Роль гуманитарной культуры в становлении личности человека
Негосударственное образовательное учреждение
МОСКОВСКИЙ ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Факультет психологии
Реферат
по дисциплине: "Концепции современного естествознания"
на тему: "Роль гуманитарной культуры в становлении личности человека"
Выполнила: студентка гр.11 БПЗ-5-1
Гатина Альбина Ракифовна
Руководитель:
Н.Л. Вишневская, проф., д. м. н.
Гремячинск, 2012
Оглавление
Введение
Понятие гуманитарной культуры
Гуманитарная культура - как основа становления и развития личности
Заключение
Литература
Введение
Гуманитарная культура занимает центральное место в процессе социализации личности, так как становление духовно развитого индивида начинается с осознания необходимости непрерывного "самотворения", она выступает одним из элементов и признаков духовной культуры личности, социальных общностей, всего общества.
Роль гуманитарной культуры в становлении личности человека наиболее значима, так как она является фундаментом духовной культуры человека, и, представляя собой многоуровневую систему освоения и усвоения гуманитарного знания, приобщает к высшим человеческим ценностям, основанным на гуманизме. Она развивает личностные качества человека, которые будут способствовать развитию его профессионального творчества в первую очередь на благо общества.
Понятие гуманитарной культуры
В современных научных изданиях появление понятия "гуманитарная культура" относится к 80-м годам текущего столетия, однако, корнями своими оно уходит в эпоху Возрождения. Именно в этот период было положено начало гуманитарной культуре не только обращенной к человеку, но и исходящей от человека, основной принцип которой концентрировался в формуле: "Человек - творец культуры".
В настоящее время в науке существует большое количество определений гуманитарной культуры. При этом практически все ученые придают этому понятию широкий, мировоззренческий смысл. В.И. Шубин и Ф.Е. Пашко отмечает: "Гуманитарная культура есть культивирование таких ценностей, которые ориентированы на развитие и саморазвитие субъекта, т.е. самого человека. Это способность к саморазвитию, самообретению, к самосовершенствованию человека путем формирования гражданских качеств, нравственных оценок, правовых норм, эстетических вкусов, интеллектуальных и познавательных способностей" [5].
Е.Н. Шиянов считает, что гуманитарная культура "характеризует, во-первых, внутреннее богатство личности, уровень развития ее духовных потребностей, а во-вторых, уровень интенсивности их проявления в созидательной практической деятельности. По самой глубокой своей сути выражает гуманистические ценностные ориентации личности. Другими словами, гуманитарная культура - это, прежде всего гармония культуры знания, чувств, общения и творческого действия" [4].
В.А. Сластенин полагает, что гуманитарная культура "представляет собой упорядоченную совокупность общечеловеческих идей, ценностных ориентаций и качеств личности, универсальных способов познания и гуманистических технологий профессиональной деятельности" [3].
По мнению Сикорской Н. Г.: "Гуманитарная культура - это интегративное личностное образование, представленное когнитивно-мотивационным, коммуникативным, эмоциональным, конативным компонентами, в которых интегрируются ценностные ориентации и качества личности, выражающие то истинно человеческое, что заложено в общечеловеческой культуре: знания, чувства, общение, творческое действие [2].
В современных исследованиях гуманитарная культура определяется как социально-психологическое образование в структуре личности, состоящее из аксиологического (ценностно-ориентированного), когнитивного (познавательного), коммуникативного и самодетерминирующего (деятельностно-практического) компонентов. Философской основой понятия гуманитарной культуры стал антропологический принцип, смысл которого вне зависимости от философских направлений сводится к попытке через самого человека определить основы и смысл его бытия и бытия мира.
Значение гуманитарной культуры состоит в том, что она всеми доступными ей средствами - теоретическими, практически-педагогическими и художественными - утверждает и формирует в сознании общества идею высшей ценности Человека, понимаемого в диалектически противоречивом единстве индивидуального и общечеловеческого. В единстве, реализующемся в общении, в диалогических связях "Я" и "Ты" как свободных и потому уникальных, но и необходимых друг другу личностей.
Таким образом, гуманитарная культура - совокупность духовных ценностей, знаний и норм поведения, выработанных личностью или исторически определенных сообществом на основе познания социальных процессов, выступающих в виде регулятивных форм жизнедеятельности человека. Иными словами, гуманитарная культура характеризует собой исторически определенные формы отношений человека к окружающему его миру (природному и социальному), выработанные в процессе его познавательной и практической деятельности.
гуманитарная культура ценностная общество
Из данной формулировки понятия гуманитарной культуры следует ряд выводов:
. Основой, базисным элементом гуманитарной культуры являются духовные ценности, выработанные человеком или данным сообществом и отражающие собой исторически определенные гуманистические идеалы и соответствующие им нормы поведения личности: честь, права и свобода личности, её достоинство и т.д. Естественно, эти идеалы и нормы не являются неизменными в процессе исторического развития человека, в процессе перехода от одной исторической эпохи к другой, но меняются даже в рамках одной исторической эпохи на различных этапах ее становления. Они также социально обусловлены и различным образом воспринимаются и реализуются на практике представителями разных групп, классов, национальных, религиозных и других исторически определенных общностей людей.
Духовные ценности и нормы поведения также личностно индивидуальны. Они зависят от многих факторов, определяющих состояние человека в данный момент: его материально-экономического положения, психического и физического здоровья, политических пристрастий и т.д.
Гуманитарная культура характеризует не ценности сами по себе как нечто объективное, а отношение человека и общества в целом к определенной системе ценностей, выработанное в процессе познания социальных процессов.
Ядром гуманитарной культуры, определяющим ее специфику, является система знаний человека о своей сущности или, говоря словами первого гуманиста Франческо Петрарки, знаний о том, "кто мы, откуда и куда идем". Таким образом, определяющим в понятии гуманитарной культуры является не только ссылка на социальность, но и уровень системности познания этой социальности, реализуемый в общей стратегии и принятых стандартов гуманитарного образования в стране.
Нормы поведения человека являются важнейшей составляющей гуманитарной культуры, в которой теоретические знания и духовные ценности получают свое практическое завершение и воплощение. Норма поведения человека в самых различных, порой сложнейших и непредвиденных обстоятельствах свидетельствует о том, насколько духовные ценности и гуманитарные знания стали действительно убеждениями и характеризуют собой уровень его гуманитарной культуры.
Важно подчеркнуть, что нормы поведения - это не только правила хорошего этикета в определенных ситуациях, они характеризуют собой и регламентируют социальную практику отдельной личности в целом, определяющим элементом которой является производственная деятельность человека.
Гуманитарная культура - как основа становления и развития личности
Так как каждый человек осуществляет свою деятельность, прежде всего, среди других людей, в обществе, то исходное значение для него приобретает гуманитарная культура, умение строить многообразные социальные отношения и осуществлять деятельность, согласующуюся с общепринятыми нравственными, правовыми, экономическими и другими нормами, личными и общественными интересами. Человек формирует в себе человеческое только через социализацию, становится личностью в обществе, в среде себе подобных. Гуманитарная культура выражает меру социализации личности.
Индивидуализирующая функция гуманитарной культуры проявляется в ее способности обеспечить человеку понимание собственной уникальности и неповторимости, обрести свое призвание, человек целостным образом самопроявляет свою сущность.
Гуманитарная культура выполняет важнейшие функции в системе "личность", задает жизненные ценности и идеалы (как личностные, так и общественные), социальные ориентации и стандарты поведения, способствует общественному согласию, консолидации человеческих сообществ, обеспечивает индивидуальное самоопределение личности (ее понимание смысла жизни, представление о чести и достоинстве и т.д.), социальный контроль (как внешними запретами, осуществляемыми с помощью социальных институтов, так и внутренними "контролерами", функцию которых выполняет нравственное переживание ответственности и долга, совести и вины). Гуманитарная культура выступает специфическим средством познания мира и человека, является тем уникальным социальным механизмом, благодаря которому совершается процесс наследования, передача духовных ценностей, социального опыта от одного поколения к другому.
Гуманитарная культура является основой формирования ценностных ориентаций человека и общества. Диалог с идеальным миром гуманитарной культуры, который потенциально содержит в себе всю совокупность сущностных предназначений и смыслов человеческой жизни, дает возможность каждому ответить на вопрос, зачем, во имя чего живу, работаю, творю?
Попытаемся нарисовать образ личности с высоким уровнем гуманитарной культуры, опираясь на содержание следующих структурных компонентов: когнитивного, аксиологического, коммуникативного, эмоционального, рефлексивного, деятельностного.
гуманитарная культура ценностная общество
Когнитивный компонент - это комплекс обращенных к человеческой личности, потребностям и интересам человека знаний, представлений, почерпнутых из социального и личного опыта и помогающих сформировать личностное отношение к человеческой деятельности, гуманитарный стиль мышления, то есть готовность к восприятию других точек зрения, к рефлексии и самостоятельному мышлению. Конкретные знания могут забыться, но в виде обобщенных смысловых единиц они будут определять мировосприятие личности, ее ценностные ориентации.
Аксиологический компонент есть совокупность ценностных ориентиров, убеждений и качеств личности, система мотивов ее жизнедеятельности ("ценности-знания", "ценности-качества", "ценности-отношения"). Именно ценности являются центральными узлами, определяющими направленность личностного развития.
Человек должен быть не только информированным о чем-либо, но и осознающим степень важности тех или иных знаний и способным на их основе сделать собственный выбор личностно значимых ценностных ориентаций.
Основой коммуникативного компонента являются способность и потребность личности к общению, регулирующему совместную деятельность, наличие коммуникативных умений и навыков (особенно речевая культура), понимание того, что утверждение своей индивидуальности возможно только в сочетании с признанием в окружающих людях права на проявление их индивидуальности.
Общеизвестно, что дифференцированные и устойчивые эмоции, возникающие на основе высших социальных потребностей человека, обычно называются чувствами (интеллектуальными, эстетическими, нравственными). Знания должны быть обоснованы чувственным опытом. Человек без эмоционального отношения к миру, без интереса и склонности к взаимодействию, готовности к эмпатии, пониманию внутреннего мира другого человека, что и составляет эмоциональный компонент, не может состояться как личность.
Рефлексивный компонент предполагает осознание человеком своих реальных возможностей влияния на окружающий мир, на самого себя при напряженной работе духовных сил, систематической и действенной нравственной саморефлексии.
Деятельностный компонент гуманитарной культуры характеризует личность с позиций ее активности, ответственности, отражает способность организовывать личную и общественную жизнь во всех ее разнообразных аспектах, руководствуясь ценностными представлениями. Саморазвитие, самореализация требуют от человека таких мотивационных и волевых качеств, как настойчивость, уверенность в себе [1]. Итак, гуманитарная культура выступает важнейшим способом развития индивида, интегрирует в себе наиболее значимые проявления личности (коммуникативность, эмоциональность, эмпатийность, интеллектуальность, активность), ее внешним проявлением является деятельность человека. Личностные качества не возникают и не проявляются вдруг, а являются результатом длительного воспитания и самосовершенствования, прежде всего, в процессе деятельности, в соответствии с современным состоянием социума, научного знания, культуры, морали. Человеку, выстраивающему свой жизненный путь и обладающему гуманитарной культурой, присущ инициативный тип поведения, связанный с систематическим освоением новых способов деятельности в различных сферах общественной жизни либо с созданием новых объектов материальной и духовной культуры. Независимо от профессии и социальной роли такая личность выбирает сознательное творчество, задает самой своей жизнью ценностные ориентиры добра, любви, красоты и др. Таким образом, гуманитарная культура составляет ее ядро (основу), без которого не может быть полноценного становления личности и освоения его общечеловеческой культуры.
Заключение
В данной работе были раскрыты понятие гуманитарной культуры и ее роль в становлении личности человека.
На основе вышеизложенного материала, можно сделать вывод, что гуманитарная культура имеет большое значение для становления и развития личности человека, она обеспечивает гармонию внутреннего мира личности, единство ее жизненного опыта, знаний, норм поведения и идеалов, является мерой становления человеческого в личности, обществе, "своеобразной социально-генетической программой деятельности человека и общества", формой проявления истинной сути человеческой истории и культуры. Она концентрирует в себе ценностные ориентации и качества личности, выражающие то истинно человеческое, что заложено в общечеловеческой культуре: знания, чувства, общение, творческое действие.
Литература
1.Гуманитарная культура личности - основа и цель современного образования: Монография под ред. проф.Н.И. Элиасберг - СПб.: Изд-во "Союз", 2008. - 114 с.
2.Сикорская Н.Г. Развитие гуманитарной культуры учителя как основания его профессионализма. Ставрополь. 1996., 23с.
.Сластенин В.А. Гуманитарная культура специалиста/ / Магистр 1 №1.1991.252 с.
.Шиянов Е.Н. Гуманизация педагогического образования: состояние и перспективы. - М. - Ставрополь.: СГПУ 1991. - 205 с.
.Шубин В.И., Пашков Ф.Е. Культура. Техника. Образование. Учебное пособие для технических университетов. Днепропетровск, 1999., 322 с.