кавказцев в русских городах". Россия, наряду с другими славянскими и Скандинавскими странами рассматривается как последний рубеж противостояния "белой цивилизации" арабо-мусульманскому миру. Методы борьбы - это пропаганда национал-социализма и воспитание "будущих борцов" посредством спорта и здорового образа жизни.

Представителей национал-демократии характеризует оппозиционное отношение к существующей политической власти. Критика осуществляется не только в отношении миграционной политики и политике регулирования межэтнических вопросов в национальных республиках (русские представлены как ущемленный народ, чьи интересы принесены в жертву ради благополучия отдельных национальных меньшинств и обслуживающих государство чиновников), но и на уровне проведения внутренней политики (неравномерное финансирование регионов, реформы местного самоуправления, отмена выборов глав муниципалитетов). Особое внимание уделяется вопросу об ассиметричном построении Российской Федерации. Национал-демократы выступают за создание русской(их) республик(и), за признание русских государствообразующим народом, с особыми правами и привилегиями. Национал-демократы рассматривают Российскую Федерацию как Европейское государство, которое должно перенять западную модель демократии. С этих позиций, ориентированность руководства страны на Восток и Азию воспринимается как ошибочное, а пребывание некоторых людей у власти - нелегитимным ("Путин толкает страну к азиатской деспотии"). По мнению, национал-демократов, данная модель проявляется не только в авторитарных взаимоотношениях государства и общества, но и в замещении коренного, русского населения (который, как считают национал-демократы, является частью Западного мира) выходцами из Средней Азии (которым чужды западные ценности). Например, упрощение процедуры получения российского гражданства для жителей стран СНГ трактуется именно с этих позиций.

. Формирование идентичности.

Русское националистическое движение является неоднородным по своей природе. Оно состоит из множества пересекающихся идентичностей, которые находят свое отражение в формировании различных групп. Таким образом, мы можем говорить о существовании нескольких групп идентичности. В националистическом движении они представлены тремя течениями - национал-патриоты, радикальные националисты и национал-демократы. Идентификация участников движения проходит на двух уровнях:

Первый уровень - уровень причисления к националистическому движению. На данном уровне идентичность представляется в демонстрации ярко выраженной дихотомии "свой" - "чужой", "друг" - "враг". В роли "своего" рассматривается "русский по духу и крови". Основные лозунги: "Россия для русских!", "Русский помоги русскому!". Под "чужими" подразумеваются представители других наций (мигранты или представители Кавказских Республик). Для обозначения "чужих" используются такие понятия как "черные", "хачи", "чурки", "хачики", "лкн", "нерусь", "обезьяны", "трудолюбивые мигранты" и т.д. В качестве "чужих", так же рассматривают приверженцев либеральной и коммунистической идеологий. Маркерами служат такие понятия как "либерасты", "толерасты", "ватники", "совки", "шафки", "русофобы" и т.д. Основные лозунги: "Хватить кормить Кавказ!", "Труд, май, гастарбайтер уезжай!", "Не покупай у чурок!"

Второй уровень идентичности - уровень причисления к определенному течению (направлению) в националистическом движении. На данном уровне идентичность формируется вокруг идеологических разногласий внутри движения. Так, национал-патриоты ратуют за воссоздание Российской империи, которая будет противостоять остальному миру. Проблемы же миграции и исламизации в России они предлагают решить путем ужесточения миграционной политики и противопоставление Исламу Православия. Радикальные националисты выступают за объединение всех национал-социалистов в общей борьбе белой расы против "орд с Востока и Юга". Национал-демократы объединяют своих сторонников вокруг проблем миграции, исламизации, представительства русских в России, выступают за демократизацию и ориентирование общества на западные ценности.

Консолидация националистов, как правило, происходит на основе явлений, имеющих негативную окраску. Русский народ воспринимается ими как народ притесненный, постоянно приносимый в жертву. Опять же, темы миграции, этнопреступности, исламизации рассматриваются исключительно в русле противостояния русских инородцам. Примером положительной консолидации являются спортивные состязания (Олимпиада в Сочи-2014, чемпионаты по футболу и хоккею) и вхождение Крыма в состав Российской Федерации.

. Основополагающие ценности.

Базовые ценности националистического движения можно рассмотреть на основе политических идеалов того или иного течения (направления). Можно рассмотреть с позиций дальнейшего развития Российского государства. Главной ценностью национал-патриотов является государство-империя. Восстановление империи поможет русским вернуть некогда утерянный авторитет, не только в "своих глазах", но в мировом сообществе. Дальнейшее развитие Российской государственности должно проходить под эгидой собирания исконно-русских земель, модернизации экономики ("Российская Федерация не должна быть сырьевым придатком Европы", "Россия должна слезть с "нефтяной иглы"). Россия и содружественные ей страны должны сформировать новый центр международной силы, которая сможет успешно противостоять вызовам нового времени.

Радикальные националисты обращаются к ценностям, которые были заложены в национал-социализме и расизме. Главная ценности - нация и раса, всё остальное должно служить их процветанию и благополучию. Дальнейшее прогрессивное развитие Российского государство возможно только после "белой революции", изгнания из страны инородцев.

В среде национал-демократов отсутствует единая ценностная база, которая выражается в разных политических идеалах и представлениях о дальнейшем развитии страны. Для удобства сравнения мы представили это в виде таблицы.

Таблица №1 Сравнение политических программ "Национально-Демократической Партии (НДП)" и "Национального Демократического Альянса"

. Отношение к событиям на Украине.

Национал-патриоты поддерживают проводимую политику Российской Федерации в отношении Юго-Востока и занимаемой позиции по Украинскому вопросу. Положительно оцениваются стремления Восточных и Южных областей Украины к обретению независимости (как и стремления войти в состав России). Новые власти Украины оцениваются отрицательно, "они предали многовековые, братские узы", являются предателями всего "славянского мира", ("агенты и ставленники Запада во главе с Америкой"). Деятельность националистических организаций в Украине не поддерживается, т.к. они (украинские националисты) "дискредитируют русских националистов", очерняют последних в глазах граждан Российской Федерации.

Радикальные националисты, наоборот, поддерживают украинских националистов, так как рассматривают их деятельность с позиций формирования "Украинского Национального Государства". Революция подается как противостояние "антинародной, олигархической советской номенклатуры" "национально-освободительному движению".

Национал-демократы не имеют единой позиции по Украинскому вопросу. Они сходятся на том, что граждане Украины имели полное право выступать против существующего Правительства, но точкой расхождения стали разные мнения по поводу событий на Юго-Востоке. Сторонники "Спутника и Погрома" и "Национально-Демократической Партии (НДП)" высказываются против "братоубийственной войны" развернувшейся на фоне борьбы Донецкой и Луганской областей за независимость. "Национальный Демократический Альянс" напротив поддерживает киевские власти в борьбе с "сепаратистами и террористами" на Юго-Востоке.

. Отношение к вхождению Крыма в состав Российской Федерации

Национал-патриоты полностью поддерживают факт присоединения Крыма к России, однако, высказывают мнение, что на волне общего роста патриотизма и доверия населения к власти, Правительство Российской Федерации может принять ряд непопулярных мер/законов, антинародного характера. Также идет обсуждение экономической состоятельности присоединения Крыма. Для интеграции новых субъектов федерации, (Крымская республика и город федерального значения Севастополь) в экономическое пространство страны потребуются значительные финансовые вливания, основной вопрос, "За чей счет это будет проходить?" и тут же следует ответ, "Русские налогоплательщики всё оплатят". Оппозиционные национал-патриоты всерьез заявляют, что "русскими в Крыму только прикрывались, после того, как процедура вхождения Крыма в состав Российской Федерации будет окончена, единственный народ, который получит защиту и привилегии будут крымские татары".

Радикальные националисты либо проигнорировали данную тему (группа "WotanJugend - INFO"), либо рассмотрели ее со стороны финансового сектора ("во что нам обойдется Крым?"). В целом, отношение к данной теме нейтральное.

Национал-демократы имеют два мнения по поводу присоединения Крыма. Первое мнение представляют "Спутник и Погром" и "Национально-Демократическая Партия (НДП)". Они положительно отзываются о "возвращении Крыма домой". Тем не менее, за этим следуют заявления о том, что данное событие никак не поменяло на их отношение к существующей власти. "Они все так же ей не доверяют", тем самым оппозиционные настроения сохраняются. Второе мнение представлено "Национальным Демократическим Альянсом". Сторонники данной организации считают, что Россия не имела никак юридических и моральных прав присоединять Крым, пользуясь нестабильностью в Украине.

Тенденции

Как было указано в первом параграфе второй главы, национал-патриотизм - это первое сформировавшееся течение в русском националистическом движении. Своими задачами оно ставило осмысление исторического пути России; восстановление национальной гордости (компенсация национального унижения после распада Советского Союза, с последующее признанием проигрыша Россия в Холодной войне); защиты русского населения от национализма и религиозного преследовании как в республиках бывшего СССР, так и в национальных окраинах России.

В настоящее время, национал-патриотизм представлен в Интернет-пространстве, однако претерпел некоторые изменения: 1) он не оформлен в политическую силу, т.е. не представлен никакими организациями; 2) основными консолидирующими вопросами стали вопросы, связанные с миграцией и этнобандитизмом. Дискурс-строй данного течения, в настоящее время, представлен антимигрантским, антиисламским, антикавказским, антизападным и антиамериканским дискурсами.

Вторым, наиболее массовым, сформировавшимся течением в русском националистическом движении является радикальный национализм, представленный национал-социалистами и белыми расистами. Отличиями данного течения являлись его крайняя радикальность проводимых акций и субкультурность. В итоге, организации, представляющие данное течение были повсеместно запрещены. Отдельные его сторонники (в основном лидеры), открыто исповедующие национал-социалистические и расистские взгляды были привлечены к уголовной ответственности, осуждены на большие сроки (чаще всего, пожизненное заключение), и отбывают наказания в местах лишения свободы по сей день. Таким образом, радикальный национализм "вошел" в Интернет-пространство "обезглавленным", и вытесненным из политического поля. Подытоживая сложившиеся предпосылки, радикальный национализм также претерпел ряд изменений: 1) не оформлен в политическую силу; 2) на смену пропаганды "гитлеровского нацизма" пришла пропаганда национал-социализма, адаптированного для русского националистического движения (работа по этому вопросу продолжается и сейчас), например, попытки обеления деятельности "РОА" и Власова А.А.; 3) радикальные акции сменились военно-спортивным воспитанием молодежи (учреждение спортивных клубов, секций, проведение турниров и различных спортивных состязаний). Свой дискурс они сформировали вокруг дискурсов спорта и здорового образа жизни, дискурса национал-социализма.

Национал-демократы сформировались и получили свое развитие уже в Интернет-пространстве. Не смотря на то, что они имеют лидеров, свои организации и свою деятельность они выстраивают по сетевому принципу. Особенностями и тенденциями данного течения являются: 1) широкий охват дискурсов националистического движения; 2) заметное влияние на дискурс национал-патриотического течения; 3) оформлено в политическую силу, то есть оно имеет зарегистрированные организации, представители которых участвуют в борьбе за политическую власть (участие муниципальных выборах, проведение акций и пикетов, различные общественные инициативы, которые успешно поддерживаются не только сторонниками националистического движения, например, сбор подписей против упрощенного получения российского гражданства, людьми, чьи родственники проживали на территории бывшего СССР и Российской Империи; сбор подписей за введение визового режима со странами Средней Азии).

.2 Прогнозы развития политического дискурса русского националистического движения

Изменения радикального национализма и его дискурса могут быть оценены как маловероятные. Предпринимаемые попытки встраивания радикального национализма в политический строй молниеносно пресекаются со стороны властей. Так, после того, как представители радикального национализма заявили о своей поддержке украинских националистов Путин В.В. заявил, что необходимо бороться с любой национальной, религиозной и расовой нетерпимостью; вслед за этим в Государственной Думе Российской Федерация началось рассмотрение законопроекта "о запрете реабилитации нацизма". Вспомогательными мерами стало принятие ряда законопроектов по регулированию деятельности в российском сегменте Интернета.

Национал-патриотизм в одном своем проявлении (ура-патриотизма) продолжит поддерживать существующую власть. Во втором же, наиболее оппозиционном представлении, он переймет дискурс национал-демократов, и в перспективе, существует возможность слияние его с национал-демократами.

Национал-демократия единственное течение русского националистического движения, которое претендует на представление этого движения в политическом пространстве Российской Федерации. В их программных документах четко сформулированы политические и идеологические взгляды. Представители течения однозначно формируют свою идентичность, дистанцируясь от остального националистического движения.

Если государство не пересмотрит отношение к:

)     миграционной политике;

2)      проблеме адаптации мигрантов в российском обществе;

)        проводимой политике в национальных республиках (урегулирование вопроса о финансировании дотационных регионов);

)        проблеме исламизации;

)        проблемам регулирования деятельности национальных диаспор;

)        проблеме этнопреступности,

то данное течение и его дискурс-строй поучит не только широкое распространение в националистическом движении, но и будет претендовать на аккумуляцию интересов широких масс населения, недовольных проводимой национальной политикой в целом.

Заключение

век диктует новые условия формирования и трансформации политических сил. Русское националистическое движение - это яркий пример того, как движение может адаптироваться и трансформироваться в виртуальном пространстве. Изменились не только сами организации, представляющие его, но и способ их взаимодействия с гражданами (от выстраивания жестких иерархичных структур до сетевого принципа функционирования), но и дискурс отдельных течений (направлений) в русском националистическом движении.

Так, дискурс национал-патриотов в его оппозиционном варианте отошел от охранительно-имперского дискурса и преобразовался в дискурсы мигрантофобии, исламофобии и кавказофобии. Лояльная же к власти группа национал-патриотов сохранила имперский дискурс (проявляется в желании воссоздать империю в любом ее проявлении: православно-имперском, сталинско-индустриальном или евразийско-путинском), но дополнила его дискурсами кавказофобии, мигрантофобии, исламофобии и западофобии.

На смену агрессивным политическим акциям радикальных националистов пришла оппозиционная деятельность в Интернет- пространстве. Национал-социалисты и белые расисты, выдавленные в прошлом из политического поля страны, сосредоточили свой дискурс вокруг пропаганды Здорового Образа Жизни и спорта. Политическая составляющая прослеживается в идеологических обоснованиях национал-социализма и попытках его адаптации к русской действительности.

Особый интерес представляет национал-демократия. Данное течение получило свое распространение исключительно благодаря возможностям, которые предоставляет виртуальная площадка (презентация своих программ широким слоям населения, агитация, рекрутирование сторонников - все это осуществилось в короткие сроки). Дискурс национал-демократов впитал в себя основные дискурсы национал-патриотов, а правомочный статус их организаций позволил национал-демократам претендовать на представление интересов больших групп граждан в реальном политическом поле страны.

Отдельного упоминания стоит отношение различных течений национализма (представлены различными группами в социальной сети "Вконтакте") к событиям в Украине и вхождению Крымской Республики в состав Российской Федерации. В целом, можно выделить две точки зрения. Первая характеризуется негативным отношением как к политике новых украинских властей, так и к деятельности украинских националистов. Присоединение же Крыма оценивается положительно. Эта точка зрения наблюдается в группах национал-патриотов и в двух группах национал-демократов ("Спутник и Погром" и "Национально-Демократическая Партия (НДП)"). Вторая точка зрения представлена в группах радиальных националистов и в группе национал-демократов (Национальный Демократический Альянс). Обобщенно, их взгляды можно описать как положительное отношение к деятельности украинских националистов (выражают солидарность в стремлении украинцев построить национальное государство). Положительно оценивается политика украинских властей (представляется как борьба прогрессивных западников с советской номенклатурой). Вхождение Крымской Республики в состав Российской Федерации оценивается негативно (РФ не имеет прав на данную территорию; Крым лишь средство для поднятия рейтинга Путина В.В.).

Таким образом, события на Украине и присоединение Крыма послужили ещё одним разобщающим фактором в формировании единого националистического движение в России. Гипотеза нашей исследовательской работы подтвердилась частично. Интернет-пространство (социальные сети) не только оказывают влияние на дискурс националистического движения, но и трансформируют его. Что же касается представительства широких масс, то только одно течение способно претендовать на роль политической силы данном движении - это национал-демократия.

Библиографический список

Монографии:

1.   Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма. М., 2001.

2.      Бергер П., Лукман Т. "Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания", - М.: Медиум, 1995. // С. 323

.        Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. 3-е изд., исправленное. - М.: Книжный дом "Либроком", 2009. // С. 440

.        Геллнер Э. Нации и национализм / Пер. с англ. Т.В. Бредниковой, М.К.

.     Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Путь. 1992. № 1

6.      Грамши А. Тюремные тетради. Ч. 1. М. Политиздат, 1991. // С. 332.

.        Грамши А. Указ. соч. // С. 43.

.        Марианне В. Йорrенсен, Луиза Дж. Филлипе "Дискурс - анализ. Теория и метод" I Пер. с англ. - 2-e изд., исправ.: Изд-во 'Гуманитарный Центр", 2008. - 352 с. // С. 27, 119, 120

.        Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 томах. - М., 1993. - Т. 1. //С.196, 215

.        Квадратура смысла: Французская школа анализа дискурса: Пер. с фр. и порт. - М.: ОНОИГ "Прогресс", 1999, // С. 95-105.

.        Ковалевский П.И. Основы русского национализма. - СПб. 1912 // С.7.

.        Кожевникова Г.В., Шеховцов А.В., и др. Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица: [справочник] / сост.: А. Верховский, Г. Кожевникова. - М.: Центр "Сова", // С. 28, 156

.        Паин Э. Между империей и нацией: Модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в национальной политике России. 2003

.        Паин Э.А. Распутица. Полемические размышления о предопределенности пути России. - M.: РОССПЭН, 2009 // С. 272

.        Слово в действии. Интент-анализ политического дискурса.: СПб. науч. тр. -СПб: Алетейя, 2000. // С.316

.        С. Тичер, М. Мейер, Р. Водак. Методы анализа текста и дискурса/Пер. с англ. - Х.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2009. // С. 114, 207

.        Филлипс Л., Йоргенсен М. Дискурс-анализ. Теория и метод. - М.: Изд-во Гуманитарный Центр, 2006. // С.352

.        Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. СПб., 1998

.        Хобсбаум Э. "Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе" // Нации и национализм. М., 2002.

20.    Chouliaraki, Lilie and Norman Fairclough. Discourse in Late Modernity - Rethinking Critical Discourse Analysis. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999.

.        Fairclough, Norman. Critical Discourse Analysis. Boston: Addison Wesley, 1995

.        Fafrclough & Wodak, 1997, с. 55

Статьи в научных журналах и сборниках:

23. "Вопросы психологии" №2 2009. "Конструктивизм, радикальный конструктивизм, социальный конструкционизм: мир как интерпретация" С. 35-45. Улановский А.М. С.38

24.    Оберлерхер Р. Национализм и демократия. // Русское самосознание. Философско-исторический журнал. CПб, 2000, № 7 // С.141

.        Сигал, Л. Состав преступления: ошибки. - Русский журнал, 1997 год.

26.    Raskin, J. D. (2006). Constructivist theories. In J. C. Thomas & D. L. Segal (Eds.), Comprehensive handbook of personality and psychopathology. Vol. 1: Personality and everyday functioning (pp. 212-229). New York, NY: John Wiley.

Электронные ресурсы:

27. Лев Гумилёв "Этногенез и биосфера Земли". [Электронный ресурс] // #"785801.files/image002.jpg">

Диаграмма 2

Диаграмма 3.

Диаграмма 4.

Диаграмма 5.

Диаграмма 6.

Диаграмма 7.

Диаграмма 8.

Приложение 2. Тематика постов в анализируемых группах с 01.03.14 по 31.03.14

Таблица №1

Таблица №2

Таблица №3

Таблица №4

Таблица №5

Таблица №6

Таблица №7

Приложение 3. Анализируемые текстовые и визуальные посты в группе "Правые" (#"785801.files/image010.jpg">

Приложение 4.3 Идеология (Пост от 16.03.14)

"Национализм- инструмент хаоса. Всё чаще можно встретить подобные заголовки в российских СМИ.

Прослеживается тенденция очернения не только антирусских украинцев, т.е. бандеровцев, но и национализма в целом. Власть "убивает двух зайцев" сразу. С одной стороны Россия помогает русским в Крыму, а с другой готовит почву для дальнейшего "закручивания гаек" и запрета всячески национально ориентированных сил, т.е. речь идет о запрете русских в России. Всё это, вполне вероятно, будет происходить не без помощи надвигающейся цензуры. Напомню, сайты теперь блокируются без суда и следствия, а в ряде крупных, пусть и либеральных, интернет-СМИ один за одним происходят скандалы связанные с цензурой. Ну а теперь еще появился жирный повод поругать активизировавшихся в России националистов, ну тех, "придурков и провокаторов", как когда-то заявлял наш многоуважаемый президент.

Вполне вероятно, что последующий диалог властей и народа, ведущийся через СМИ, блоги и т.п, будет выглядеть таким образом:

Вы ведь не хотите, чтобы как на Украине было?

нееет, не хотим! Мы за стабиииильность!

ну тогда забудьте о национализме, дорогие россияне!

... ок.

Кстати, можно еще вспомнить об относительно недавнем ужесточении наказания за "экстремизм". Даже продолжать не хочется...

Вот закончатся русские в России и тогда заживём, ух! Дружно, многонационально, патриотично! Безработица снизится, пенсии и зарплаты вырастут! Все довольны, не жизнь, а сказка! И все кругом танцуют, от счастья, лезгинку...

Кстати, мы, адекватные русские люди - и правда за стабильность и государственность. Только вот, одна убедительная просьба, не нужно нас запрещать!"

Приложение 4.4 Миграция (мигранты) (Пост от 19.03.14)

"Российские чиновники в будущем году планируют представить обществу образ "позитивных мигрантов"

По этому поводу разработан целый законопроект, который опубликован на сайте ФМС://www.fms.gov.ru/documentation/865/details/81610/

По данным ФМС, в прошлом году нашу страну посетило более 17 миллионов иностранцев. Большая часть из них приехала в Россию на работу. Социологи утверждают, что с количеством неквалифицированных рабочих растет количество недовольных. 52 процента наших сограждан считают, что мигранты повышают уровень преступности и коррупции. Теперь эти 52 процента предстоит убедить в обратном.

Попытка создать, правда, не столько позитивный, сколько оригинальный образ мигранта была предпринята еще несколько лет назад региональной общественной организацией "Взгляд в будущее". Брошюра, где мигрантов изобразили в виде строительных инструментов, вызвала бурю эмоций в Интернете. Тогда Алексей Хмыров, директор организации, сокрушался: "Брошюра же сделана в детском стиле, потому что большинство парней-таджиков, работающих на стройке, даже читать не умеют! Мы делали сказку. А в итоге нам звонят представители Таджикистана и говорят: "Я обижен, я, говорит, не валик".://spbtolerance.ru/wp-content/uploads/2012/09/vos..

Образ честного и великодушного гастарбайтера, спешащего вернуть тебе оброненную на заправке тысячу рублей, старается слепить интеллигенция в соцсетях. Особенно запоминаются истории смелых кавказских ребят, спасающих тонущих или горящих. Такие истории сразу становятся показательными. Но образ улучшает и прагматизм суждений: "Кто будет подметать двор, если не они?" Такую точку зрения поддерживает 35 процентов наших сограждан, иммиграция восполняет нехватку рабочих рук на малоквалифицированной и низкооплачиваемой работе. Но только 7 процентов наших соотечественников считают, что иммиграция полезна для российской экономики и что приезжие несут в Россию новые идеи и культуру."

Приложение 5. Анализируемые текстовые и визуальные посты в группе "WotanJugend - INFO" (#"785801.files/image011.jpg">

Приложение 6.2 Крым (Пост от 14.03.14)

"Референдум в Крыму уже провели и посчитали. По предварительным данным которые дали указанием из кремля в крым - явка порядка 60%. За отделение порядка 70%. Бюллетени из типографии выходят с галочкой в нужной графе............

Крымчане сфотографировали уже заполненные бюллетени референдума в Крыму. Напротив места о присоединении с Россией уже стоят галочки. В таком виде стопки бюллетеней отправляют уже из типографии.

Также по сообщению депутата Александра Бригинца, через переправу в Керчи массово завозят автобусы с российскими гражданами, которые под видом крымчан будут голосовать за отсоединение Крыма."

Приложение 6.3 Идеология (Пост от 17.03.14)

"Салют всем братьям-славянам! Мы адекватные русские национал-социалисты г. Волгограда, выражаем солидарность братьям по расе и оружию. Ведь в век, когда государство продает тебя на экспорт врагу, а твои, казалось, самые близкие товарищи - унтеры и предатели, только смелость и решительность играют роль.

Мы не боимся выразить свою активную позицию и разделяем ваши взгляды. Россия захвачена оккупантами и Украина последний славянский рубеж. Украина выступает катализатором RaHoWa и мы готовы оказать помощь нашим братьям. Нас ничто не держит, ведь мы - новое поколение и мы готовы действовать в этот миг.

Мы бойкотируем действия росиянского правительства, ватников и титушек по отношению к Крыму и ситуации в целом. Слава Победе! Слава героям!"

Приложение 6.4 Миграция (мигранты) (Пост от 22.03.14)

"РЕПОСТ! ДЛЯ ПРОЧИСТКИ МОЗГОВ

Чем живут некоторые трудолюбивые мигранты в садоводствах.

В садоводстве "Спутник" во Всеволожском районе вот уже несколько дней только и говорят о том, как соседка Ольга зарезала человека из Узбекистана. Он изнасиловал ее дочь. Журналист взглянул на крики о помощи глазами местных жителей и заметил, что силовикам также страшно.

Садоводство "Спутник" находится неподалеку от военного городка Углово во Всеволожском районе. Но большинство обитателей "Спутника" живет там круглый год, все друг друга знают и обмениваются новостями на пятачке возле местного магазинчика.

Жители обсуждают то, что произошло в ночь с 15 на 16 марта этого года. У самой "виновницы" - Ольги не спросить - вместе с мужем и двумя дочерьми (младшей всего два года) она уехала к родственникам. У ворот её дома только следы полицейского уазика.

Но эти события никогда не забудет её сосед - 58-летний Александр Власов (фамилия чуть изменена).

Просыпаюсь я от пронзительного женского крика, - рассказывает Александр. - Спросонья не могу понять, что случилось. Первое, что на ум пришло - баня горит! Мы накануне ее топили. Выскакиваю на улицу в одном исподнем и тапочках. Понимаю, что кричит Оля: "Собаку! Собаку!" У меня немецкая овчарка Арчи. Я испугался, что она с цепи сорвалась и кого-то порвала. Бегу к дому Ольги, а она навстречу с ножом в руках. Всю трясет: "Нас насилуют! Нас убивают!" А про собаку она кричала мне, чтобы я её, наоборот, выпустил... Тут мимо меня один тенью пробежал. Второй не успел - невысокого роста, тщедушный. Я ему приказал на месте оставаться. А всего их четверо было. Одного Ольга убила.

"Четверо" - это граждане Узбекистана, живущие и подрабатывающие в садоводстве. Что они делали поздно ночью у дома 39-летней замужней женщины, сейчас волнует многих жителей "Спутника". "Это значит, они и к нам могут так заявиться?" - задаются местные вопросом.

Того, кто остался стоять у дома, я часто видел пьяненьким, - говорит Александр. - Он приходил к Ольге домой, помогал ей по хозяйству, приносил стройматериалы. Она вообще женщина гостеприимная, но попоек не устраивала. Несколько лет назад вышла замуж, родила дочку. Оля - такая боевая, решительная. Всё по дому делала сама. С инструментами управлялась лихо - все постройки во дворе её рук дело.

-летнего гражданина Узбекистана женщина убила кухонным ножом - тремя ударами в грудь. Тело лежало прямо у крыльца дома. https://vk.com/white_news2 Александр, убедившись, что женщине и её детям, ничего не угрожает, вернулся в дом - одеться и вызвать скорую и полицию.

Но дозвонились мы только до "Скорой", - рассказывает его жена Татьяна. - Говорю диспетчеру: "Приезжайте! Тут ножевое ранение". А она мне: "А вы посмотрите, живой он или нет". Так и не приехали. А в полицию мы не дозвонились - ни по 02, ни по 112. Пришлось звонить сыну в город, чтобы он уже оттуда вызвал наряд. Мы специально засекли время - полицейские приехали через час двадцать. За это время могли вырезать полсадоводства...

Татьяна говорит так не просто ради красного словца. Дальнейшие события могли вылиться в ещё большую драму.

Я был в доме, одевался, когда вновь услышал истеричный крик: "Дядя Саша!" - рассказывает Александр. - Да что такое опять?! Выскакиваю на улицу и вижу, что к дому приближаются семь узбеков с металлическими прутьями в руках. Я им кричу: "Стойте! Я вызвал полицию". А они: "У нас тут друг". Ну, я калитку приоткрыл, чтобы они увидели Арчи - он уже бесновался, скалил зубы, рычал. "Сейчас спущу", - пригрозил. Я считаю, он нас всех и спас. Что я мог один сделать против этой толпы? А то, что они Ольгу бы забили, я не сомневаюсь.

Группа мужчин потопталась немного на месте и отступила. До приезда полиции Александр вместе с Арчи дежурил под окнами дома соседки.

Пришли снова

У Ольги трое детей - кроме дочерей (старшей и младшей), еще сын-подросток. Но в ту ночь мальчик был у бабушки. Муж на работе - в ночную смену. В доме находились Ольга, обе дочки и парень старшей из них. Но самого изнасилования в эту ночь не было. Судя по всему, "гости" решили повторить то, что уже совершили несколькими днями ранее.

Как выяснилось, старшую, 16-летнюю дочку изнасиловали на глазах у матери еще 12 марта. По словам девочки, в два часа ночи, разбив стекла, в дом проникли двое мужчин. Угрожая ножом, они надругались над ней. Бросившуюся на помощь мать, при этом удерживали силой. А потом, уже в ночь на 16 марта, злодеи вновь пришли в этом дом, наверняка зная, что взрослых мужчин в нём нет.

Как рассказала Ольга следователям, увидев на крыльце одного из насильников, она зарезала его. По информации Следственного Комитета, второй участник преступления уже задержан.

Я спросил Олю, почему она молчала все эти дни об изнасиловании, она мне ответила, что боялась обращаться в полицию. Ее запугали, - говорит сосед Александр.

Сейчас Ольга находится под подпиской о невыезде. Возбуждены два уголовных дела по статьям "Убийство" и "Групповое изнасилование"."

Приложение 7. Анализируемые текстовые и визуальные посты в группе "Спутник и Погром" (#"785801.files/image012.jpg">

Таблица данных