Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, примечаний, приложений, списка использованных источников и литературы.
Глава I. Возникновение и развитие герба России
1.1 Символы и эмблемы русских земель в X-XVI вв.
Само слово «символ» греческого происхождения. Глагол «symbolon» переводится как «соединять» [1]. Это знак, примета, сигнал, предзнаменование. Символ передаёт смысл вещи, события, является смысловым отражением и обобщением, выражает его закон, его упорядоченность, но по своему первоначальному содержанию не имеет непосредственной связи с обозначаемым объектом [2]. Человечество неплохо отработало язык символов. Это и чисто условные знаки, понятные лишь в данной знаковой системе. Таковы, например, буквы, которыми пользуются в математике и которые воспроизводят определенные математические понятия. Это и знаки, которые передают звуки, производимые человеком, и слова, складывающиеся из этих звуков. Группа звуков передаёт отвлеченные понятия, в том числе и высшие (кольцо - идею бесконечности и вечности; звезда - идею взаимосвязи духа и материи и т.д.).
Именно они то и были наиболее существенными при формировании государственной символики. В целом можно повторить за русским философом А.Ф. Лосевым: «символ - концентрированное зримое выражение главной идеи явления или понятия, основанное на структурном сходстве символа и элементов символизируемого содержания [3].Частным случаем символов являются эмблемы, имеющие специальное назначение и поэтому обладают характером условности. Эмблемы государства, по мнению выдающегося философа, являются «в смысле соотношения в них общего и единичного не чем иным как именно символами» [4].
Термин «Герб» происходит от немецкого Erbe, что означает «наследство» По словам одного из ведущих специалистов в области геральдики Н.А. Соболевой, герб - это «эмблема», закрепленная за человеком, родом, регионом, землей, государством», «оформленная изобразительно по законам геральдики, расположенная на соответствующем поле, именуемом щитом, и носящая определенной значимости цвет» [5]. Герб издавна служил опознавательно-правовым знаком, который предельно лаконично выражал сущность данного политического образования, государства, его идей, характерных черт.
Для формирования государственной символики должны быть, по крайней мере, две предпосылки - наличие самого государства и осознание жителями этого государства собственной принадлежности к особому политическому единству, их желание найти для выражения этого соответствующую внешнюю форму. Кроме того, нужно, чтобы общество хотя бы в лице его идеологов было готово к осмыслению соответствующего политического процесса и отражению его в знаковой системе.
К сожалению, история ранней символики Русского государства, периода создания того фонда эмблем, которым воспользовалось государство позднее, крайне скудна на подлинные документальные памятники. В особенности это касается домонгольской Руси. Формирование этого политического образования, которое иногда называют государством дружинного типа, было стремительным. К концу X в. сложилось огромное государство, занимавшее всю Восточную Европу и называвшееся летописцами Русью или Русской землей, а в историко-юридической литературе XIX в., получившее неточное название - Киевская Русь [6]. В качестве государственной эмблемы Киевской Руси в течение очень долгого времени рассматривались так называемые «родовые знаки Рюриковичей». Нет, пожалуй, в истории Руси раннего средневековья более запутанной темы, чем эта. Странные, загадочные знаки, которые обнаруживали на древнейших русских монетах, на разнообразных предметах быта, со времен Н.М. Карамзина считали родовыми знаками русских князей, восходивших к Рюрику [7]. Эту мысль великого русского историка, не отдавая себе отчета в том, что они выходят к современнику А. Радищева и А. Пушкина, развивали его последователи - А.А. Куник, М.А. Таубе и другие. Уточнение внёс Б.А. Рыбаков, объявив загадочные знаки «знаками княжеской собственности», которые применялись в X - XIII вв. Их выдавливали на гончарной посуде, выжигали на теле крупного рогатого скота и вырезали на ушах мелкого, высекали на камнях и деревьях, разграничивающих земельные наделы [8].
Эта точка зрения вполне соответствовала официальной советской теории о раннем развитии феодализма на Руси, теории, усовершенствованной Б.Д. Грековым в его труде «Киевская Русь». Однако его предшественники выдвинули массу других трактовок «Знаков Рюриковичей» - от символа церкви до геометрического орнамента. Прообразы искали у скандинавов и скифов, в Византии и даже в ещё не существовавшей тогда Украине [9].
Впервые встречается такой знак на печати Святослава Игоревича. Его печать, найденная при раскопках Десятинной церкви в Киеве, имела изображение грубого двузубца, направленного высоко вверх, с коротким отрогом книзу. В круговой надписи - удлиненный крест, заставляющий предполагать какую-то связь язычника Святослава с христианством. Печатей его сына - знаменитого Владимира Святого - пока не найдено. Но на его монетах с надписями декларациями («Владимир на столе» и т.д.) помещался и знак Рюриковичей то на лицевой, то на обратной стороне. Подобный знак, сходен с аналогичными на монетах английских королей VIII - XI вв., немецких кайзеров VI - XI вв., польского короля Болеслова I (992-1025). Предметы со сходными знаками были обнаружены и на Северном Кавказе [10]. Боспорские цари II - III в., в особенности Савромат II, помещали их на свои монеты. И вид и место этого знака на монетах, конечно, различались, как и стиль изображения.
При истолковании знака исследователи обратили внимание на сходство его с лигатурой (соединением) двух букв греческого алфавита: альфы и омеги, имеющих в христианской философии мистическое значение. Первая и последняя буквы греческого алфавита часто упоминаются в библии. Например, в Откровении Иоанна Богослова говорится: «Аз есмь Альфа и Омега … начало и конец» [11]. Многие христианские теологи начала 1 тыс. н. э. в своих произведениях обосновывали лигатуру Альфы и Омеги как важнейший символ христианства, наряду с крестом, обозначавшим образ крещения. Если посмотреть, кому из государей принадлежали монеты с такой монограммой, то выяснится, что все государи имевшие их, были в числе первых, кто принимал крещение в той или иной стране. Не исключение и Русь. Владимир, как и его современники или предшественники на тронах соседних государств спешил объявить всем, что его страна отныне принадлежит христианскому миру [12]. Преемники Владимира Крестителя продолжали чеканить монеты с подобной символикой. «Знаки Рюриковичей» есть на монетах Святополка Окаянного и Ярослава Владимировича и Ярослава Мудрого. «Как монетный чекан, так и христианство, бесспорно, служили идеологическими орудиями утверждения молодых феодальных государств», - совершенно справедливо отмечают исследователи монетного дела Киевской Руси М.П. Сотникова и И.Г. Спасский [13].
Русь на протяжении XI - XII вв. стремительно меняло свое лицо. Быстро формировались отдельные государственные образования со своими местными центрами. Границы возникших княжеств кроились и перекраивались в бесконечных междоусобицах [14].
Главы новых государственных образований искали символы и эмблемы, которые бы соответствовали их собственной роли - проводников небесного влияния на земные дела людей, осенённых благодатью Божьей. Ясно, что в условиях полного господства религиозного воззрения символом государства мог стать лишь определенный образ, взятый из сокровищницы общехристианской культуры [15]. Наибольшее распространение получает символическое изображение льва, иногда заменяемого леопардом или барсом. Лев - непременный атрибут архитектурного декора Владимиро-Суздальской Руси XII - XV вв., монет великих князей владимирских и московских рубежа XIV - XV вв., родового знака ростовских князей XII - XIV вв. С XIII в. на псковской печати изображается барс, позднее перешедший в герб города [16]. На княжеских печатях, как правило, изображались святые патроны князей. Известно, что русские князья имели два имени - мирское и крестильное. В летописи указывалось мирское имя князя, печать даёт христианское. Атрибуция печатей позволяет в значительной степени воссоздать историю зарождения и эволюции древнерусских государственных институтов власти [17]. С начала XIII в. русские удельные и великие князья стали широко использовать ещё одну эмблему - всадника [18]. «Конные печати» стали массовым явлением, к XVI веку в монетном деле утверждается единый канонический тип композиции - всадник на коне (разящий змея или скачущий с поднятой саблей) [19]. Распространение этого символа связано с западным влиянием (конный воин - популярнейший символ рыцарства Европы) и широкой известностью легенды о змееборце Святом Георгии. Святой Георгий как культ проник из Византии, на Руси распространился в X в. и считался покровителем князей в ратном деле [20]. С легкой руки историков XIX в., скульптура святого Георгия на коне, поражающего змея - дракона, работы выдающегося зодчего XV в. В Ермолина, оценивалась в отечественной историографии как образ московской геральдики, и воспринималась как герб Москвы. Современные исследователи склонны видеть во всаднике не святого Георгия, а изображение князей, которые подчёркивали, таким образом, своё божественное предназначение защитников «борцов со злом» [21].
В XII - XIII вв. происходит знакомство Руси с двуглавым орлом, история которого овеяна привычным для древней русской истории ореолом мистики. Основной парадокс состоит в резком противоречии общепринятого мифа о византийском происхождении державной птицы и разноголосицы научных мнений по данному вопросу. Русское общество ещё на заре XIX столетия с приятной легкостью усвоило весьма поверхностное заключение исследователей той эпохи о заимствовании орла в символике русского государства из родовой эмблемы Палеологов. Как выяснилось позднее, вопрос оказался значительно сложнее, а круг источников для заимствований у русских геральдистов рубежа XV - XVI вв. - гораздо шире [22]. Двуглавые птицы были известны на Руси и по имевшим хождение монетам хана Узбека, и по символам Мангупского княжества в Крыму, и по дипломатическим документам Священной Римской империи. Такой символ встречается уже в эмблематике Киевской Руси как элемент украшения храма Святой Софии. Двуглавые орлы обнаруживаются на печати тверского князя Михаила Борисовича на элементах архитектурного декора в Минске и Василеве (XII-XIII век). Таким образом, двуглавый орёл был известен задолго до Ивана III.
1.2 Герб Русского централизованного государства в XV-XVII вв.
Предшественники Ивана III, занимавшие московский «стол» в XIV - XV вв. - Иван Калита, Симеон Гордый, Дмитрий Донской сыграли огромную роль в объединении русских земель и борьбе против монголо-татарского ига. На своих печатях обычно изображали патронального святого, обрамленного характерной надписью - «Печать великого князя (имя) всея Руси». На печатях Василия I Дмитриевича появляется изображение светского воина - всадника. Скачущий всадник, вооруженный копьем изображен и на печатях его сына Василия Темного (1425-1462), на другой стороне этой печати - два сидящих на камне человека и надпись: «Князя великого Василия Васильевича» [23]. Аналогичные изображения всадника присутствуют и на монетах этих князей. На печатях Ивана Васильевича (1462-1505), при котором в основном закончился процесс политического объединения Руси, помещаются ещё самые различные изображения. Одни документы скреплены геммой (античный резной камень) с изображением льва, пожирающего змея, другие - геммой с изображением всадника, поражающего копьем змея. Такое сочетание не было случайным. Иван III, при котором произошло свержение монголо-татарского ига и образование централизованного Российского государства, видел в «змее» зло, в какой бы форме оно не выражалось: в виде внешнего врага или в виде княжеских усобиц, раздиравших Русскую землю изнутри [24]. Поражение князем - защитником этого зла символически подчёркивало значимость акта централизации и особую роль в этом процессе московского великого князя.
С 1497 г. ведет свою историю древнейший из ныне действующих символов России - двуглавый орёл. Самым ранним памятником, на котором изображены государственные эмблемы России, является двухсторонняя восковая печать, скрепляющая грамоту Ивана III Волоцким князьям. На лицевой её стороне помещено изображение всадника, поражающего копьём змея, на другой - двуглавый орёл с распростертыми крыльями и коронами на головах [25]. Именно печатью 1497 г. И.М. Карамзин связал истоки символики позднейшего государственного герба. «Иоанн, - писал он - по свойству с царями греческими принял и герб их …». Византийские корни орла историк никак иначе не объяснял, но его мнение настолько удачно слилось с идеями о влиянии византийской государственности на русскую и реальными политическими притязаниями Российской империи на Константинополь и проливы, что превратилось в аксиому как для ученых, так и для образованных кругов общества [26].
Сомнения в византийском происхождении русского двуглавого орла стали высказываться лишь в XX в. Ещё в 1906 г. известный геральдист Н.П. Лихачёв отметил, что в Византии двуглавый орёл никогда не использовался на государственной печати - главном носителе геральдического знака в те времена, и, следовательно «московское государство не могло заимствовать из Византии того, чего та не имела» [27]. Многие современные историки также подвергают аргументированной критике эту популярную точку зрения. И. Соболева считает, что, скорее всего, Иван III заимствовал двуглавого орла в противовес гербу Священной Римской империи [28]. С ней согласен В. Кучкин, который даже называет имя императора, с печатью которого скопирован русский герб - Максимилиан I [29]. Искусствовед Л. Мельников более вероятным источником двуглавого орла, в качестве государственного герба, считает изображение на новгородских монетах конца XV в. Существует по этому вопросу и еще одна, так называемая «южнославянская теория», согласно которой, знакомство с двуглавым орлом на Руси могло происходить и при посредничестве южнославянских государств, где облик орла был положен в основу гербов Сербии, Черногории, Албании [30]. Так или иначе, но общегосударственная печать 1497 г. свидетельствует о том, что к тому времени уже сформировалась в основных чертах концепция власти московского великого князя. Изображенные на ней эмблемы (всадник и двуглавый орёл) подчеркивали, с одной стороны, древность происхождения власти Ивана III, а с другой - знатность русского государя. Печать целиком соответствовала политическим и идеологическим устремлениям Правителей Русской земли, которая вступала в XVI в. как единое централизованное государство, в котором старые удельные порядки сохранялись только в виде реликтов [31].
В XVI веке русский двуглавый орел постепенно «обрастает перьями»: на гербе возникают новые детали-символы. На золотых буллах 1514 и 1517 годов великого князя Василия Ивановича впервые появляется титул «царь». Буллы привешены на красно-золотых шнурках. Такое цветовое сочетание использовали последние византийские императоры.
С 1583 года на большой государственной печати изображается двуглавый орел, на груди которого на аверсе - ездец, на реверсе - единорог [32].
В правление царя Федора Ивановича па государственном гербе изображен уже крест на Голгофе, но пропадает единорог, а при Борисе Годунове он снова появляется.
Среди изображений русского герба представляет интерес печать Лжедмитрия (1604 года). На ней впервые изображен орел с поднятыми крыльями (возможно влияние орла из польского герба) под тремя коронами, а ездец на груди орла повернут по законам европейской геральдики [33].
При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче государственный герб претерпевает ряд существенных изменений. До середины, XVII века широко используются печати, на которых двуглавый орел коронован двумя коронами, а между головами поднимается православный восьмиконечный крест - символ православного государства [34].
В 1625 г. на печати впервые появился двуглавый орел, коронованный не двумя, а тремя коронами. Именно это изображение с 1645 г. переходит на большую государственную печать. Толкование смысла орла под тремя коронами содержится в тексте «Славянской библии», изданной в 1663 г.: «...Тремя венцами орел восточный сияет, Веру, Надежду, Любовь к Богу являет, криле простер, объемлет все мира конца, север, аж до запада солнца, простертыми крылами добре покрывает [35]. Другой вариант толкования - три короны символизируют покоренные царства Казанское, Астраханское и Сибирское. В 1654 г. двуглавый орел под тремя коронами впервые изображен с символами власти - скипетром и державой в лапах.
В том же году «двоеглавец» впервые садится на Спасскую башню Московского кремля, где ему предстоит пребывать вплоть до 1935 г. - до замены пятиконечной звездой из уральских самоцветов [36]. В 1667 г. появилось первое официальное описание российского герба [37]. Оно было помещено в указе 1667 г. «О титуле царском и о государственной печати», который окончательно утверждает тип русского герба - двуглавый орёл с тремя коронами, скипетром и державой в лапах, на груди которого расположена фигура всадника, поражающего копьем дракона. Как свидетельствуют многочисленные памятники культуры XVII в., двуглавого орла того времени изображали, как правило, золотым на красном или белом поле. Это цветовое сочетание приобретает государственный характер: красный (пурпурный) цвет считался царским, и его использование строго регламентировалось; золотой цвет - неизменный символ вечности, постоянства [38].
1.3 Герб Российской империи в XVIII-XIX вв.
Великий реформатор Петр I, царствовавший единолично с 1696 г., сначала не проявлял особого геральдического рвения. Однако постепенно герб дополнялся новыми символами. Во-первых, всадник, поражающий змея, перевоплощается в образ святого Георгия Победоносца. Во-вторых, вокруг щита с московским гербом изображается цепь со знаком ордена св. Андрея Первозванного (учрежденного Петром I в конце 90-х годов XVII века). Звезда ордена, кроме того, стала своеобразным символом русской гвардии и непременным атрибутом форменной одежды солдат и офицеров вплоть до 1917 г. [39].
Уже с 10-х годов XVIII века на монетах, знаменах, барельефах двуглавый орёл увенчан императорскими коронами. Это была своеобразная геральдическая подготовка к принятию в 1721 году императорского титула. Победа над Швецией в затяжной Северной войне (1700-1721 гг.) потребовала изменения герба - Россия превратилась в империю. В 1722 г. была создана Геральдическая контора при Сенате во главе с С. Копычевым. Его ближайшим помощником стал Ф. Санти - выходец из Пьемонта, профессиональный геральдист. Именно Санти совершил огромную работу по составлению полного герба империи. Он превратил догеральдические земельные эмблемы в гербы, составил множество новых гербов городов, монастырей, хотя значительная часть его трудов осталась невостребованной, Санти заслужил в историографии титул «отца русской геральдики» [40].
В течение XVIII века стилистика государственного герба меняется незначительно; могли существовать и упрощенные изображения: без московского герба, с одной короной, без цепи, со знаком ордена Святого Андрея Первозванного.
Екатерина I и Петр не внесли никаких новшеств в герб России. Анна Иоановна, едва вступив на престол, повелела граверу Герлингеру, выписанному из Швейцарии, изготовить новую печать с изображением императорского герба [41]. Выбор оказался удачным, и созданная им центральная часть матрицы просуществовала вплоть до 1856 г. Присутствует она и на печатях Елизаветы Петровны и Екатерины Великой.
Указанные императрицы вкупе с кратко царствовавшим Петром III оставили орла в покое, чем создали благоприятные предпосылки для реформаторских затей Павла Петровича. Самой существенной новацией стала смена «небесного покровителя» российского герба - с шеи орла была удалена цепь ордена Андрея первозванного, а на груди орла появился белый восьмиконечный крест святого Иоанна Иерусалимского [42]. Крест этот служил эмблемой Мальтийского ордена, великим магистром которого стал Павел I.
Почти одновременно, «русский Дон Кихот», как его назвал Наполеон I, повелел подготовить манифест «О полном государственном гербе Всероссийской империи». Современников поразило творение Павла I, отличавшееся пышностью, сложностью, нагромождением атрибутов, многочисленными заимствованиями элементов западноевропейской геральдики. Опубликованию манифеста помешала смерть императора от «апоплексического удара в висок», как отрадно была перефразирована официальная версия [43].
Новый император Александр I уже 26 апреля 1801 г. повелел «употреблять герб без креста Иоанна Иерусалимского» [44].
Сам победитель Наполеона особой геральдической активностью не отличался, но подвергся (вместе с двуглавым орлом) «влиянию запада», где господствовал стиль ампира, восходящий к искусству Римской империи. Именно древнеримским образцам мы обязаны появлением в когтях орла факела (правая лапа) и лаврового венка (левая). Эти атрибуты власти заменили прежние скипетр и державу [45].
Николай I особых изменений в герб не внес. Но при Александре II была проведена своеобразная геральдическая реформа. Её необходимость обосновывалась тем, что со времени первого описания государственного герба «в титуле сделаны многие дополнения и изменения, но сии перемены не были в новейших о том поставлениях указаны с надлежащей подробностью …» [46].
Специально для работы над гербами в департаменте геральдики Сената создаётся Гербовое отделение, которое возглавил удачливый предприниматель в области геральдики и нумизматики, любимец высшего общества и императора Николая I барон Бенгард Кене. Выходец из Германии, выпускник Берлинского и Лейпцигского университетов, Кене сделал удачную карьеру в России. Подготовленная им в 1850 -х годах реформа российской государственной и династической геральдики весьма остроумно отражала многие древние знаковые традиции страны, но в России эта реформа почти единогласно критиковалась как антирусская, грубо-западническая …[47]. Кенё предложил три варианта российского герба: Большой Средний и Малый (каждый вид должен был применяться в определенной ситуации), ориентируясь в их художественном воплощении на предшествующие проекты (в частности, Павла I) и общепринятые в европейской монархической геральдике нормы и правила. Весной 1857 г. варианты были представлены Александру II и получили его одобрение. Однако работа над их совершенствованием продолжалась до начала 1880-х гг. Окончательно же проекты гербов были утверждены Александром III, Большой государственный герб - 24 июля 1882 г., Средний и Малый - 23 февраля 1883 г. [48].
1.4 Эволюция герба России и СССР в ХХ в.
Самым сложным по композиции и рисунку был Большой государственный герб, отражавший средствами геральдической символики триединую сущность русской идеи - лозунга «за Веру, Царя и Отечество». Его новизна заключалась в композиционном соединении гербов российских территорий и использовании ранее не применявшихся в России геральдических средств. При этом оставался неизменным главный символ русского государства - двуглавый орел. Титул и герб просуществовали 60 лет (1857 - 1917) без особых изменений.
Нараставшая во всех слоях русского общества в эти годы неприязнь к правящей династии превратила императорские и государственные эмблемы (и среди них главный символ истории - двуглавый орел) в объект сатиры. Именно с помощью геральдики были сделаны многие блестящие карикатуры царя и государственного орла, навсегда вошедшие в историю мировой политической карикатуры. Одним из самых памятных подобных рисунков стал «Орел - оборотень», помещенный в первом номере журнала «Жупел» (основатель и редактор - З.И. Гржебин). Изображение остроумно и зло трактовало герб Российской империи - стилизованный двуглавый орел на первый взгляд вполне соответствует геральдическим канонам, но стоило его перевернуть и зритель видит тыльную сторону обнаженного царя, слово «Конституция» на короткой мантии, странную шутовскую корону на голове [49]. Всё это показывает нелепость, неестественность ситуации, зыбкость всей затеи Манифеста 17 октября 1905 г.
Орёл потерял своего хозяина в 1917 г. Февральская революция привела к власти Временное правительство, которое, хотя и осознавало себя преемником правительства царской России, все же старалось дистанцироваться от ненавистного самодержавия. Две эти тенденции столкнулись лбами при оформлении новой официальной символики.[50].В срочном порядке создаётся Юридическое совещание для разработки нового герба России, лишенного монархического содержания [51]. Комиссию возглавил А.М. Горький, в состав входили известнейшие геральдисты: В. Лукомский, Г. Илрбут, И. Билибин, художник А. Бенуа, ученый И. Рерих. Уже в марте 1917 г. к Особому юридическому совещанию присоединилась комиссия при Петросовете, выполнявшая функции руководства культурой - двоевластие, царившее в стране, проявило себя и здесь.
Геральдисты, участвовавшие в работе комиссии объявили, что до созыва Учредительного собрания решать вопрос о гербе нельзя [52], пока было решено использовать тот же двуглавый орёл «с удалением с него титульных гербов, а равно эмблем монархического характера … как герб свободного Российского государства» [53]. «Ускакал с орлиной груди и Георгий Победоносец, хотя, если следовать геральдической логике, символом самодержавия не является.
Сама новая власть, совершенно справедливо рассматривая себя в качестве временной, скромно напоминала о себе лишь изображением Таврического дворца под орлом [54]. Крах Временного правительства ознаменовал начало качественно нового этапа в развитии государственной символики.
Разумеется, советской республике не годился герб демократической парламентарной республики. Уже 10 ноября 1917 г. был принят декрет «Об уничтожении сословий и гражданских чинов», который уничтожал и все эмблемы «старого сгнившего общества» [55]. Сама мысль о создании советского герба встречала поддержку далеко не у всех [56]. Наиболее радикально настроенные борцы - революционеры считали герб пережитком «проклятого прошлого», доказывая, что красного знамени и «Интернационала» вполне хватит для выражения сущности пролетарского государства. Именно поэтому автор первой брошюры, посвященной описанию советского герба, начинал ее словами: «Герб, вопреки общепринятому мнению, не только дворянско-империалистический атрибут». Само рождение герба было сугубо деловым: он был необходим для государственной гербовой печати. Различные наркоматы и учреждения имели каждый свою печать, обилие печатей создавало условия для различного рода злоупотреблений. Поэтому в январе 1918 г. созданием такой печати занялось управление делами Совнаркома. Петроградская коллегия по делам искусства и художественной промышленности при Наркомпроссе РСФСР объявила конкурс на проекты флага, герба и печати республики [57].
И сегодня продолжаются споры о том, кем же был создан рисунок первого советского герба. Часто называли имя ученика И. Репина, известного русского графика и живописца по фарфору, портретиста и декоратора С.В. Чехонина. Он не раз изображал эмблему серпа и молота в заставках, которые рисовал для журналов с конца 1917г. Другие упоминают Е.И. Камзолкина: художник рисовал скрещенные серп и молот на красных полотнищах, прикрепленных к мачтам трамвайных линий. В создании новой символики принимали участие также военный топограф и художник В. Адрианов, известный скульптор Н. Андреев, сторонник авангардизма И. Пуни [58]. Многие историки советского периода считали автором герба художника - графика Петроградской типографии имени И. Федорова А.И. Лео. Основанием для этого служит сохранившаяся в документах Совнаркома запись об уплате художнику Лео за образец государственной печати [59].
В условиях конкурса говорилось, что в композиции герба «необходимы эмблемы рабочей и крестьянской республики - орудия труда (например, серпы и молот)».
Исследователи не могут определить, где и когда впервые появилась эта эмблема, но приводят не мало примеров использования серпа и молота (иногда в сочетании с другими орудиями труда) в качестве символа еще до революции. Например, в 1914 г. на знаке в память 50-летия земства серп и молот были изображены в той же позиции, что и на будущем гербе РСФСР. Подобное сочетание серпа и молота можно было увидеть на хоругвях, украшавших поезд Мариинского дворца на Исаакиевской площади 18 апреля 1917 г., а также на дарственных знаменах, которые преподносились отличавшимся полкам русской армии весной - летом того же года [60]. Однако только после октябрьской революции эта эмблема вошла в повседневную жизнь и заняла центральное место в истории советской государственной символики. На первых эмблемах Красной Армии помещался плуг, но его применение было недолгим - хочешь не хочешь, этот предмет частично скрывался от зрителя пластами вздымаемой земли [61]. Была попытка заменить плуг косой, но уж больно явственно напоминала она о себе, как непременный атрибут символа смерти. В результате остановились на серпе, который вместе с молотом и солнцем в зените присутствует на рисунке печати С. Чехонина.
Первоначальный эскиз первого советского герба не сохранился, как и имя его создателя. Позднейшим исследователям по сей день приходится довольствоваться разъяснениями тогдашнего секретаря Совнаркома В.А. Бонч-Бруевича, рассказ которого о том, как В.И. Ленин, Я.М. Свердлов и «некоторые другие товарищи» обсуждали проект герба, вошел во все сборники материалов о вожде революции: «… Внешне герб был сделан хорошо. На красном фоне сияли лучи восходящего солнца, обрамленные снопами хлеба, внутри которых отчетливо виднелся серп и молот, но над всем главенствовал, словно настораживая всех, отточенный острый меч, сверкая лезвием. - Интересно - сказал Владимир Ильич. - Идея есть, но зачем же меч?». Действительно зачем. В первые дни советской власти революционный оптимизм масс был таков, что победа социализма в мировом масштабе казалась неизбежной. «Социализм восторжествует во всех странах - это несомненно… И меч - не наша эмблема», - заявил глава большевистского государства и зачеркнул его карандашом [62]. Нашлись и сторонники сохранения меча, в итоге ленинская точка зрения победила.
В июле 1918 г. в Москве открылся V Всероссийский съезд Советов. 24 июля он принял первую Конституцию РСФСР, в которую было включено описание изображения герба. В.М. Верховых, один из делегатов съезда, вспоминал: «Мы принимали Конституцию, утверждали государственный герб - и мы видели в этом торжественное подтверждение наших завоеваний и наших побед» [63]. Окончательные очертания и официальное описание герб приобрел в 1920г.: «Герб РСФСР состоит из изображений на красном фоне в лучах солнца - золотого серпа и молота, помещенных крест-накрест рукоятками книзу, окруженных венцом из колосьев и с надписью:
а) Российская Советская Социалистическая Республика.
б) Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» [64].
В этом виде герб лег в основу гербов советских Украины и Белоруссии.
Меч как символ возмездия, настигающего врагов Республики и революции стал символом ВЧК [65].
Надо заметить, что социалистическая символика к 1918г. ограничивалась серпом, молотом, колосьями и восходящим солнцем, не включая знаменитую пятиконечную звезду, подключенную к герботворчеству лишь в 1922 г. [66]. Долгое время она существовала параллельно с государственной символикой, находясь на вооружении Красной Армии.
По канонам геральдики звезда олицетворяет вечность. Пятиконечная звезда являлась изначальной воинской эмблемой Шумера еще в IV тысячелетии до н. э. Позднее этот символ считался олицетворением доблести и благоденствия у индусов, японских самураев [67]. По преданию именно пятиконечная звезда, а не ее шестиконечная сестра, была принята в символике «Гильдии вольных каменщиков» как первая масонская печать Соломона. На этом основании, кстати, некоторые представители Белого движения утверждали, что большевистский символ имеет иудейское происхождение [68]. Вряд ли все это было известно комиссарам РККА, которые, выступая на митингах, рассказывали: «Красная звезда - это символ рабоче-крестьянской Советской власти, защитницы бедноты и равенства всех трудящихся…» Под красной звездой ты всегда будешь спокоен за свою свободу, за свои фабрики и за свою землю» [69]. Появлению звезды на гербе предшествовало довольно долгое применение этого символа в различных вариациях в вооруженных силах советской республики. Первой красноармейской эмблемой стала звезда с изображением плуга и молота в центре, утвержденная 19 апреля 1918 г. [70]. С тех пор красная звезда является обязательным элементом всех воинских знаков, подчеркивая принадлежность военнослужащих к социалистическому государству.
Надо сказать, что звезда в качестве воинской эмблемы активно применялась и в царской армии (звездочки на погонах и эполетах в качестве знаков различия) [71]. Известен также официальный символ Калифорнийской республики, созданной в 1846 г. американскими и русскими поселенцами- белое полотнище с изображением медведя «гризли» и красной пятиконечной звезды, которое символизировало добровольность объединения свободных поселенцев [72]. В период гражданской войны, кстати, нередко наблюдался интересный симбиоз советских эмблем и символов «проклятого царизма». Например, знак особого автоброневого дивизиона при Совнаркоме Украины представлял собой изображение орла со щитом, на котором была помещена эмблема автомобильных войск; над крыльями орла помещалась красная пятиконечная звезда [73].
Первые печатные денежные знаки, выпускавшиеся от имени Совнаркома, также еще сохранили изображение орла [74]. Подобная ситуация сложилась и с почтовыми марками: марки, выпущенные при Николае II и Временном правительстве, применялись вплоть до 1924 г. [75].
Победа в гражданской войне и образование в 1922 г. СССР (путем объединения России, Белоруссии, Украины и Закавказской Федерации советских республик) породила необходимость создания герба Советского союза. Газета «Известия» в последний день декабря 1922 г. украсилась крупно наброшенным заголовком: «Образование СССР - новогодний подарок мировому пролетариату!» [76]. В срочном порядке была сформирована комиссия ЦИК, которая должна была выбрать наиболее приемлемый проект. Им стал проект картографа и графика В.П. Корзуна, созданном им при участии управляющего «Госзнака» В.А. Адрианова и завершенном художником И.И. Дубасовым.
Герб СССР был утвержден ЦИК СССР 6 июля 1923 г. Он был составлен в соответствии с геральдическими канонами. Его символика проста и наглядна. Основное изображение - эмблема серпа и молота в лучах восходящего солнца - лаконично и выразительно [77]. Герб СССР, по существу, не что иное, как структура Большого герба России с замещенной символикой. Места двуглавого орла занял серп и молот. Сень России заменена земным шаром. Девиз России «СЪ НАМИ БОГЪ» - «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Гербы российских территорий заменены лентами с коммунистическим девизом на национальных языках. Красная звезда восторжествовала над православным крестом [78].
Государственный герб СССР символизировал основу общенародного государства - союз рабочих и крестьян, добровольное объединение равноправных союзных республик в едином союзном государстве, равноправие социалистических наций, выражал идею интернациональной солидарности народов СССР с трудящимися всех стран.
Главный герольдмейстер РФ Г.В. Вилинбахов так оценивает российскую геральдику первых лет Советской власти: «Она отвечала новым идеологическим установкам - борьбе за мировую революцию, интернационализм, что свело на нет национальные идеи. Ведь именно поэтому была отменена не только русская, но и национальная геральдика, введена односистемная геральдика для всех республик» [79].
Новая символика еще до официального закрепления в Конституции начала победное шествие по стране. В канун первой годовщины Октябрьской революции газеты писали: «После митинга на 11 московских площадях состоится сожжение эмблем старого строя и грандиозная иллюминация Москвы. Главные фейверки будут пущены из Кремля. В 9 часов 30 минут будут подняты эмблемы, олицетворяющие собой новый строй» [80]. Современник этих событий, известный историк Ю.В. Готье в своих дневниках свидетельствует: «Москву заполнили эмблемы, укрепленные кровожадными лозунгами» [81]. Символика труда и кумачевые транспаранты буквально захлестнули улицы советских городов. Казалось, императорский орёл канул в вечность. Искусствовед А. Эфрос, один из более чутких свидетелей радикальных перемен в обществе, предрекая блестящее будущее советской символике, писал в 1923 г.: «Уже дети наши …, для которых серп и молот, есть не новый, юнейший в мире герб, только заменивший после ужасной борьбы столетнего двуглавого орла, а есть единственное им известное, всю жизнь им сопутствующее и потому в этих мыслях исконное и непререкаемое выражение торжествующей и огромной власти в государстве, - ничего не поймут в том чувстве удивления и недоверия, каким мы, участники и свидетели эпохи, встретили выступление Чехонина в начале художества октябрьской эмблематики» [82].
В целом советский герб, просуществовавший 75 лет, достоин уважения. Советская символика отличалась порывом к высокому идеалу, была на редкость вдохновляющей и повлияла на другие народы значительнее, чем символы Российской империи.
1.5 Возвращение исторического герба России
Возвращение исторических символов Российской империи произошло не сразу и не самым легким путём. Перестройка 90-х годов дала новый импульс общественной жизни, стало возникать множество клубов движений, партий со своей атрибутикой. Советский Союз еще существовал, но все очевиднее становилась неустойчивость этого государственного объединения, все сильнее ощущался подъем национальных чувств. В прибалтийских и кавказских республиках, на Украине, в Белоруссии начался процесс возвращения национально - государственной символики [83]. Становилось совершенно очевидно, что государственную символику необходимо менять.
ноября 1990 г. Правительство РСФСР приняло постановление о создании Государственного герба и Государственного флага РСФСР. Для проведения этой большой и сложной работы была образована Правительственная комиссия, по поручению которой Комитет по делам архивов при Совете Министров РСФСР организовал работу «круглого стола». В этой работе приняли участие специалисты из Москвы и Ленинграда, народные депутаты, представители министерств и ведомств, художники. Со временем в работу комиссии включились созданная правительством Геральдическая служба и Комиссия по культуре Верховного Совета [84]. В ходе дискуссии стало ясно, что механическая работа с эмблемами невозможна. Скверную службу сослужило и то обстоятельство, что геральдика в советское время числилась наукой неблагонадежной, так как, прежде всего, изучала дворянские гербы. Даже не на всех исторических факультетах её преподавали и уж совсем игнорировали в художественных училищах. Некоторые художники - графики предлагали различные способы модернизации герба СССР (например, замена изображения серпа и молота ласточкой). Высказывалось предложение принять в качестве эмблемы знак Рюриковичей или использовать языческие орнаментальные символы, изображаемые в древности на предметах домашнего обихода и женских украшениях или в качестве эмблемы герба использовать изображение стилизованной башни Московского Кремля [86]. По вопросу возвращения двуглавого орла в качестве Государственного герба России было много споров и возражений. Оппоненты видели в нем лишь монархический символ (эмблему Российской империи), который, как они считали, не имеет будущего и который не примет народ.
В конечном итоге Совету министров было рекомендовано повременить с введением новой символики, хотя Геральдическая служба продолжала работу по созданию проекта государственного герба на основе двуглавого орла. Бурные политические события осени 1993 г. ускорили возрождение исторического герба России. 30 ноября 1993 г. Б. Ельцин подписал указ о введении герба, по форме повторяющего герб Российской империи начала XX века [86]. Но все попытки закрепить новый герб федеральным конституционным законом провалились вплоть до 2000 г. Законодательной и исполнительной ветвям власти понадобилось более семи лет, чтобы найти компромисс - оставить музыку гимна А. Александрова и возродить исторические герб и флаг.
Федеральные конституционные законы о символиках России были приняты Государственной Думой (8 декабря) и одобрены Советом Федерации (20 декабря) 2000 г. Государственный Герб РФ представляет собой золотого двуглавого орла, помещенного на красном геральдическом щите, над головами орла три исторические короны Петра I, в лапах - держава и скипетр, на груди - всадник, поражающий копьем дракона [87]. Хотя герб современной России как будто повторяет схему герба Российской Империи при Петре Великом, на самом деле смысл его совершенно иной [88]. Современный российский герб олицетворяет историческую преемственность России, её устремленность в будущее, к государству равных прав и возможностей, где удовлетворяются интересы каждого гражданина. К этому постепенно и продвигается новая Россия, выйдя на путь построения правового государства.
Таким образом, можно сделать следующий вывод, герб является неотъемлемой частью государственной символики, ее лицом. Ознакомившись с данной главой, можно проследить эволюцию герба. Его становление, развитие, и изменение в зависимости от политической конъектуры. Зарождение герба неразрывно связанно с появлением государственности на Руси, об этом свидетельствуют так называемые «родовые знаки Рюриковичей», в последующем благодаря тесным политическим и культурным связям с Византией, в российском государстве появился герб в виде двуглавого орла, который был символом на протяжении многих веков. После революции 1917 года, герб был изменен, на более подходящий советской идеологии. И только в постсоветское время, было решено вернуться к историческим корням, восстановив прежний герб в виде двуглавого орла.
Глава II. Эволюция государственного флага России
2.1 Знамена и флаги Руси в X - XVI вв.
Слово «флаг» пришло в русский язык из голландского языка. Оно обозначает прикрепленное к древку или шнуру полотнище различной формы с определенным соотношением сторон, одноцветное или многоцветное, часто с изображением герба государства или каких-либо эмблем объединений, организаций, обществ [1].
История флагов начинается в странах древневосточных цивилизаций. Известны, например, хоругви с эмблемой шумерийского божества Наина (III тыс. до н. э.), белый флаг китайской династии Чжоу (XI-III вв. до н. э.), индийские флаги с изображением тотемных зверей и птиц. В Древнем Риме широко употреблялись войсковые хоругви, называвшиеся «вексиллумы», и штандарты - лаборумы. Флагам предшествовали знамена и стяги с изображением языческих богов [2]. Первыми «знаменами» были военные значки, изготавливаемые даже не из материи, а из металла, конских хвостов, насажанные на высокие пики и очень похожие на современные флюгеры.
Обладать знаменем мог каждый военачальник, как крупный, так и мелкий, если только этот последний был самостоятельным «полководцем», снаряжавшим и владевшим собственным «войском», даже если оно состояло из одного-двух десятков человек [3]. Самое древнее название военного знамени славян - стяг [4]. Сама идея боевого стяга сугубо рациональна. Знамя должно было служить ориентиром в гуще рукопашной схватки, где перемешались свои и чужие, одетые к тому же в самые разнообразные «порты» и доспехи. Реющее над толчеей боя огромное цветное полотнище показывало, где дерутся свои, куда должен пробиваться отрезанный, потерявший из виду товарищей воин. Не случайно самые жаркие схватки происходили именно на месте нахождения стяга. Сражающая сторона стремилась в первую очередь сбить стяг противника. Падение стяга, сбитого противником, приводило к замешательству войска и обычно заканчивалось его поражением [5]. Неудивительно, что в общественном сознании знамя начинало ассоциироваться с определенными понятиями. Оно стало символизировать отдельную войсковую часть [6]. «Бяше … у Юрья стягов 17, а труб 40, столько же и бубнов, а у Ярослава стягов 13, а труб и бубнов 60» - так пишет о численности войска Владимиро-Суздальской земли автор «Повести о битве на реке Липице» - междоусобном побоище, разыгравшемся 21 апреля 1216 года. Потеря знамени еще в незапамятные времена превратилась в символ поражения. Вспомним «Слово о полку Игореве» - сообщение о разгроме русской рати поэт укладывает в горестное: «Падоша стязи Игоревы» [7].
Основным требованием к знамени было, с самого начала, чтобы оно хорошо различалось не только своими, но и противником. Это определило цвет стягов на Руси - красный. В хорошо заметный издали цвет красили и традиционные для русичей каплевидной формы щиты, и боевые стяги, и паруса боевых кораблей. Краска изготовлялась из насекомого - дубового червеца [8]. Меньше употреблялись черный, белый, темно-синий цвет.
Другие цвета - голубой, зеленый, желтый как маркие и быстро выцветающие на солнце и под дождем, быстро теряющие свою идентичность, - практически употреблялись крайне редко [9].
Форму стягов можно представить по графите на нескольких Арабских дирхемах начала X века, найденных в Минской и Смоленской областях. Русские полотнища имели, как правило, трапециевидную или ступенчатые выступы у свободного края или два-три языка («хвоста»), трепетавших на ветру, как языки пламени.
Цвет каймы и языков у стяга, видимо, отличался от основного поля. Широкая кайма и скошенный снизу вверх клин-откос продержались на русских знаменах с дохристианских времен до конца XVII в. Такая форма стяга утвердилась не случайно - взметающийся ветром откос бодрил и придавал уверенность воинам [10].
Неслучайно было и другое название полкового знамени - «прапор» восходящее к праславянскому «лечу, двигаюсь» [11]. Навершие стяга с середины X в. было крестообразным, и это не должно удивлять - христианизация Руси шла полным ходом. В более ранние времена на полотнищах, вероятно, изображался «знак Рюриковичей».
Византийское влияние, оказавшее столь значительное влияние на культуру Руси после принятия христианства, затронуло и символику. Из всего многообразия религиозных изображений (явления ангелов, Василия Великого, Софии Премудрости и др.) на стяги, освещавшиеся теперь как иконы, чаще всего помещали изображение лика Спасителя.
Многие столетия красные стяги выполняли функцию боевых знамён и, одновременно, символов княжеской власти [12].
Религиозной святыней считался огромного размера багряно-красного цвета стяг Дмитрия Донского с изображением Спаса Нерукотворного, под которым бились русские полки на Куликовом поле. «Сказание о Мамаевом побоище» - первый документ, где стяг впервые называется знаменем (от слова «знаменье») [13].
В 1552 г. Иван Грозный перед штурмом Казани развернул перед полками такое же знамя, как и Дмитрий Донской в 1380 г. Подобные знамена сопровождали русскую рать, сражающуюся с набегами татар.
2.2 Флаги России в XVIII - XIX вв.
С конца XVI в. русское знамя представляет собой полотнище белого цвета с золотой каймой и изображением двуглавого орла [14]. С этого времени на знаменах постепенно перестают изображать иконописные сюжеты.
Появление на знамени герба свидетельствовало о высокой степени централизации государства, которая еще более усилилась в царствование Алексея Михайловича. Значение государственного приобрело династическое романовское знамя - «гербовное» (гербовое). Оно появилось в 1668 г. и отличалось наличием гербов русских земель и полного титула царя [15].
В эти же годы отчетливо государственное значение приобретают синий и белый цвета. Первая русская флотилия, созданная на Каспии в 1667 г., использовала флаги с различными комбинациями белых, синих и красных полос.
В выборе цветов флага не последнюю роль сыграла отечественная традиция.
Эти три цвета являлись традиционными цветами, символика которых была понятна народу, власти и церкви. Царские грамоты скреплялись печатью красного воска, красным бархатом обшивались изнутри царские суда и кареты, под красными балдахинами появлялись цари перед народом. Синий (голубой) считался цветом Богоматери, покровительницы русской церкви; голубые балдахины патриархов во время крестных ходов указывали на их причастность к служению ей. Белый цвет был символом величия и свободы [16].
Частая демонстрация бело-сине-красного флага русскими кораблями в территориальных водах других государств позволяет сделать вывод о том, что его можно считать государственным флагом России конца XVII [17]. С 1701 г. он стал еще и флагом торгового флота. Почти в то же время, на рубеже XVII-XVIII великий реформатор Петр I дал русскому флоту новый флаг - Андреевский. По сей день существует множество примитивных легенд о том, почему Петр выбрал именно белый цвет поля и синий креста: вспоминают и шотландский флаг св. Эндрю, и сон, в котором царю якобы приснился новый флаг [18]. Эти версии выглядят весьма сомнительно, учитывая, что в европейской геральдике тогда существовало 119 вариаций этого креста [19]. Скорее всего, для военного флага (который применялся и в армии, и на флоте) Петр I выбрал верхние, наиболее почетные полосы русского триколора. Под Андреевским флагом русский флот овладел Балтикой [20].
Армия в эти же годы получила зеленые мундиры и красные камзолы - цвета, которые с начала XVIII в. станут традиционными для русской армии [21].
В 1701 г. Петр I создает свой личный штандарт - золотое полотнище с черным двуглавым орлом и изображениями четырех морей в каждом углу. Штандарт, по утверждению адмирала Юст Юля, жившего в России в начале XVIII в., «знак того, что царь - владыка морей» [22].
Введение нового штандарта Петром I имело такое же значение, как в свое время принятие двуглавого орла Иваном III. Черный двуглавый орел Габсбургов означал претензии единственной империи на мировое господство. Петр Великий делал шаг к утверждению второй империи мира - Российской. Россия становилась равной по рангу Священной Римской империи. Именно на основе штандарта Петра I было изготовлено уникальное государственное знамя - одна из главных регалий власти императоров. Государственное знамя представляло собой полотнище желтого (золотистого) цвета, на котором было вышито изображение Государственного орла и всех гербов, помещенных в большом государственном гербе. Древко было увенчано орлом и державой; на Андреевских лентах знамени были указаны даты: 862 (основание государства), 988 (крещение Руси), 1497 (принятие Иваном III титула царя) и 1721 (превращение России в империю) [23].
Это знамя - воплощение исторического пути России - применялось в особо торжественных случаях.
Царь-новатор, перевернув все в стране, обновил и государственную символику. В русских флагах, созданных им на рубеже XII-XVIII веков, были закодированы мощные программные идеи: 1) в бело-сине-красном превращение России в сильную морскую державу; 2) в золотом штандарте - преобразование ее в качественно иное состояние - в империю; 3) в «крестовых» русском гюйсе и Андреевском - утверждение ее как христианского государства [24].
Импульс, который дал Петр Великий русской истории, был исчерпан через двести лет. Ни один самодержец не смел реформировать петровскую символику, и ее обновление произошло лишь через два века.
В послепетровское время перемены в символике «шли в ногу» с западноевропейскими. Сильно стимулировались они и немецким окружением царствующих особ. В русскую символику стали внедряться привычные для немецкого глаза черный и желтый цвет [25]. В первой половине XVIII веке в армии офицеры носили шарфы как бело-сине-красные, так и черно-желтые.
В 1742 году императрица Елизавета запретила черно-желтые офицерские шарфы. Однако их продолжали носить, и в 1747 году Елизавета приказала «немедленно» заменить черно-желтые цвета на бело-сине-красные, которые только и могут свидетельствовать о государственной принадлежности русского офицера [26].
Тем не менее, в русской армии все прочнее стали утверждаться цвета императорского штандарта и герба - черный и оранжевый.
Император Петр III Федорович ввел черный с желтыми полосками по краям шляпный бант и приказал окрашивать в те же цвета будки часовых.
Екатерина II дала ордену св. Георгия, учрежденному в 1769 г. черно-оранжевую ленту, имевшую условное объяснение - «порох и огонь» [27].
Все основные морские флаги остались «петровскими» - гюйс, Андреевский, бело-сине-красные вымпелы.
Ни о каких «национальных» флагах речи в то время не было. 13 сентября 1762 г. кортеж Екатерины II проезжал на коронование среди московских домов, украшенных лишь ельником, разноцветными материями и коврами. Коронационный наряд Екатерины II 22 сентября того же года, как и ее предшественницы Елизаветы Петровны, был выдержан в «серебре, золоте и черни» [28].
При Павле I не только банты на шляпах, но и другие детали головных уборов: султаны, репейки, этишкеты стали черно-оранжевыми. В казенные черно-желтые цвета окрашивались указатели, шлагбаумы, пограничные, верстовые и фонарные столбы, мосты, перила, казенные склады.
Все германское Романовы считали родственным. Александр I окончательно утвердил кокарду, перьевые султаны и офицерские шарфы черно-оранжево-белого цвета. С конца XVIII - начала XIX века полотнища боевых знамен получали самую разнообразную цветовую гамму: крест черный - углы красные, крест голубой - углы белые, крест зеленый - углы белые и т.д. Полков было так много, что приходилось, варьировать цветами розовым, светло-фиолетовым, абрикосовым и др. Но на всех знаменах черный орел помещался в оранжевом кругу. Уникальные полковые знамена поднимали корпоративную гордость, становились подлинными святынями [29].
Неясно, почему в современной России утвердилось неверное представление о том, что «под российским триколором сражались войска Суворова, проходила Отечественная война 1812 г.» [30]. Известные специалисты абсолютно отвергают подобную точку зрения. «Никогда русские полки не сражались под бело-сине-красным флагом», - утверждает Н.А. Соболева и В.А. Артамонов в своей работе «Символы России» [31]. Знаменная система императорской России отличалась чрезвычайной пестротой и разнообразием [32]. С такими яркими знаменами и с суворовским «Мы русские, с нами Бог!» бились русские полки под Измаилом и Бородино.
В эпоху войн с Наполеоном в русском национальном самосознании все больше утверждается черный и оранжевый цвета. Во многом это связано с образованием в 1815 г. «Священного союза».
Союзные Австрия, Пруссия и Россия имели практически одинаковые общегерманские цвета. У Пруссии были черно-белые, у Австрийской империи - черно-золотые, черные и желтые полосы были на флагах многих суверенных немецких государств, сражавшихся против Наполеона.
символика государственный флаг герб гимн
Новые цвета потеснили петровские и стали приобретать роль государственных, но эта тенденция была не устойчивой [33].
Трехцветный флаг оказался на обочине русской истории. Под ним не лилась русская кровь, как под пехотными знаменами и кавалерийскими штандартами, которые даже «обветшав и поседев», окроплялись дважды в год святой водой и как драгоценные реликвии выносились на парады из полковых церквей. Трехцветный флаг не покрывал гробы царей или русских полководцев. Не мог он соперничать и с Андреевским флагом, слава которого по всем морям и океанам.
Поражение в Крымской войне 1853-1856 гг. также не добавило популярности бело-сине-красному флагу - уж слишком схожи были флаги России и Франции.
Примечательным в истории русского государственного флага оказался 1858 г. Именно тогда по указу императора Александра II был утвержден имперский государственный флаг - черно-желто-белый (земля, золото и серебро). Предложение о введении такого флага исходило от уже упоминавшегося в предыдущей главе барона Кене. Он считал, что цвета государственного флага должны соответствовать цветам государственного герба. Орел же гербовый был черным на желтом поле, тогда как изображение святого Георгия Победоносца было белым. Так черный, желтый и белый цвета стали принадлежностью и гербового флага [34]. В результате нововведения у России появились два флага - государственный (имперский) и национальный. Первый (черно-желто-белый, имперский) вывешивался на казенных зданиях, второй (бело-сине-красный, национальный) - на частных домах, украшая в праздники города.
Существование двух флагов породило немало дискуссий, вызвало массу неудобств. В свое время Владимир Даль, сокрушаясь по этому поводу, писал, что в России свой флаг есть у империи (черно-желто-белый), у флота (Андреевский), армии (алый и зеленый), но нет у народа [35]. На мачтах торговых российских кораблей развевались бело-сине-красные флаги, введенные еще Петром Великим. По статистике, около 90 % русских крестьян, составлявших основную массу населения страны, не знали флагов родной страны и считали их пустой казенной символикой [36]. Это явление беспокоило правящие круги на самом высоком уровне. 14 марта 1896 года при Министерстве юстиции стало работать Особое совещание, которое должно было ответить на высочайший запрос императора: «Какой флаг следует признать национально-государственным?» после нескольких заседаний, сопровождавшихся жаркими дискуссиями, комиссия постановила: им должен стать бело-сине-красный флаг и никакой другой. Это постановление положило начало подлинному культу флага Петра I. Триколор развевался над всеми правительственными учреждениями, о нем слагали песни и писали стихи. Именно под его влиянием Кубанское казачье войско завело свой трехцветный флаг [37].
Однако в то же время часть историков считала, что бело-сине-красный флаг не самобытен, не имеет исторических корней, не эстетичен с точки зрения геральдики. Комиссия под председательством министра Юстиции Веревкина, опираясь на это мнение, пришла к выводу о том, что русскими государственными цветами являются белый, черный и желтый. Черный цвет символизировал величие и могущество державы, белый - честное и бескорыстное служение земле Русской, желтый - преемственность христианской православной веры [38].
Однако никаких официальных распоряжений по решению комиссии не последовало. Бело - сине - красный флаг оставался государственным, хотя в ряде случаев вместо него использовали другие флаги. Например, на международных соревнованиях российские спортсмены выступали под Андреевским флагом, который в то же время был военно-морским. С появлением отечественной авиации Андреевский стяг стал еще и флагом зарождающегося воздушного флота [39].
В начале 1-ой мировой войны царское правительство пошло на компромисс - обе верхние полосы бело-сине-красного флага были перекрыты желтым квадратом с черным орлом [40]. Этот флаг - символ единения царя и народа, призванный поднять боевой дух армии, стал последним флагом Российской империи.
2.3 Флаги Советской России 1917 - 1991 гг.
Потрясения 1917 г. взорвали российскую символику. Символы «проклятого царизма», «тюрьмы народов» канули в небытие, ибо они уже ничего не символизировали.
Двуглавый орел потерял своего хозяина - 2 марта Николай II и за себя, и за сына отрекся от престола. Почти сразу же начались работы по изменению государственных символов. Двоевластие, установившиеся в России после Февральской революции, сыграло свою роль и здесь. Временное правительство в срочном порядке создает Юридическое совещание для разработки символов новой России, которые были бы лишены монархического содержания. В мае совещание решило сохранить за свободной демократической Россией бело-синекрасный флаг, исключив из него введенный в 1914 году желтый крыж с орлом.
Петросовет в то же время ввел в качестве государственного простое красное полотнище. Выбор был далеко не случаен. До конца XVIII в. красный цвет был исключительно прерогативой монархов и использовался как государственный регальный цвет. Всякое употребление красного цвета без разрешения монарха рассматривалось как мятеж [41]. Вот почему санкюлоты, поднявшие в 1789 г. впервые в истории красное знамя выразили тем самым идею принадлежности верховной власти, суверенитета всему народу, а не монарху, не королю. Красное знамя в руках народа, поэтому всегда и во всех странах означало бунт, не дозволенное властями действие.
В XIX в. красный флаг получает значение символа антимонархического восстания, а затем и вообще любой борьбы народа против существующих властей.
Парижская коммуна 1871 г. окончательно «узаконила» и определила красное знамя как символ борьбы пролетариата против власти буржуазии [42].
Усилиями Маркса и Энгельса и руководимого ими Первого Интернационала все социал-демократические партии Европы и Америки, рабочие организации обоих континентов стали употреблять с 70-х гг. XIX в. красное полотнище, а затем и гимн «Интернационал» как классовые, пролетарские ив первую очередь партийные символы, знаменующие принадлежность к социалистическим рабочим партиям [43].
Что касается России, то известный советский публицист Г. Комраков, утверждал, что первые упоминания о красном флаге как символе борьбы с угнетателями появились уже в XVII в. [44]. С 1861 г. красный флаг стал зафиксированной реальностью. Крестьяне Пензенской губернии, взбунтовались против помещиков, тысячами становились под знамя, сделанное из красного платка [45].
Впервые появление красного знамени у российских социал-демократов было зафиксировано 6 декабря 1876 г. во время митинга у Казанского собора в Петербурге знаменитой организации Г.В. Плеханова «Земля и воля». Очень быстро красный флаг вошел в арсенал революционных средств борьбы, став главным и надолго единственным символом борющегося рабочего класса.
Под красными знаменами проходили митинги, демонстрации антиправительственного характера. Красный флаг подняли восставшие матросы броненосца «Потемкин-Таврический» [46]. «Вместо русских цветов у него был красный флаг революции и свободы, но весь цивилизованный мир склоняется сегодня с уважением перед этим флагом», - так писала об этом событии одна из румынских газет [47]. Первая русская революция окончательно превратила красный флаг в символ революций и баррикад, флаг народа [48].
Во время февральской революции и в особенности в период между февралем и октябрем 1917 г. красное знамя начинает приобретать свои классические признаки. Резко увеличиваются его размеры, пропорции видоизменяются в сторону преобладания длины над шириной, а цвет крайне разнообразится: встречаются все оттенки красного, в том числе малиновый, вишневый, пурпурный, кирпичный, кумачовый, алый. Характерным для этого периода является то, что на красные флаги наносились разнообразные изображения, надписи, эмблемы. Красные знамена фактически превратились в агитационные плакаты, под которыми Советы боролись с Временным правительством до его крушения в октябре 1917 г.
И, хотя участники взятия Зимнего дворца вспоминали, что «не несли штурмующие красных знамен», именно простое красное полотнище без всяких дополнительных эмблем стало в первые годы советской власти главным символом нового государства [49]. Но прежде чем утвердиться в качестве такового, красному флагу пришлось выдержать противостояние с трехцветным, олицетворявшим белое движение.
За красным флагом Интернационала пошли массы, поверившие в мировую революцию и достижение социальной справедливости. Белая идея вдохновлялась величием империи, силой старой армии и молчала о земле для всех и свободе для национальных окраин. «За Русь Святую» поднялась лишь горстка добровольцев. Россия рухнула в бездну, поэтому символика белых отличалась своей траурностью. Наиболее боеспособные полки Добровольческой армии - Корниловский, Марковский и другие - использовали черные знамена и изображение черепа [50].
Белых не спасали от поражений ни черные сотенные значки и шевроны дополненные оскаленной мордой волка (в конном корпусе генерала А.Г. Шкуро), ни бело-зеленое знамя с ликом Николая Угодника, под которым сражалась армия Сибирского белого правительства [51].
Надо отметить, что действенность «белой» символики оказалось гораздо менее эффективной «красной».
Еще в самом начале гражданской войны председатель ВЦИК Я.М. Свердлов говорил: «Для нас, несомненно, единственный флаг Российской советской республики - этот флаг, с которым мы шли на борьбу с самодержавием и буржуазией… Мы понимаем, ни один революционер не станет возражать против того, что красный флаг, с которым шли в борьбу, останется национальным флагом» [52].
апреля 1918 г. ВЦИК утвердил декрет, который гласил: «Флагом Российской Республики установить Красное Знамя с надписью «Российская Социалистическая Федеративная Республика». Принятая 10 июля 1918 г. Конституция РСФСР определила, что торговый, морской и военный флаг РСФСР состоит из полотнища красного (алого) цвета, в левом углу которого у древка, наверху, помещены золотые буквы РСФСР или надпись: Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика.
Художественный образ Государственного флага РСФСР был разработан наркомом по иностранным делам Г.В. Чичериным при участии художника С.В. Чехонина [53].
В годы гражданской войны в Красной армии родилась традиция - награждать отличившиеся части Почетными знаменами от имени РВС и ВЦИК республики. Так, все девять полков знаменитой 25-й Чапаевской дивизии были награждены Почетными революционными знаменами за взятие Уфы [54].
Единого образца боевого знамени тогда не было и поэтому повсеместно было украшение их всякого рода политическими девизами.
Флаги с мессианскими лозунгами «Смерть Белой гвардии!», «Мир хижинам, воина дворцам!» в тогдашних условиях были более приемлемыми для многонациональной страны, чем черные знамена смертников с девизом «Верой спасется Россия», «Победа или смерть».
В итоге в смуте гражданской войны в России «красная» символика одержала убедительную победу над «белой».
Победа большевиков надолго сделала красный цвет господствующим. Красной материей украшали папахи и фуражки, в красный цвет были выкрашены первые автомашины советского производства, даже фонарные столбы в дни праздников были обвиты кумачовыми лентами [55].
В связи с разработкой в 1923 году первой общесоюзной Конституции СССР вопрос о государственном флаге стал весьма актуальным. Все предложения по изменению и уточнению рисунка флага были подробно рассмотрены конституционными комиссиями ВЦIIК и ЦИК СССР, которые признали необходимым внести в Государственный флаг СССР эмблему серпа и молота, а также изображение пятиконечной звезды, сняв все буквенные изображения, что нашло отражение в статье 71 Конституции СССР 1924 г.
Статья 144 Конституции 1936 года устанавливала принятый еще в 1924 году образец государственного флага, но исправляла ту часть положения о нем, которая допускала вариации в оттенках цвета. Отныне цвет устанавливался только один - красный. Таким образом, к 1936 году относится окончательное, символически и юридически разработанное установление твердого образца Государственного флага CCCР [56].
В таком виде Государственный флаг СССР просуществовал вплоть до 1991 г., сопровождая советский народ и в дни тяжелых испытаний, и в дни радостных побед; вдохновляя, вселяя в души уверенность в своих силах.
С конца 1917 г. на флоте, подчинившемуся Советской власти, перестает использоваться Андреевский флаг. Его заменяют красным флагом с двумя перекрещенными якорями или просто красными полотнищами произвольных размеров [57]. В 1923 г. появился военно-морской флаг СССР. Но на гюйсе - специальном носовом флаге крест сохранялся вплоть до начала 30-х годов [58].
Позднее появился свой флаг и у военно-воздушных сил.
Большое внимание на советскую символику оказала Великая Отечественная война. В конце 1941 г. наркомом обороны СССР И.В. Сталиным издан приказ № 308 о создании советской гвардии. В соответствии с постановлением Президиума ВС СССР гвардейским частям были вручены особые гвардейские знамена [59]. Знамена являлись знаком боевого отличия и одновременно боевыми знаменами гвардейских частей. Они отличались изображением черно-оранжевых («георгиевских») лент и значка «Гвардия», учрежденного 21 мая 1942 г. [60].
В 1943 г. был учрежден орден Славы трех степеней. Предусматривалось, что новый орден будет носиться на черно-желтой ленте. Н.Н. Москалев, работавший над эскизом награды, впоследствии вспоминал, что Георгиевская лента - «отличие высшей доблести российского солдата» очень понравилась И.В. Сталину [61]. Так в советскую символику вошла лента, расцветка которой всегда считалась «имперской». Отличившимся в боях воинским соединениям вручались высшие коллективные награды СССР - красные знамена четырех образцов [62].
Интересно, что на знаменах воинских соединений с 1942 г. новый девиз «За нашу Советскую Родину!» сменил старый «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», а красная звезда заменила Герб СССР. Идея защиты социалистического Отечества, таким образом, стала доминировать над идеями интернационализма и мировой революции. «Знамя - это честь, доблесть, слава, единство, верность Отечеству, стремление к победе», - писала газета «Правда» 28 декабря 1942 г., в день публикации Указа Президиума Верховного Совета об учреждении нового образца Красного знамени [63].
Под этими знаменами советские воины совершили массу подвигов.
Конечно военная тактика середины XX века и плотность огня исключали атаки с флагами или знаменами, но случаев, когда они поднимали стойкость бойцов было, было много.
Бесчисленные примеры самопожертвования красноармейцев ради спасения знамен своих частей. Всю страну облетела весть о подвиге, совершенном киевским пионером К. Кравчуком. В сентябре 1941 г., когда наши части после кровопролитных боев покидали Киев, этот десятилетний мальчик спас боевые знамена 968-го 970-го стрелковых полков [65].
Советский флот, сражавшийся под военно-морским флагом с изображением красной пятиконечной звезды и серпа с молотом на белом поле с голубой каймой внизу, сохранил и преумножил славу русского флота, созданного Петром Великим. История Великой Отечественной войны не знает случая, когда советскими моряками было бы нарушено требование параграфа 609 «Корабельного устава ВМФ СССР», повторяющего завет Петра I. В нем говорится: «Корабли Военно-морского флота СССР, ни при каких обстоятельствах не спускают своего флага перед противником, предпочитая гибель сдаче врагам Советского Союза» [66].
Так, сторожевой корабль «Туман», окруженный превосходящими силами немецкого флота, свято выполняя требования Устава, погиб в неравном бою, не спустив своего флага[67].
Гвардейские знамена отличались наличием над голубой каймой внизу полотнища черно-желтой гвардейской ленты. Под этими знаменами Советский флот внес немало героических страниц в летопись русского флота.
Предшественнику советского флага ВМФ - Андреевскому стягу в годы Великой Отечественной войны повезло меньше. Как и бело-сине-красный флаг, он превратился в политический символ борьбы против большевизма.
В подобном значении его использовала злополучная РОА - Русская освободительная армия - «власовцы» [68].
Коллаборационистского «русского правительства» на оккупированных землях СССР, в отличие от захваченных государств в Европе, немцы не создавали. Власовская верхушка, перешедшая на сторону Гитлера, не стала разрабатывать новую символику, не приняла ни эмблемы Белого движения (русский крест, терновый венец и т.д.), ни свастику (хотя с 20 июля 1944 г. она перешла в подчинение Г. Гимлера), но в полной мере эксплуатировала дореволюционные патриотические символы [69].
Нарукавная нашивка власовцев сочетала старые цвета: на черном поле с золотыми буквами РОА («Русская Освободительная Армия») помещался испанский щит с красной каймой и Андреевским флагом в нем.
В апреле 1945 года, перед тем как послать первую дивизию в первые сражения на Одер, нацистское правительство выпустило пропагандистскую листовку, на которой древко бело-сине-красного флага с эмблемой РОА вонзалось в серп и молот разодранного советского.
Надо отметить, что воздействие подобной пропаганды было крайне незначительно, и в целом, в контексте эмблематики Третьего рейха русская национальная символика была практически незаметной.
Советская патриотическая символика достойно выдержала противоборство с нацистской, безусловно, помогла выстоять нашим народам в Великой Отечественной войне.
Действенность ее росла по мере того, как побеждали наши войска. Триумфом советской символики стали два события - водружение Знамени Победы над германским Рейхстагом и Парад Победы в Москве 24 июня 1945 г.
Знаменем Победы стал один из девяти флагов, учрежденных командованием Третьей ударной армии 1-го Белорусского фронта в конце апреля для водружения над Рейхстагом [70].
Знамени Победы стало считаться знамя № 5 с серебряными серпом и молотом, укрепленное на скульптуре одного из германских кайзеров с восточной стороны здания над депутатским входом и перенесенное в день капитуляции Берлина, 2 мая, на купол по предложению военного совета Третьей ударной армии разведчиками М.А. Егоровым и М.В. Кантария. На этом полотнище была сделана надпись: «150 стрелковая ордена Кутузова II степени Идрицкая дивизия 79 стрелкового корпуса 3 ударной армии 1 Белорусского Фронта» [71].
20 июня 1945 г. это знамя с воинскими почестями было перевезено в Москву для участия в Параде Победы на Красной площади.
24 июня 1945 г. 360 Знамен самых прославленных соединений Красной Армии и Флота пронесли сводные полки Фронтов на Параде Победы. Из всех трофейных гитлеровских знамен, свезенных в Москву, были отобрано 200, и все они были брошены на деревянный помост подножия Мавзолея В.И. Ленина (позже перенесены в Музей Вооруженных Сил СССР) [72].
Герб Фашистского Рейха и его государственное знамя со свастикой долго лежали на асфальте среди трофейной техники на выставке в ЦПК и о им. А.М. Горького в Москве, открытой в 1943-1948 годах.
После великой победы над фашизмом держава казалась настолько прочной, что появилась идея «оттенить» республиканскую национальную символику.
Ранее флаги республик, входящих в Советский союз, отличались от флага РСФСР лишь надписями с названиями республик. После 1945 г. было решено «уйти» и от монотонности флагов Союзных республик, тем более что на больших расстояниях разобрать их названия в углу красных полотнищ было практически невозможно.
В СССР был найден оригинальный, не встречавшийся ранее прием: было решено ввести на 1/4 или на 1/3 от красного поля флагов полосы национальных расцветок для флагов союзных республик.
С 1949 по 1953 год по заданному образцу большинство республик ввели белые, синие и зеленые полосы в свои красные флаги.
Последним 9 января 1954 г., был утвержден Красный флаг РСФСР с узкой светло-синей полоской (в 1/18 длины полотнища) вдоль древка, которая условно символизировала «природные богатства и водные просторы России» [73]
Удачный же проект повторивший в нижней трети бело-сине-красную расцветку, был неосновательно отклонен - ведь буйство красной символики вытравило из памяти большинства память о старом «триколоре».
Советская символика, отражавшая идеи, идеалы, основные принципы и достижения социализма, органически переплелась с традиционно-народной,, взаимно дополнив друг друга. Многие символы, сложившиеся в предыдущие эпохи были переосмыслены с новых идейных позиций [74].
При этом центральное место в системе символов СССР, наряду с государственным гербом, занимал красный флаг. «Нет ничего более яркого и впечатляющего, чем эти огненные костры, символизирующие силу и сплоченность советских людей, их революционный настрой», - писал в 1982 г. художник И.Н. Быков [75]. Советский Союз - единственное государство, в котором существовали учебные заведения, готовившие исключительно специалистов по художественно-политическому оформлению городских магистралей, улиц и колонн демонстрантов.
При этом в нашей истории никогда не было культа государственного флага, такого, как, например, в США, где с ним увязывали патриотизм, присягу, общенациональный праздник «День Флага», школьные ритуалы и правительственную пропаганду. Положение о Государственном флаге СССР и Инструкция по его применению была очень лаконичны и содержали всего несколько пунктов. Не регламентировались ни протокольно-дипломатические ситуации ни правила вывешивания флага [76].
«Спущенные из центра» в 1943 - 1954 годах республиканские флаги «обходили» традиционную национальную специфику народов и оставались, как правило, казенно-административными символами.
Российскому бело-сине-красному флагу было суждено вернуться из небытия лишь в 80-е гг. Перестройка подняла волну собраний, митингов, демонстраций. В этих условиях появление новых и возрождение различных геральдических знаков (флагов, эмблем, значков) было неизбежно.
Уже в октябре 1988 года бело-сине-красный флаг стал появляться на митингах и демонстрациях демократических движений: клуба «Перестройка», «Демократического союза» и др.
К маю 1989 года число разнообразных эмблем, используемых общественными организациями, увеличилось. На митинге в Лужниках в двадцатых числах мая рядом с бело-сине-красным полотнищем развевался Андреевский флаг. А в Ленинграде позднее на митинге объединения «Россы», «Русского национально-православного центра» и общества «Память» развевались черно-желто-белые и сине-красно-зеленые флаги [77].
Стали появляться и флаги других организаций. Например, черный с красной звездой в центре - анархо-синдикалистов.
Одновременно с использованием национальны символов теми или иными общественными движениями стали появляться и статьи об истории и значении этих символов. Автор первой серьезной публикации - «О русском национальном флаге» - О. Сидельников, подробно рассказав о символике российского государства, заключает: «Сейчас, когда возникло пристальное внимание к «белым пятнам» истории, при резко возросшем интересе к своей национальной истории, литературе, культуре, думается, что русским следовало бы вернуть себе свою национальную символику и, в частности, свой национальный флаг [78].
2.4 Возрождение исторического флага России
В 1990 году не только продолжало увеличиваться число флагов различных общественных организаций и партий, но и возник спор о будущем Государственном флаге России. Каким он должен быть: бело-сине-красным или черно-желто-белым? 5 ноября 1990 г. Правительство РСФСР приняло постановление о создании Государственного герба, и Государственного флага РСФСР. ДЛЯ проведения этой большой и сложной работы была образована Правительственная комиссия, по поручению которой Комитет по делам архивов при Совете Министров РСФСР организовал работу «круглого стола». В этой работе приняли участие специалисты из Москвы и Ленинграда, народные депутаты, представители министерств и ведомств, художники. В декабре 1990 - феврале 1991 года было проведено три заседания, на которых обсуждались генезис и эволюция исторических государственных символов и вырабатывалась, концепция государственной символики России [79].
Предложение о восстановлении бело-сине-красного полосатого флага практически не вызывало возражений, и небольшая дискуссия возникла лишь в связи с предложением изменить ширину полос, что было отвергнуто.
Г. Вилинбахов, будущий главный герольдмейстер России, выражая свое мнение, заявил: «Бело-сине-красный флаг не несет в себе никакой имперской идеологии, и поэтому может стать основой для государственного» [80].
В апреле 1991 г. Правительственная комиссия Совета Министров РСФСР одобрила применение трехполосного флага как нового символа РФ. В этом же году, (22 августа) Чрезвычайная сессия Верховного Совета РСФСР постановила «считать исторический флаг России - полотнище из равновеликих горизонтальных белой, лазоревой и алой полос официальным Национальным флагом Российской Федерации». Президентскими указами 1993-1994 гг. определялся статус этого флага как государственного символа, четко устанавливались цвета: бело-сине-красный (вместо: белый, лазоревый, алый) [81]. 22 августа объявлен Днем Государственного флага Российской Федерации [82].
Однако социалистическая символика не исчезла полностью. Специальных указов об отмене Красного знамени, Золотых звезд, Серпа и Молота, а также гербов СССР и РСФСР не было принято. Российская армия сохранила свои Красные знамена и пятиконечную звезду. Город Москва обрел свое новое Красное знамя с изображением всадника, поражающего копьем дракона [83].
В преддверии президентских выборов, 15 апреля 1996 г., был принят Указ Президента Российской Федерации «О знамени Победы», в котором установлено, что в целях увековечения народного подвига в Великой Отечественной войне, в ознаменование заслуг воинов советских Вооруженных Сил перед Отечеством и в знак благодарности потомков победителям над фашистскими захватчиками, в дни государственных праздников Российской Федерации, дни воинской славы (победные дни) России, при проведении воинских ритуалов, а также массовых мероприятий, связанных с боевыми победами российского народа, Знамя Победы используется наряду с Государственным флагом Российской Федерации [84].
Статья 70 Конституции РФ говорит о том, что символы страны устанавливаются федеральными конституционными законами. В 90-е годы неоднократно предпринимались попытки законодательно определить символику новой России. Однако в Думе не хватало голосов, чтобы принять закон о символах государства Предложения узаконить символику, навязанную президентом, блокировались в парламенте (главным образом коммунистами). В свою очередь альтернативный проект КПРФ о введении измененных символов советской - эпохи также не прошел.
Федеральный конституционный закон «О Государственном флаге Российской Федерации» принят Государственной Думой 8 декабря 2000 г., 20 декабря он одобрен Советом Федерации, а 25 декабря того же года подписан Президентом Российской Федерации В.В. Путиным. Закон установил описание Государственного флага и порядок его официального использования. В ст. 1 говорится: «Государственный флаг Российской Федерации представляет собой прямоугольное полотнище из трех равновеликих горизонтальных полос: верхней - белого, средней - синего и нижней - красного цвета. Отношение ширины флага к его длине 2 : 3. В последующих статьях разработаны принципы использования Государственного флага [85].
Пока трудно ожидать от российского общества однозначного положительного отношения к государственному флагу. Но тем не менее, восстановление бело-сине-красного является вполне закономерным. Новой России в XXI веке необходимы символы, овеянные славой и доблестью наших соотечественников, символы, свободные от идеологий и классовых предрассудков, символы, объединяющие нацию. Российский трехцветный флаг отвечает этим важнейшим требованиям, в то же время, являясь частью истории нашего Отечества.
Таким образом, можно сделать следующий вывод, флаг является неотъемлемой частью государственной символики, его лицом, представляя российское государство, как на мировой арене, так и внутри страны. Эволюция флага, являлась сложным и длительным процессом, формирующимся под влиянием комплексных изменений внутри государства.
Глава III. Развитие гимна России
3.1 Музыкальное искусство на Руси в X-XVI вв.
История российского гимна не менее интересна, чем история появления прочих символов российской государственности. Само слово (hymnos) в переводе с греческого обозначает «торжественная песнь» [1]. Первоначально гимны существовали в форме целого жанра торжественного песнопения, предназначенного для прославления какого-либо события, личности. Истоки этого жанра скрываются в глубинах истории.
Известные исследователи ранней истории человеческой цивилизации Ю.В. Бромлей и Р.Г. Подольный отмечали: «Без песни, без музыки невозможен никакой живой обряд» [2]. Музыка с глубокой древности сопровождала людской род во всех его радостях и несчастьях. Еще Гоголь говорил, что народная песня, музыка - это «звучащая история» [3]. Аборигены острова Пасхи записывали на деревянных дощечках гимны божествам уже несколько тысяч лет назад [4]. Около трех тысяч лет знаменитым «Гомеровским гимнам», традиционно, хотя и без особых оснований, приписываемых творцу «Илиады» и «Одиссеи». Эллинские гимны представляли собой стихотворения, исполнявшиеся в музыкальном сопровождении во время праздников, жертвоприношений, отправлений религиозных обрядов. Исполнялись они хором, стоя, под аккомпанемент кифары. Специфической формой гимна у древних греков был «пеан». Это слово, обозначающее ныне один из стихотворных размеров, происходит от эпитета «Пеан», данного богу Аполлону, по религиозным представлениям греков способного защитить от вражеских ударов войны, воина, идущего в бой. Разумеется, нельзя полностью отрицать и более раннего существования подобных произведений, ведь поэтическое и музыкальное оформление религиозных церемоний существовало и в Древнем Египте, и на территории Месопотамии [5].
В более поздние времена гимны создавались, в основном, на религиозных мотивах. Гимн в средневековой Европе - это, по сути, молитва в музыкальном сопровождении. Их стали исполнять для воодушевления войск перед боем. Так, перед знаменитой Грюнвальдской битвой 1410 году над армией Ливонского ордена звучали слова хорала - «Тебя, Бога, славим!», а поляки армии Витовта затягивали «Богородица Дева, радуйся!». И то, и другое пелось на латыни и вряд ли большинство поющих, понимало содержание. В этом немцы и поляки коренным образом отличались от русичей, певших перед битвой православные молитвы, на своем родном языке. Анализ дошедших до наших дней памятников древнерусской письменности говорит о том, что музыка для населения средневековой Руси имела священный, сакральный смысл. В «Слове о полку Игореве» (1185 г.) содержатся строфы, выражающие скорбь и гнев народа, и восславляющие подвиги во имя Отечества: «Молодых теперь настало время славить нам … Здрав, будь князь, и вся дружина здрава! Слава князьям, и дружине слава!» [6]. Строфы, читаемые с музыкальным сопровождением можно считать прообразом гимна.
Что касается инструментальной музыки в Древней Руси, то летописи сообщают, прежде всего, о военной музыке. Святослава в походе на Болгарию сопровождало множество музыкальных инструментов: «бубны, трубы и сопелки». Количество музыкального сопровождения соответствовало численности войска. Так, оценивая численность рати Юрия Долгорукого, летописец пишет, - было у него 30 знамен (воинских единиц), труб и бубнов - 140».
В «Сказании о Мамаевом побоище» звук труб русской рати играет роль предвестника победы, показывает силу морального превосходства войска Дмитрия Донского над полчищем Мамая. «Когда же наступил второй час дня, начали звуки труб у обоих войск возноситься, но татарские трубы словно онемели, и русские трубы загремели громче» [7]. В сообщениях, относящихся к XI в., приводятся данные о том, что при дворе киевских князей состояли многочисленные игрецы на разных инструментах, по-видимому, вместе с певцами они сопровождали пиры и другие княжеские собрания . Известны фрески киевского собора Святой Софии, га которых изображены игрецы на флейтах, прямых трубах и струйных инструментах типа арфы [8]. В целом, о музыке допетровской Руси трудно сказать что-либо конкретное: памятников светской музыки, относящихся к древним периодам русской истории, не имеется.
Однако можно с уверенностью говорить о значительном влиянии на становление музыки в России Византийской традиции. Древняя Русь получила своё богослужебное пение из Византии вместе с крещением в конце X в. князь Владимир, по возвращении из Корсуни, по преданию, привез с собой в Киев вместе со священниками также певцов, причем певцы были славянского происхождения [9]. Церковное песнотворчество продолжалось во все время существования русской церкви. Оно было весьма разнообразно по содержанию, делилось на множество видов с особыми названиями. Среди этих названий: Богородичные, кондаки, славословня, каноны. Последние составляли самый обширный отдел христианской гимнологии; их писали лучшие гимнологи православной церкви - Андрей Критский, Федор Студит, Иоанн Дамаскин. Сложены они по форме аналогичных богослужебных песнопений греческой церкви, находящихся в употреблении в славянском переводе. Мелодии русского церковного пения, скорее всего не отличались от старинных византийских. При этом церковные гимны были известны самому широкому кругу русских людей. Псалмы пелись и в церкви, и перед сражением, и при торжественных церемониях.
С образованием наций, развитием культурной общности народов, создаются национальные гимны, - своеобразные музыкальные эмблемы государства [10]. Большое значение в этом отношении сыграла Реформация. Молитвенные песнопения переводились на национальные языки. Пример подал сам Мартин Лютер, сочинивший знаменитый хорал «Господь - твердыня наша». Французские гугеноты вдохновлялись другим текстом - «Явись Господь, и дрогнет враг».
Социальная и национально-освободительная борьба народов вызвала к жизни новые гимны, служившие боевыми народными песнями. Таковы и вдохновенные гимны гуситов, сыгравшие большую роль в освободительном движении чешского народа, и песня революционных Нидерландов «Вильгельм Нассау».
Старейшим подлинно национальным гимном считается британский «Боже, храни короля!», появившийся в начале XVIII в. и вызвавший массу подражаний в других странах. Довольно простой мотив, и незатейливый текст вызвал множество подражаний в других странах. По сей день во многих государствах исполняют вариации британского гимна, слегка переделывая слова в соответствии с новыми обстоятельствами «Боже, защити Новую Зеландию!», «Боже, благослови Фиджи!».
Россия в течение долгого времени не имела своего государственного гимна. До XVIII века его функции исполняли церковные православные гимны, какие именно до сих пор не установлено. В XV в. в Москве был создан специальный хор «государственных певчих дьяков», певчих гимны на церковных праздниках и при проведении важных государственных церемоний: освещении соборов (например, Успенского в 1497 г.), восшествии на престол великих князей (потом русских царей), встречах иностранных послов [12].
Музыковеды не могут четко осветить всю картину музыкального сопровождения различных торжеств в России. Есть предположения, что Россия XV-XVI вв. была знакома со светской западной музыкой. Например, Софья Палеолог, которая воспитывалась и Италии, могла получить какое-то музыкальное образование. Не случайно в правлении Ивана III в Москву из Европы выписывали «игрецов на органе», что, по-видимому, предполагало наличие инструмента, на котором он мог музицировать. Известно, что дети Бориса Годунова уже обучались игре на клавесине [13].
В XV-XVII вв. сначала в Польше, а затем на Украине и в России большое распространение получают как музыкальный жанр - витиеватые канты, ставшие предвестниками военных маршей эпохи Петра Великого.
3.2 Гимны Российской империи в XVIII-XIX вв.
Правление первого русского императора, ознаменованное столь бурными преобразованиями во всех сферах общественной и государственной жизни, не могли не оставить свой отпечаток и на музыке. Как пишет историк Г.А. Мурашев, военная музыка, военные марши целиком заполнили эпоху Петра I [14].
Первой мелодией, не утратившей своей популярности на протяжении многих десятилетий, стал «Преображенский марш», созданный во время Северной войны неизвестным капельмейстером (по одной из версий - пленным шведским офицером на мотиве народной шведской песни). Этот марш вплоть до 1790 г., когда появился «Гром победы», фактически был гимном Российской империи. Именно под этот марш преображенцы сажали на престол Екатерину I, несли на своих плечах к трону Елизавету Петровну, сопровождали будущую Екатерину Великую в походе против Петра III. Звучал он и в сражениях, где под ускоряющуюся музыку, повинуясь ударам барабана под левую ногу, полки переходили с шага на бег, завершая его штыковой атакой. Военным «Преображенский марш» полюбился из-за его темпа. Он одинаково хорошо звучал и при медленном (60-80 шагов в минуту), и при быстром(120 шагов). В качестве примера можно сказать, что парадный темп караула у мавзолея Ленина при смене - 60 шагов. В походах марш сопровождался пением, причем слова менялись в зависимости от времени действия и политической конъюнктуры. Существует целый ряд текстов на мелодию «Преображенского марша», но большинство из них, видимо, из-за слабых музыкальных способностей полковых писарей, художественными достоинствами не отличаются. Наиболее известны слова, принадлежащие поэту и офицеру С. Марину (1776-1813), смертельно раненому под Лейпцигом. Текст был создан в 1805 г., незадолго до битвы при Аустерлице. Некоторые историки потом цитировали «пророческие» строки:
За французами дорогу
И к Парижу будем знать
Зададим ему тревогу
Как столицу будем брать [15].
И действительно, 19 марта 1814 года под звуки «Преображенского марша» российская армия вступила в Париж. В конце XVIII веке с «Преображенским маршем», официально слов не имевшим, успешно конкурировало музыкально-поэтическое сочинение «Гром победы, раздавайся!» Марш-гимн был написан композитором О.А. Козловским (1751 - 1831) на слова Г.Д. Державина (1743 - 1816) в честь воинов, взявших под командованием Суворова сильнейшую турецкую крепость Измаил. Марш оказался торжественным, красивым, в манере западнославянского марша - полонеза:
Гром победы, раздавайся!
Веселися, храбрый Росс!
Звучной славой украшайся,
Магомета ты потряс [16].
Интересно, что слова Державина неоднократно становились объектом всевозможных исправлений. Например, Александр I скорректировал текст так, что в нём не осталось ни одного упоминания о Екатерине II, но зато несколько раз упоминалось его имя. Самой знаменательной стала полная переделка слов марша В.А. Жуковским, который «осовременил» текст в связи с подавлением Польского восстания 1830-1831 гг. Вряд ли О. Жуковский -поляк по происхождению, предполагал, что когда-нибудь его «Гром победы» будут исполнять в честь победы над польским народом, а польский орден Военного креста, станет популярнейшей наградой для участников подавления Польского восстания [17]. «Гром победы» так и не стал официальным гимном России, но удачно занял место гимна русского дворянства. На рубеже XVIII - XIX вв. возникло ещё одно музыкальное сочинение, никогда не признававшееся официальным гимном, но в партитуре у музыкантов часто сопровождалось пометкой «Национальный русский гимн» [18]. Музыку к нему написал знаток русской хоровой духовной музыки Д.С. Бортнянский (1751 - 1825), а слова - директор Московского университета, действительный тайный советник М.М. Херасков (1733 - 1807), которого современники называли «Русским Гомером» [19]. Бортнянский долгое время прожил в Италии и сразу после возвращения в Россию, совсем молодым, стал капельмейстером хора придворных певчих, где заслужил расположение цесаревича Павла, выполняя его музыкальные заказы. Как только Павел из цесаревича стал императором, он тут же назначил Бортнянского директором Императорской капеллы. Диапазон творчества Бортнянского был огромен. Сотня церковных концертов, псалмов, литургических сочинений, маршей, опер вышла из-под пера талантливого композитора [20]. Особенно любимым и популярным стал его гимн «Коль славен наш Господь в Сионе». Душевностью, чистотой он создавал возвышенное настроение. Написанная на основе церковных и народных напевов, «Коль славен …» исполнялся как молитва и оказывал сильное эмоциональное воздействие на слушателей.
Александр I распорядился исполнять «Коль славен...» во время торжественных церемоний несветского характера. Его исполняли во время крестных ходов, на празднике Крещения и во время церковных парадов. Причем когда оркестр проходил мимо войсковых подразделений, солдаты делали «на караул»; При производстве юнкеров в офицеры, спуске флага, перед молитвой также звучал гимн «Коль славен...» [21].
Таким образом, гимн «Коль славен наш Господь в Сионе» стал национальным духовным гимном России. Шестьдесят один год (с 1856 по 1917) главная башня Московского Кремля (Спасская) тридцатью семью колоколами вызванивала гимн «Коль славен...». Это происходило в 15.00 и 21.00.
Справедливости ради заметим, что в 12..00 и 18.00 те же колокола вызванивали «Преображенский марш» не известного истории капельмейстера [22].
Первым уже официальным государственным гимном России стала «Молитва русских». Слова В.А. Жуковского были положены на широко известную за пределами Великобритании музыку «Боже, храни короля». Авторство ее оспаривается по сей день. Одни утверждают, что ее написал в 1740 г, учитель музыки Генрих Кэри для короля Георга II. Другие - будто сам Г.Ф. Гендель. Во всяком случае, в седьмом лондонском издании национальных гимнов мира в 1987 г. ни автор текста, ни композитор гимна «Боже, храни короля» не указываются.
А вот наш поэт В.А. Жуковский в 1815 г. сумел сочинить вполне удачный текст на музыку «Боже, храни короля». Вот он:
Боже, Царя храни!
Славному долги дни
Дай на земли!
Гордых смирителю,
Слабых хранителю,
Всех утешителю -
Все низпошли!
Повелением Александра I гимн стали исполнять в учебных заведениях столицы, в день празднования годовщины Царскосельского лицея (кстати, с двумя куплетами, которые написал А.С. Пушкин), на парадах в Варшаве. Гимн был принят на вооружение автономным Царством Польским. Польский текст А. Фелинского говорил о единстве двух братских славянских народов. В Польше этот гимн просуществовал до 1831 г.
Словом, Россия, наконец обрела собственный гимн. «Молитва русских» стала первым официальным гимном [23]. Казалось, так будет долго. Но не прошло и 17 лет, как наша Родина получила новый гимн, написанный собственным композитором на слова собственного автора. Этим композитором оказался культурнейший и высокообразованнейший человек - Алексей Федорович Львов. Гимн, написанный им, просуществовал век. Он был отменен лишь 2 марта 1917 г. Об этом феномене надо рассказать особо.
А.Ф. Львов принадлежал к старинной аристократической фамилии. Он получил прекрасное образование, окончив Институт путей сообщения. После этого он восемь лет строил мосты под начальством графа Аракчеева, затем принимал участие в войне с турками в 1823 - 1829 гг. Одновременно он был очень известен, как скрипач - виртуоз, дирижер и музыкальный теоретик. Государь, император Николай I, узнав о талантах Львова, решил, что этого достаточно, чтобы его в действующей армии не употреблять, но впредь использовать для сопровождения Его величества в поездках [24]. Семейные концерты в кругу царской семьи ввели А.Ф. Львова в самый близкий круг царской семьи.
В 1833 году Алексей Федорович Львов сопровождал Николай I в поездке в Пруссию и в Австрию. В обоих государствах императора встретили гимном «Боже, храни короля!». Весьма сожалевший об отсутствии в России «народной песни», Николай I поручил Львову написать новую музыку для российского гимна. Сам Львов оценил свою задачу так: «необходимо было произвести нечто дышащее силой, славой и вместе с тем трогательное, словом, национальное, что можно было бы поставить в священном обряде как в военной музыке, так и в общественном празднике» [25]. Гимн, таким образом, должен был быть величественным, сильным, вызывающим бурю эмоций, пригодным для армии, и для церкви, и для народа.
По воспоминаниям самого Львова, творческий процесс создания гимна был мучительным, но, в конце концов, 23 ноября 1833 г. в зале придворной певческой капеллы состоялось первое исполнение сочиненной им музыки гимна в присутствии государя и всей царской семьи. Новый гимн был удостоен высочайшего одобрения. Мачеха Алексей Федоровича Е.Н. Львова вспоминала: «По требованию Николая I гимн был исполнен четырежды, после чего царь обнял, поцеловал Львова и сказал: «Спасибо, спасибо, прелестно, ты совершенно понял меня» [26]. Так началось триумфальное шествие этого величественного произведения по всей России. Жуковский, - автор слов гимна - писал своему соавтору: «Наша совместная двойная работа переживет нас долго. Народная песня, раз раздавшись, получив право гражданства, останется навсегда живою, пока будет жив народ, который её присвоил. Из всех моих стихов, эти смиренные пять, благодаря вашей музыке, переживут всех братьев своих» [27]. О музыке гимна с восхищением писали Вагнер, Шуман и Мендельсон. Известный композитор Роберт Шуман, оценивая талант Львова, сказал: «Нам всем надо ехать в Россию не учить, а учиться» [28]. Гимн «Боже, царя храни!» получил повсеместное распространение, и воспринимался как молитва всего русского народа. Несложную хоральную мелодию гимна называли одной из красивейших в мире. О его магическом воздействии писали многие. Князь В.С. Трубецкой вспоминал: «…С новой силой и торжеством родились воинственные звуки наших полковых труб, запевших гимн, полный величия. К горлу подступил какой-то лишний, мешающий комок усилилось ощущение бегающих мурашек в спине. Да, что и говорить, хорошо был сочинён старый Российский гимн! Что вдохновило господина Львова - не знаю, но в строгие и спокойные гармонии этого небольшого хорала ему удалось вложить огромную идею силы и величия» [29].
Гениальность гимна «Боже, царя храни!» состояла в простоте формы и силе идеи. Русский гимн был самым кратким в мире: всего шесть строк и 16 тактов легко западали в душу, без труда запоминались.
Заслуги Львова были оценены по достоинству. В 1834 г. он становится флигель-адъютантом, в 1845-генерал-майором. С 1837 г. он становится директором придворной капеллы, в тоже время, оставаясь инженером, строит мосты. К концу жизни (Львов умер в 1870 г.) автор русского гимна считался первой величиной в области русской духовной музыки и был почётным членом Лондонской, Венской, Берлинской, Сицилийской и многих других академий изящных искусств. Фамильные гербы Львова и Жуковского были по высочайшему повелению Николая I пополнены девизом «Боже, царя храни!» [30].
Оценивая достоинства нового гимна и талант его создателя, газета «Молва» опубликовала в 1833 г. следующие строки: «Этот гимн останется навсегда призывным кликом России на пути к совершенству и славе. И дотоле никакая враждебная сила не прикоснётся к ней, доколе из груди верных чад ея будет вырываться в восторге истинного воодушевления сил торжественная песнь!» [31].
Гимн «Боже, царя храни!» выразил дух эпохи в простых доступных, легко запоминающихся стихах и мелодии. Он сопровождал русскую армию в сражениях Крымской войны и походе на Балканы; подлежал обязательному исполнению при принятии присяги, вручении знамен и наград, при встрече лиц царской фамилии и во многих других случаях. Неслучайно командир крейсера «Варяг» В.Ф. Руднев перед боем с превосходящими силами японского флота приказал исполнить русский национальный гимн для воодушевления команды. Матросы и офицеры французских, английских и итальянских кораблей, приветствуя мужественных русских моряков, кричали «ура» [32].
В советскую эпоху все подобные примеры, как правило, замалчивались, но почти во всех воспоминаниях советских полководцев было упоминание о «горлодранном пении гимна «Боже, царя храни!»» [33]. Например, генерал Хижняк вспоминал: «Унтер-офицеры буквально кулаками вбивали в стриженные головы молодых солдат слова гимна, имена царя и царицы, всех великих князей, всей царской семьи» [34].
Кроме официального гимна с 1836 г. широко распространяется «Славься» М.И. Глинки. Глинка, будучи одним из величайших русских композиторов и основоположников классической русской музыки создал гениальную оперу «Жизнь за царя» [35]. Одна из самых ярких частей оперы «Славься» неофициально использовалась в качестве национально-патриотическиго гимна, прославляя личность монарха.
Отречение Николая I от престола сделало бессмысленным прославление его особы «народной песней». Царский режим рухнул как карточный домик, и ему на смену пришел - впервые в истории России - демократический строй, причём по тем временам самый передовой в мире [36].
3.3 Гимны Советской России 1917 - 1991 гг.
Большой русский поэт В.Я. Брюсов в марте 1917 г. написал статью «О новом русском гимне». Он считал, что необходимо устроить всероссийский конкурс, предлагая несколько вариантов подхода к написанию музыки и слов гимна новой России. «Нужна краткая песнь, которая силой звука, магией искусства сразу объединила бы собравшихся в одном порыве, сразу настроила бы всех на один высокий лад», - подчёркивал великий стихотворец [37]. При этом гимн не должен разделять население многонациональной демократической России по классам, конфессиям, национальностям. Пафосность слов гимна должна соответствовать пафосности мелодии и содержать идеи братства народов, населяющих Россию, их содержательный труд на общее благо, героическое прошлое страны.
Высказывалось и множество других предложений относительно нового гимна. В частности - глинковское «Славься!», «Эй, ухнем!» («Марсельезы русских работников», как тогда её называли), композитор А.Т. Гречанинов создал абсолютно новый гимн «Свободная Россия» на слова К. Бальмонта.
Вопрос: «Каким быть гимну Российской республики?» решался особым совещанием, которое собиралось несколько раз. После долгих споров деятели искусства предложили Временному Правительству сделать новым российским гимном «Марсельезу», которая считалась общепризнанным гимном революционного движения.
Великую и ужасную «Марсельезу» (как её назвал исследователь европейских гимнов Д. Борисов) создал в ночь с 25 на 26 апреля 1702 года капитан инженерных войск Северной (Рейнской) армии революционной Франции Руже де Лиль [38]. Написанные за несколько часов «Боевая песнь Рейнской армии» вскоре зазвучала в одном из самых надежных оплотов якобинцев - Марселе, получив политическую окраску - призыв к свершению монархии [39]. Под звуки «Марсельезы», как её прозвали жители Парижа, пал королевский дворец Тюильри и потом во дворце народ хором повторял припев этого гимна свободы, а революционное правительство выпустило листовку с текстом, озаглавленную так «Песня марсельских союзников, исполненная в Париже 10 августа 1792 года - в первый день единства всех граждан перед законом».
Словно знамя, вела «Марсельеза» республиканцев в сражения, а сила революционного воздействия этого гимна во всей Европе была велика. Он звучал на многих языках. Его распевали восставшие против турецкого владычества звуки. Именно под воздействием «Марсельезы» Рига Валестини написал гимн греческого восстания 1821. Многие строчки греческого гимна - буквальное повторение отдельных строф «Марсельезы» [40]. Проникла музыка великого гимна революции и в Россию. Например, хор декабристов исполнял «Марсельезу» на французском языке. Русский поэт Катенин, друг Пушкина, на основе французского гимна создал песню для хорового пения «Отечество наше страдает» [41].
Со времени европейских революций 1848 года призывы «Марсельезы» - «Мир хижинам! Война - дворцам!», «Отречемся от старого мира!» стали наиболее популярными лозунгами борцов за свободу во всех уголках света. Они гремели и на парижских баррикадах 1848 г., и на тайных сходах первых революционеров, и в сибирских ссылках… в 1875 году известный русский революционер П.Л. Лавров создали знаменитое переложение песни Руже де Лиля на русский язык - «Рабочую Марсельезу». Гимн, изначально создававшийся, по словам известного композитора Берлиоза, для «всех у кого есть голос, сердце и кровь в жилах», стал мощным средством революционной пропаганды в царской России [42]. Профессиональный русский революционер Ян Берзин (Петер Кюзис), еще учась в учительской семинарии в Прибалтике, активно использовал текст «Марсельезы», распространяя антимонархические идеи [43]. В своем занятии он был не одинок, и уже к началу XX столетия царское правительство и лояльно настроенные к нему общественные организации не узнали, что делать под напором распространения среди молодежи революционных песен. Члены «Союза Русского народа» на своем съезде в сентябре 1907 года в Могилеве выступили с утверждением, что учащиеся напевают и насвистывают «Марсельезу» и другие революционные песни, в связи с чем, было решено учить их «патриотическим песням и гимнам, выражавшим любовь к царю» [44]. Но всё было напрасно. Многочисленные манифестации черносотенных организаций, когда купцы, помещики и мещане носили хоругви и пели «Боже, царя храни!» редко вызывали тот эффект, который ожидался властью [45]. Митинги же революционеров, когда толпа шла с пением революционных песен и с красными знаменами, довольно часто перерастали в народные волнения, как это было, например, в Сормове 1 мая 1902 года [46].
«Марсельеза» вела в бой всех, кто против власти самодержавия; именно поэтому Временное правительство придало ей статус государственного гимна Российской республики. В бурные месяцы 1917 года «Марсельеза» в России, исполнялась в обработке А. Глазунова (1865-1936) - известного русского композитора, дирижера, долгое время работавшего ректором Петроградской консерватории. Внешне казалось, что «гимн свободы», как его называли, объединил все классы и партии [47]. Но накал политической борьбы не спадал. В.И. Ленин позднее напишет, вспоминая о политических баталиях большевиков летом - осенью 1917 г.: «Улицы были переполнены народом, кучки и группы, митинги разных размеров образовывались всюду днём и ночью; массовые манифестации и демонстрации продолжались непрерывно» [48]. Музыка 1917 г. - детище улиц и площадей, заполненных революционным народом, где гремели и «Марсельеза» и «Боже, царя храни», и старые пролетарские гимны борьбы. К числу последних, относятся: «Варшавянка», «Красное знамя», «Смело, товарищи, в ногу» и конечно, «Интернационал» [49]. Именно, «Интернационал» большевики, отрицавшие буржуазную на их взгляд «Марсельезу», сделали своим музыкальным знаменем. В.Д. Бонч-Бруевич вспоминал: «Текст его быстро усвоен всеми, и мы, сразу стали отличаться даже своим пением на всех уличных демонстрациях и собраниях и от социал-революционеров и от анархистов, и от всех других» [50].
«Интернационал» к началу XX века стал общепризнанной боевой песней мирового пролетариата. Слова этого гимна принадлежат перу французского поэта Э. Потье, которого Ленин назвал «одним из самых великих пропагандистов посредством песни» [51]. Воспевающий революцию гимн был сложен в 1871 г. дни, когда погибла Парижская коммуна. Спустя 17 лет рабочий Пьер Дегейтер написал музыку, на которую положил стихи Потье. Через несколько лет «Интернационал» становится признанным гимном французских социалистов, что официально закрепляет своим решением первый объединенный конгресс социалистических организаций Франции (1899) [52]. Одним из участников конгресса стал А. Коц, молодой русский студент из Донбасса, у которого тогда же возникла мысль сделать текст «Интернационала» достоянием русских революционеров. Летом 1902 г. в пятом номере социал-демократического журнала «Жизнь» появились стихи: «Вставай, проклятьем заклейменный весь мир голодных и рабов!». Сохранив дух оригинала, найдя образную и лаконичную поэтическую форму для воссоздания на русском языке афоризмов - лозунгов Э. Потье, русский автор сумел в то же время дать остро современный, самобытный текст, превосходно отвечавший главным задачам русского революционного движения [53].
Широкое распространение гимна пришлось на годы первой русской революции 1905-1907 гг., что нашло своё отражение в многочисленных мемуарах старых большевиков, бравших на вооружение боевые пролетарские песни. Уже в 1906 г. «Интернационал» вошёл в нелегально выпущенный сборник революционных песен, составленный музыкантом Д.А. Черномордиковым [54]. В.И. Ленин, вернувшийся из эмиграции в апреле 1917 г., предложил использовать «Интернационал» вместо «буржуазной» «Марсельезы», который с этого времени, по сути становится альтернативным гимном пролетарских и солдатских масс. 7 апреля газета «Правда» в одном номере с опубликованием знаменитых Апрельских тезисов поместила статью, в которой подчёркивалось значение пролетарского гимна: «Такое же значение, как красное знамя, имеет песня «Интернационал» Она напечатана в № 1 «Правда». Её поют европейские рабочие, должны петь и мы при всяких пролетарских выступлениях» [55].
В дни крушения Российской республики во главе с Керенским «Интернационал» быстро становится песнью - гимном, звучащим на торжествах, собраниях, парадах, - «Интернационал» утверждается как первый Государственный гимн Страны Советов, причём в условиях, когда скоро ожидается победа революции во всемирном масштабе, это утверждение происходит подчас стихийно - отвечая революционному подъему народа. Впервые в качестве государственного гимна «Интернационал» был исполнен на открытии III Всероссийского съезда Советов 10 (23) января 1918 г. и служил в таком качестве почти четверть века [56]. В августе 1918 г. курсанты Московского кремля «заговорили» пролетарским языком - на смену Преображенскому маршу пришёл «Интернационал». 20 февраля 1926 г. бой курантов и новая мелодия, исполненная на колоколах, впервые были переданы по радио [57].
Именно под звуки «Интернационала» молодое советское государство боролось с Белым движением и иностранной интервенцией, проводилась индустриализация и зарождалось стахановское движение. Можно по-разному относиться к произведению Э. Потье и П. Дегейтера, но вряд ли кто-либо будет отрицать то, что именно «Интернационал» стал песней, вдохновлявшей советских людей на трудовые и боевые подвиги. Его пели строители Турксиба и Магнитки, крестьяне, организовывавшие колхозы и стахановцы, демонстрировавшие образцы нового отношения к труду. Первый гимн СССР сражался с ненавистным врагом в годы Великой Отечественной, - например, лейтенант Ф. Морин 22 июня 1941 г. поднял своих бойцов в решительную атаку с пением «Интернационала» [58]. 21 июня 1942 года в большой излучине Дона в районе совхоза 1 мая экипаж Т-34 под командованием младшего лейтенанта ВА. Феденко не покинув горящую машину, предпочёл смерть позорному плену. Включив на полную мощность радиостанцию они запели «Интернационал». Подобные подвиги совершили экипажи М.Е. Нечаева, И.И. Клименко и многих других [59]. С «Интернационалом» на устах шли в последний бой уцелевшие защитники Брестской крепости. Но, тем не менее, многим очевидно - слова «Интернационала» явно перестали соответствовать духу времени. Потребность в замене музыкального символа назревала ещё до войны, после принятия Конституции 1936 г. Гимн должен был выражать идеологические устои государства, его программные цели, принципы, его историю и общественное устройство [60]. В узком кругу членов Политбюро И.В. Сталин говорил примерно следующее: «Интернационал» написан французами в XIX в. Он устарел. Пусть его поют те, кто ещё не разрушил старый мир. Мы свое дело сделали и теперь нам нужен наш, советский гимн «[61].
Работа по подготовке нового гимна Советского союза проходила в тяжелые для страны 1942-1943 гг. Была создана специальная правительственная комиссия (с участием И.В. Сталина), которая должна была выбрать из множества вариантов несколько, наиболее приемлемых, для заключительного тура. В творческом кроссе по созданию гимна СССР участвовало свыше 160 композиторов и 60 поэтов [62]. Причём многие из них предложили по несколько вариантов музыки и слов. Текст гимна, отобранный комиссией, подготовили военные корреспонденты официального печатного органа ВВС «Сталинский сокол» С.В. Михалков и Г.А. Эль-Регистан. Музыка на стихи «Союз нерушимый …» была представлена на конкурс многими прославленными композиторами: - А. Александровым, Д. Шостаковичем, А. Хачатуряном, М. Блантером, Т. Хренниковым, С. Чернецким, В. Кручининым …. Композиторская гонка завершилась, однако, ничем: ни одна связка «текст - музыка» не сработала. Вопрос о новом гимне решался на заседании Политбюро, в результате в обсуждение вмешался сам И.В. Сталин, который предложил понравившиеся слова С.В. Михалкова и Г.А.Эль-Регистана соединить с уже широко известной музыкой «Гимна партии большевиков» [63]. «Гимн партии большевиков» был создан А.В. Александровым весной 1939 г. к XVIII съезду ВКП (б). Начиналось всё с давнего музыкального наброска Александрова, связанного с духовным песнопением. Гимническую форму Александров знал досконально, - еще в 1900 г. он поступает в Санкт-Петербургскую консерваторию, затем обучается в Москве, зачисляется в хор Казанского собора и в Придворную певчую капеллу. Ученик А. Глазунова, А. Лядова, И. Римского-Корсакова и С. Танеева, А.В. Александрова всегда тяготел к музыке церковного песнопения, народных напевов, духовных песен. Именно поэтому основу гимна Советского Союза, по утверждению автора, - синтез «победного марша, чеканной народной песни, широкого эпического, русского былинного распева». В гимне можно заметить интонационно- гармоническую «выписку» из увертюры «Былина» В. Калинникова и мелодический рисунок одного из церковных гимнов. Оценивая александровский гимн, исследователь А. Компаниец пишет: «И его мелодия, и гармония, и ритмическая ткань - явление подлинно русское» [64]. В создании музыки нового государственного гимна принял личное участие и вождь народов. По его указанию был скорректирован темп, что превратило песню - марш в «Гимн партии большевиков». В новогоднюю ночь 1944 г. все радиостанции страны впервые передали новый Государственный гимн СССР, утвержденный накануне пленумом ЦК ВКП (б) .В тот же день пленум постановил « … сохранить гимн «Интернационал», как гимн Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) [65]. Партийный и государственный гимн как бы поменялись местами.
А.В. Александров вошёл в историю советского музыкального искусства как автор прекрасных, неповторимо-оригинальных песен и создатель единственного в своём роде ансамбля песни и пляски Советской армии [66]. До конца своих дней Александров работал с присущей ему огромной энергией. В одном из своих последних писем, подводя итог своей жизни, Александр Васильевич писал: «Жизнь была сплошной борьбой, полная труда, забот. Но я не сетую ни на что. Я благодарю судьбу за то, что моя жизнь, мой труд принесли какие-то плоды дорогой отчизне и народу …» [67].
Государственный гимн СССР стал одним из мощных элементов духовной жизни советских людей. «Новым гимном Советского Союза встретили мы новый 1944 год, - отмечал известный писатель Ф. Гладков. - и могуче - торжественная песнь сплоченных народов прогремела во всех республиках, во всех городах и селах нашей великой Отчизны. В этот миг миллионы людей со священным трепетом и гордостью повторяли слова великого гимна» [68]. На протяжении десятилетий творению Александрова отводилась важнейшая роль в идейно-воспитательной сфере. Без него не обходился ни один праздник, ни один обряд. В точных и емких словах были воплощены общественно-политическое лицо Советского государства, достижения социалистической системы, интернационализм советского народа.
Несмотря на то, что гимну придавалось огромное значение, после войны сложилась парадоксальная ситуация: вплоть до 1984 г. не было утверждено Положение о гимне СССР, и на местах его использовали по своему разумению; кроме того, все союзные республики (кроме РСФСР) обзавелись, наряду с государственными, своим собственным гимном, и только РСФСР оставалась единственной республикой в составе СССР, которая не имела своего гимна. Попытки нескольких ведущих композиторов создать гимн России оказались безуспешными [69].
Текст гимна выдержал несколько редакций. Основные идеи, естественно, сохранялись - выбрасывались или изменялись лишь некоторые слова, ставшие «неудобными». Например, после смерти И. Сталина были удалены все упоминания о «вожде народов».
Текст последнего по времени действия Гимна СССР был утвержден указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 мая 1977г. 7 октября того же года была принята новая Конституция СССР. Впервые в истории советского государства в Основном законе появилась статья о Государственном гимне СССР. Тем самым власть подчеркнула значение официального символа суверенного социалистического государства [70].
Идея создания российского гимна возникла вновь в 1990г. в условиях начавшегося распада СССР, краха коммунистической идеологии, возрождения национальных традиций. Казалось, вернулся бурный 1917г. - на улицах с конца 80-х гремели и «Боже, царя храни!» и «Интернационал»… Как и в случае с гербом, вопрос о гимне новой России решался социальной комиссией, состоящей из ведущих деятелей литературы и искусства. На комиссию возлагалась обязанность провести организационную работу по созданию государственного гимна России. Работа комиссии вызвала огромный резонанс в обществе. Партии, общественные организации и движения, СМИ предлагали сотни вариантов главной песни страны. Но президент РФ Б. Ельцин неожиданно предпочтение малоизвестному гимну - «Патриотической песне» М. Глинки. 11 декабря 1993г. государственный гимн на основе мелодии М. Глинки был утвержден указом президента [71].
«Патриотическая песнь» выдающегося русского композитора, основоположника русской классической оперы Михаила Ивановича Глинки (1804-1857), дошедшая до нас в виде небольшой (всего 16 тактов) мелодии для фортепиано, вне всякого сомнения, представляет собой, замысел отечественного гимна. Известно, что он возник у композитора вскоре после обращения Николая I к А.Ф. Львову с просьбой написать музыку для российского гимна. В 1834 г. замысел Глинки был воплощен в нотном наброске, который сам композитор назвал «Мелодией национального гимна». Когда же предпочтение было отдано музыке Львова, М.И. Глинка забыл о своем замысле, и он более полувека оставался в не разобранном архиве композитора. В 1895 г. музыковед Н.Ф. Финдейзен впервые сообщил о нем в «Русской музыкальной газете»; однако эта заметка не привлёкла тогда внимания общественности. Только в 1944 г., спустя еще полстолетия профессором М.М. Багриновским была выполнена инструментовка этого произведения для большого симфонического оркестра. В 1947 г. в день празднования 800-летия основания Москвы «Патриотическая песнь» впервые прозвучала перед широкой аудиторией. После этого она не раз исполнялась по радио и долгие годы являлась музыкальной заставкой советских радиопередач на зарубежные страны [72].
3.4 Гимн современной России
После президентских выборов 2000 г. вопросы, связанные с утверждением главных государственных символов России, вновь обрели актуальность. Поскольку «Патриотическая песнь» М.И. Глинки не имела поэтической основы и не была утверждена в качестве официального государственного гимна законодательно, российское руководство проявило заинтересованность в окончательном решении данной проблемы.
Решающую роль в выборе текста и мелодии будущего гимна теперь играли не представители творческой интеллигенции, а российские политики. Новый президент РФ В. Путин предложил В. Яковлеву, губернатору Санкт-Петербурга возглавить рабочую группу и внести в Госсовет предложения по символике государства. Судьба российского гимна решилась в Парламенте, где рассматривались различные варианты: фракция СПС предложила утвердить в качестве гимна известную песню В. Агапкина «Прощание славянки», написанную в далеком 1912 г., независимые депутаты - «Широка страна моя родная», коммунисты отстаивали гимн А. Александрова. Сам президент неоднократно высказывался, что он не против того, чтобы произведение Александрова взять за музыкальную основу гимна РФ; ранее, кстати, музыка Александрова уже была утверждена как гимн союза России и Белоруссии [73]. В итоге было принято окончательное решение: утвердить государственный гимн на редактирование, в связи с нынешними политическими реалиями, слова С.М. Михалкова и музыку Александрова. Закон «О государственном гимне Российской Федерации» был принят 8 декабря 2000г. Государственной думой, одобрен 20 декабря Советом Федерации и подписан 25 декабря 2000г. Президентом РФ [74].
В новое тысячелетие Россия вступила с полноценной системой законодательно утвержденных государственных символов.
Таким образом, можно сделать следующий вывод, гимн является неотъемлемой частью символики государства. Гимн служит, средством поднятия духа, народного самосознания, патриотизма, вызывает чувство гордости за свою страну.
Заключение
Подводя итог данной работы, хочется отметить, что поставленные цели и задачи были выполнены. Нам удалось проследить процесс исторического развития государственных символов России, начиная с X в. и заканчивая новейшей историей, освещены различные точки зрения, существующие среди исследователей символики России, выявлено влияние политической конъюнктуры на данную проблематику. В ходе исследования, для получения более объективных сведений, был использован широкий ряд различных источников. Тема государственной символики является актуальной на данный момент, особенно для будущих учителей истории. Формирование чувства патриотизма у подрастающего поколения, через изучение своих корней, то есть знание истории флага, герба и гимна является важным аспектом воспитания гражданственности.
Государственные символы - национальный герб, флаг, гимн играют роль социально-политических феноменов и отражают в концентрированной форме символов природу общества, исторической эпохи, конкретного времени. Они определяют уровень развития общества, его современное состояние, позволяют изучать историческое прошлое во всем его многообразии, дают представление о культуре народа, характере политической власти и многом другом.
Особый интерес представляет история складывания российской национально-государственной символики, отражавшей историю эволюции Российского государства. Начало появления первого из государственных символов - герба совпало с окончательным этапом формирования Российского централизованного государства в конце XV - начале XVI в, в правление Ивана III. Российский государственный флаг появился позже - в первой четверти XVIII века и был связан с реформаторской деятельностью Петра Великого. Появление официального государственного гимна относится к XIX в. Дальнейшая эволюция российской государственной символики, особенно в XX в., сопровождалась острой политической борьбой вокруг их содержания, что оказывало серьезное влияние на российское общество, его социальное и духовное самочувствие. В течение длительного времени (после 1917-го года и до 1990-х годов) национально-государственная российская символика была подвергнута забвению, ее место заняли другие символы, олицетворявшие иные задачи государства. Только в начале 1990-х годов с воссозданием суверенного Российского государства стала воссоздаваться национально-государственная символика России как самостоятельного государства. На рубеже XX-XXI в.
Государственная символика знаменует обретение государством не только определенных внешних форм, что важно само по себе как этап в завершении становления государственности, но и внутреннего содержания, подчеркивающего стратегию в реализации политического курса, в преемственности историко-культурных традиций народа, проживающего в данном государстве.
Изучение причин появления национально-государственной символики позволяет исследователю более целостно, полно представить историю развития государства, изменения в политическом курсе, уровень культуры, идеологию и т.д. Законодательное закрепление символов способствовало организационному и идейно-политическому укреплению государства, росту его международного авторитета.
Необходимость изучения национально-государственной символики вызвана также таким требованием времени, как восстановление исторической памяти новых поколений русских людей, чье социальное и духовное становление происходило и происходит в обстановке переосмысления русской истории, государственности, культуры, традиций, обрядов и др.
Не менее значимую роль играет государственная символика в международной политике, во взаимоотношении России с другими странами.
Примечания
Введение
1. Лакиера А.Б. Русская геральдика. - М., 1990
. Оболенский М. А. «Иностранные сочинения и акты, относящиеся до России» : Изд.: М., 1847 г. (переиздание: М., Ладомир. 1997)
. Лукомский В.К., Тройницкий С.Н. Списки лицам, высочайше пожалованным дипломами с гербами на дворянское достоинство Всероссийской империи и Царства Польского. - СПб., 1911.
. Каменцева Е.И. Двуглавый орел: снова в полет?//Родина, -1991.- №5
. Похлебкин В.В. Происхождение и создание государственного флага нашей Родины//Встречи с историей.- М.,1987
. Корнаков П.К. Знамена и штандарты. - М., 2004
. Доманк А.С. Знаки воинской доблести. - М.,1982
. Друзенко А.И, Комраков Г.Б, Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1990
. Драчун В.А. Дорогами тысячелетий. - М., 1987
. Кучкин В.А. Великокняжеская печать с двуглавым орлом грамоты 1497 года//Вопросы истории. - 1999. - №5
.Виллинбахов Г.П. Герб России //Родина. - 1998. - №2
Глава I.
1. Зубов. А. Возможен ли федерализм в России? // Родина. - 1996. - № 2. - С. 18.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 17.
. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1976. - С. 65.
. Там же. - С. 65.
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 153.
. Герб и флаг России X - XX в. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 30.
. Там же. - С. 37.
. История товарных знаков в России // Техника-молодёжи, 2002. - № 5. - С. 17.
. Герб и флаг России X - XX в. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 38.
. Драчук В. Дорогами тысячелетий. - М., 1976. - С. 207.
. Настольная книга атеиста / Под ред. С.Д. Сказкина. - М., 1974. - С. 184.
. Там же. - С. 51.
. Федеральная раздробленность Руси в XII-XIII вв. // История СССР / Под ред. Рыбакова Б.А. - М., 1975. - С. 93.
. Герб и флаг России X - XX в. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 53-54.
. Лакиер А.Б. Русская геральдика. - М., 1990. - С. 7.
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 153.
. Хорошкевич А.Л. Генеалогия. Источники. Проблемы. Методы исследования. - М., 1989. - С. 42.
. Косарева А. Искусство медали. - М., 1982. - С. 21.
. Мурашев Г.А. Титулы, чины, награды. - СПб., 2002. - С. 290.
. Юрганов А.Л. Символ Русского государства и средневековое создание
// Вопросы истории. - 1997. - № 8. - С. 118-119.
. Мельников Л., Кучеренко Э., Русский орёл с античным профилем // Родина. 2002. - № 7. - С. 29.
. Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Сфрагистика // Вспомогательные исторические дисциплины. - М., 2000. - С. 200.
. Любомудров М. К чему ведёт русский национализм ? // Молодая гвардия. - 1999. - № 9-10. - С. 216.
. Кучкин В.А. Великокняжеская печать с двуглавым орлом грамоты 1497 года // Вопросы истории. - 1999. - № 5. - С. 25.
. Кучкин В. Палеологи или Габсбурги? // Родина. - 2002. - № 7. - С. 30.
. Мельников Л., Кучеренко Э., Русский орёл с античным профилем //Родина. - 2002. - № 7. - С. 28.
. Каменцева Е.И. Двуглавый орёл: снова в полёт? // Родина. - 1991. - № 5. - С. 46.
. Кучкин В. Палеологи или Габсбурги? // Родина. - 2002. - № 7. - С. 33.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 9
. Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. - Новосибирск, 2001. - С. 198.
. Вилинбахов Г. Родословная российского герба // Родина. - 1993. - № 1. - С. 112.
. Лаврентьев А. Медаль для самозванца // Родина. - 2002. - № 1. -С. 77.
. Вилинбахов Г. Родословная российского герба // Родина. - 1993. - № 1. - С. 112.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 2. - С. 14.
. Александров Ю. Красная площадь. - М., 1987.- С. 99.
. Каменцева Е.И. Двуглавый орёл: снова в полёт? // Родина, - 1991. - № 5. - С. 46.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 11.
. Балязин В.Н., Дуров В.А., Казакевич А.Н. Самые знаменитые награды России - М., 2003. - С. 16.
. Медведев М. Отцы русской геральдики // Родина. - 2002. - № 3. - С. 100.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 2. - С. 16.
. Парнов Е. Трон Люцифера. - М., 1985. - С. 42.
. Там же. - С. 44.
. Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Сфрагистика // Вспомогательные исторические дисциплины. - М., 2000. - С. 226.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 3. - С. 13-14.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 13.
. Медведев М. Отцы русской геральдики // Родина. - 2002. - № 3. - С. 101
. Лебедев В. Большой государственный герб России // Родина. - 1999. -С. 46.
. Борисов И. Двуглавый шиш. // Родина. 1996. - № 10. - С. 50.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 3. - С. 14.
. Смагин Р. Американские политики // Родина. - 1999. - № 9. - С. 74.
. Мурашев Г.А. Титулы, чины, награды. - СПб., 2002. - С. 309.
. Вилинбахов Г. Родословная российского герба // Родина. - 1993. - № 1. - С. 113.
. Государственное управление в России / Под ред. Мартыновой А.Н. - М., 2002. - С. 205.
. Рид Д. 10 дней, которые потрясли мир. - М., 1976. - С. 110.
. Символы страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР / под ред. Смирновой Р.Д. - М., 1984. - С. 7.
. Там же. - С. 10.
. Наш советский герб / Символы родины и воинской доблести / Сост. В.И. Шелекасов, В.П. Делия. - М., 1990. - С. 10.
. Символы страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР / Под ред. Смирновой Р.Д. - М., 1984. - С. 11.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 15.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 4. - С. 14.
. Мединский С. Самый главный орден. - М., 1986. - С. 10.
. Феофанов Ю. Дорогой Октябрь. - М., 1977. - С.87.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 4. - С. 14-15.
. Понизовский В. Солдатское поле. - М., 1971. - С. 115.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 4. - С. 15.
. Плахотнюк В. Мифология и символика трезубцев, крестов и звёзд и топология космического пространства //Техника молодёжи. - 2003. - № 11. - С. 58.
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 4. - С. 15.
. Наш советский герб / Символы родины и воинской доблести / Сост. В.И. Шелекасов, В.П. Делия. - М., 1990. - С. 13.
. Доманк А.С. Знаки воинской доблести. - М., 1982. - С. 5.
. Мурашев Г.А. Титулы, чины, награды. - СПб., 2002. - С. 314.
. Владимиров В. Путешествие в далёкое и близкое. - М., 1972. - С. 118.
. Доманк А.С. Знаки воинской доблести. - М., 1982. - С. 5.
. Вилинбахов Г. Родословная российского герба // Родина. - 1993. - № 1. - С. 112.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 17.
. Символы страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР / Под ред. Смирновой Р.Д. - М., 1984. - С. 19.
. Мурашев Г.А. Титулы, чины, награды. - СПб., 2002. - С. 310.
. Лебедев В. Большой государственный герб России // Родина. - 1999. - № 8. -С. 35.
. Каменцева Е.И. Двуглавый орёл: снова в полёт? // Родина. - 1991. - № 5. - С. 46.
. Символы страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР / Под ред. Смирновой Р.Д. - М., 1984. - С. 16.
. Готье Ю.В. Мои воспоминания // Вопросы истории. - 1991. - № 5-6. - С. 152.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 364.
. Вилинбахов Г.В. Герб и флаг должны быть историческими //Родина. - 2002. - № 3. - С. 96.
. Вилинбахов Г. В. Герб России // Родина. - 1998. - № 2. - С. 80.
. Там же. - С. 80.
. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право. - М., 1999. - С. 158.
. Собрание законодательства Российской Федерации. - 2000. - № 52. - 4.1. - Ст. 5020-5022.
. Ражнев В. Государственный герб России: история и современность // Военно-исторический журнал.- 2001. - № 4. - С. 40-41.
Глава II
1. Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Сфрагистика // Вспомогательные исторические дисциплины. - М., 2000. - С. 244.
. Каменцева Е.И. Двуглавый орёл: снова в полёт? // Родина. - 1991. - № 5. - С. 44.
. Похлёбкин В.В. Происхождение и создание государственного флага нашей Родины // Встречи с историей.- М., 1987. - С. 4.
. Алексеев Ю.А., Зуев М.Н., Ковалев В.Е., Государственные символы России. - М., 2002. - С. 38.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 21.
. Оськин Г.И., Марачёв. Изучение боевого прошлого нашей Родины. - М., 1971. - С. 19.
. Слово о полку Игореве //Воинские повести Древней Руси / Сост. Понырко Н.В. - Л., 1985. - С. 30.
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 321.
. Похлёбкин В.В. Происхождение и создание государственного флага нашей Родины // Встречи с историей.- М., 1987. - С. 4.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 406.
. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. - М., 1973. - Т.3. -С. 353.
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 322.
. Сказание о Мамаевом побоище // Воинские повести Древней Руси
/ Сост. Понырко Н.В. - М., 1985. - С. 259-260.
. Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Сфрагистика // Вспомогательные исторические дисциплины. - М., 2000. - С. 245.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 22.
. Там же. - С. 23-24.
. Государственное управление в России /Под ред. Марковой А.Н. - М., 2002. - С. 206.
. Макин С. На реях Петра // Советская Россия. - 2003 - 21 августа.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 426.
. Лапин В. Если бы не военные, то было бы плохо // Родина. - 1993-№ 1. - С. 87.
. Бегунова А. Сабли остры, кони быстры. - М., 1992. - С. 29.
- Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 151.
23. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 325.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 325.
. Там же. - С. 435.
. Там же. - С. 436.
. Балязин В.Н., Дуров В.А., Казакевич А.Н. Самые знаменитые награды России - М., 2003. - С. 62.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 437.
. Шевяков Т. Знамена и штандарты // Родина. - 1993. - № 8-9. - С. 89.
. Макин С. На реях Петра //Советская Россия. - 2003 - 21 августа.
. Соболева И.А., Артамонов В.А. Символы России. - М., 1993. - С. 113.
. Вилинбахов Г. Носились знамёна как тени // Родина. - 2002. - № 8. - С. 110.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 438.
. Российская государственность // Мир русской истории. - М., 1997. - С. 19.
. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - М., 1953. - Т.4. - С. 535.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 438.
. Там же. - С. 449.
. Символика цвета. - М., 1977. - С. 19.
. Лашков А.Ю., Голотонюк В.Л. Воздухоплавание и Андреевский флаг //Военно-исторический журнал, 2001. - № 8. - С. 72.
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 162.
. Похлёбкин В.В. Происхождение и создание государственного флага нашей Родины // Встречи с историей. - М., 1987. - С. 6.
. Друзенко А.И., Комраков Г.Б., Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1984. - С. 24.
. Похлёбкин В.В. Происхождение и создание государственного флага нашей Родины // Встречи с историей. - М., 1987. - С. 24.
. Друзенко А.И., Комраков Г.Б., Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1984. - С. 23.
. Символы Родины и воинской доблести /Сост. Шелекасов В.И., Делия В.П. - М., 1990. - С. 21.
. Сергеев-Ценский С. Витязи морей. - М., 1985. - С. 32.
. Селяничев А.К. Флот под красным флагом революции. - М., 1983. - С. 16.
. Владимиров В.П. Путешествие в далёкое и близкое. - М., 1972. -С. 351.
. Старуев В.И. Штурм Зимнего. - Л, 1987. - С. 25.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 471.
. Карпов В.В. Полководец. - М., 1985. - С. 237.
. Друзенко А.И., Комраков Г.Б., Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1984. - С. 25.
. Символы Родины и воинской доблести /Сост. Шелекасов В.И., Делия В.П. - М., 1990. - С. 22.
. Хлебников И.М., Евлампиев П.С., Володухин Я.А. Легендарная чапаевская. - М., 1975. - С. 173.
. Александров Ю. Красная площадь. - М., 1987.- С. 127, 159.
. Государственное управление в России /под ред. Марковой А.Н. - М., 2002. - С. 207.
57.Великий Октябрь /под ред. Гусевой. - М., 1987. - С. 148.
58.Смирнов А. Символ чести и славы // Кубанские новости. - 1992. - 19 мая.
59. Амельченко В.В. Советская гвардия. - М., 1981 - С. 14.
60. Липатов П.Б. Униформа Красной Армии и вермахта. - М., 1995. - С. 20.
. Балязин В.Н., Дуров В.А., Казакевич А.Н. Самые знаменитые награды России - М., 2003. - С. 270.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 490.
. Символы Родины и воинской доблести / Сост. Шелекасов В.И., Делия В.П. - М., 1990. - С. 42.
. Там же. - С. 43.
. Там же. - С. 40.
. Зенкович И. Мальчишки в пилотках. - Минск, 1988. - С. 133.
Белявская В.Ф. Пограничники. - Минск, 1988. - С. 133.
Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 165.
69. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 488.
. Там же. - С. 491.
. Лавренов С.Я., Попов И.М. Крах III рейха. - М., 2000. - С. 153.
. Александров Ю. Красная площадь. - М., 1987.- С. 173.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 493-494.
. Социалистическая обрядность / Под ред. Власовой В.В. - Киев., 1985. - С. 176.
. Быков И.М. Флаги над городом. - М., 1982. - С. 68.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 494.
. Там же. - С. 501.
. Там же. - С. 502.
. Каменцева Е.И. Двуглавый орёл: снова в полёт? // Родина. - 1991. - № 5. - С. 44.
. Там же. - С. 45.
. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право. - М., 1999. - С. 158.
. Собрание законодательства Российской Федерации.- 1994. - № 17. - Ст. 1956.
. Герб и флаг России X - XX вв. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997. - С. 494.
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 495.
. Собрание законодательства Российской Федерации. - 2000. - № 52. - Ст. 1976.
Глава III
1. Гимн страны Советов // Символы родины и воинской доблести. - М., 1939. - С. 25.
. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. - М., 1984. - С. 198.
. Рассказы о музыке / Под ред. Очаковской О.М. - 1968. - С. 34.
. Драчук В. Дорогами тысячелетий. - М., 1976. - С. 56.
. Борисов Д. Гимн // История. - 2001. - № 7. - С. 1.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 30.
. Сказание о Мамаевом побоище // Воинские повести Древней Руси
/ Сост. Понырко Н.В. - 1985. - С. 255.
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 174.
. Там же. - С. 175.
. Гимн страны Советов // Символы родины и воинской доблести. - М., 1939. - С. 25.
. Борисов Д. Гимн // История. - 2001. - № 7. - С. 2.
. Алексеев Ю.А., Зуев М.Н., Ковалев В.Е., Государственные символы России. - М., 2002. - С. 48.
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 175.
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 327.
. Борисов Д. Гимн // История. - 2001. - № 7. - С. 3.
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 328.
. Балязин В.Н., Дуров В.А., Казакевич А.Н. Самые знаменитые награды России - М., 2003. - С. 117.
. Борисов Д. Гимн // История. - 2001. - № 7. - С. 5.
. Алексеев Ю.А., Зуев М.Н., Ковалев В.Е., Государственные символы России. - М., 2002. - С. 52.
. Творческие портреты композиторов / Под ред. Гусевой О. - М., 1990. - С. 28.
. Российская государственность // Мир русской истории. - М., 2001. - С. 14.
. Александров Ю. Красная площадь. - М., 1987.- С. 102.
. Яковлев М. Первый гимн мы содрали у англичан // Собеседник. - 2000. - № 49. - С. 11.
. Барановский А. Боже, Царя храни! / Родина. - 1996. - № 12. - С. 96.
. Строганов Ю. Генерал Львов, соавтор Пушкина и Жуковского // Труд. - 2001. - № 38. - С. 17.
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002. - С. 334.
. Барановский А. Боже, Царя храни! // Родина. - 1996. - № 12. - С. 96.
. Строганов Ю. Генерал Львов, соавтор Пушкина и Жуковского // Труд. - 2001. - № 38. - С. 17.
. Свидетели минувшего века (к годовщине Великой Октябрьской Революции). - М., 1987.
. Барановский А. Боже, Царя храни! // Родина. - 1996. - № 12. - с. 97.
. Там же. - С. 99.
. Отечественная история XX век / Под ред. Блинниковой О.А. - С., 1999. - С. 39.
. Полководцы Великой Отечественной /Сост. Кучеров М.М. - М., 1988. - С. 6.
. Хижняк И.О. Годы боевые . - Краснодар, 1973. - С. 32.
. Народный композитор // Календарь филателиста /Сост. Е.Б. Сорокин. - М. 1979. - С. 48.
. Волобуев П. Революция мчалась на всех парах // Родина. - 1992. - № 4. - С. 89.
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003 . - С. 178.
. Черкашин Н. Этот марш не смолкал никогда // Сельская жизнь. - 1999. - № 26. - С. 14.
. Сидоровский Л. Почаще пойте песни Революции. - Л, 1987. - С. 12.
. Владимиров В. Дева Свободы // Далёкое и близкое. - М., 1972. - С. 83.
. Рассказы о музыке / Под ред. Очаковской О. - М., 1968. - С. 147.
. Горбунова Е. Это интересно // Молодёжный календарь 1986. - М., 1985. - С. 108.
. Понизовский В. Солдатское поле. - М., 1971. - С. 110.
. Липинский Л.П. Классовая борьба в белорусской деревне 1907 - 1914 гг. - Минск., 1981. - С. 48.
. Хижняк И.О. Годы боевые. - Краснодар, - 1973. - С. 30.
. О рабочей политической демонстрации в Сормове 1 Мая 1902 г. //Хрестоматия по истории СССР 1900-1930 гг. / Сост. Матруненков С.Н. - М., 1988. - С. 16.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 36.
. Великий Октябрь / Под ред. Гусева К.В. - М., 1987. - С. 146.
. Музыка и ты / Сост. Зильберквит М.А. - М., 1986. - С. 4.
. Сидоровский Л. Почаще пойте песни Революции … - С. 7.
. Ленин В.И. Полн. собр. соч. - М., 1957. Т. 22. - С. 273.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 36.
. Сидоровский Л. Почаще пойте песни Революции … - С. 6.
. Хентова С. Мелодии великого времени. - М., 1978. - С. 34-35.
. Там же.. - С. 35.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 36.
. Александров Ю. Красная площадь. - М., 1987.- С. 103-104.
. Кузовскин Г.С. «Интернационалом» // Граница рождает героев. - М., 1978. - С. 75.
. Красавин В.С. Знаменосцы мужества. - Волгоград, 1977. - С. 81.
. Друзенко А.И., Комраков Г.Б., Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1984. - С. 3.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 36-37.
. Компаниец А. Из глубины былин // Родина. - 2002 . - № 3. - С. 86.
. Компаниец А. Генерал-майор А.В. Александров: «Хотелось чтобы гимн был другом и спутником человека - гражданина // Военно-исторический журнал. - 2001. - № 4. - С. 58.
. Там же. - С. 58.
. Друзенко А.И. , Комраков Г.Б., Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1984. - С. 32-33.
. Творческие портреты композиторов / Под ред. Гусевой О. - М., 1990. - С. 6.
. Там же. - С. 8.
. Гимн страны Советов // Символы родины и воинской доблести. - М., 1939. - С. 29.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 36-37.
. Гимн страны Советов // Символы родины и воинской доблести. - М., 1939. - С. 31.
. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право. - М., 1999. - С. 158.
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002. - С. 38.
. Никифоренко В.К. Главная песня родины. // Советская Россия 21 октября 200 г. - С. 1.
Собрание законодательства Российской федерации. - 2000. - № 52. - Ст. 5022.
Список использованной литературы
- Сказание о Мамаевом побоище // Воинские повести Древней Руси.
/ Сост. Понырко Н.В. - 1985
. Свидетели минувшего века (к годовщине Великой Октябрьской Революции). - М., 1987
. Собрание законодательства Российской федерации. - 2000. - № 52. - Ст. 5022.
. Слово о полку Игореве //Воинские повести Древней Руси / Сост. Понырко Н.В. - Л., 1985
. Александров Ю. Красная площадь. - М., 1987
. Алексеев Ю.А., Зуев М.Н., Ковалев В.Е., Государственные символы России. - М., 2002
. Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. - Новосибирск, 2001
. Амельченко В.В. Советская гвардия. - М., 1981
. Балязин В.Н., Дуров В.А., Казакевич А.Н. Самые знаменитые награды России - М., 2003
. Барановский А. Боже, Царя храни! / Родина. - 1996. - № 12
. Бегунова А. Сабли остры, кони быстры. - М., 1992.
. Белявская В.Ф. Пограничники. - Минск, 1988
. Борисов Д. Герб // История. - 2001. - № 2
. Борисов И. Двуглавый шиш. // Родина. 1996. - № 10
. Быков И.М. Флаги над городом. - М., 1982
. Великий Октябрь / Под ред. Гусева К.В. - М., 1987
. Вилинбахов Г. В. Герб России // Родина. - 1998. - № 2
. Вилинбахов Г. Носились знамёна как тени // Родина. - 2002. - № 8
. Вилинбахов Г. Родословная российского герба // Родина. - 1993. - № 1
. Вилинбахов Г.В. Герб и флаг должны быть историческими //Родина. - 2002. - № 3
. Владимиров В. Дева Свободы // Далёкое и близкое. - М., 1972
. Владимиров В. Путешествие в далёкое и близкое. - М., 1972
. Волобуев П. Революция мчалась на всех парах // Родина. - 1992. - № 4. -
. Герб и флаг России X - XX в. / Под ред. Вилинбахова Г.В. - М., 1997
. Гимн страны Советов // Символы родины и воинской доблести. - М., 1939
. Горбунова Е. Это интересно // Молодёжный календарь 1986. - М., 1985
. Государственное управление в России / Под ред. Мартыновой А.Н. - М., 2002
. Готье Ю.В. Мои воспоминания // Вопросы истории. - 1991. - № 5-6
. Доманк А.С. Знаки воинской доблести. - М., 1982
. Драчук В. Дорогами тысячелетий. - М., 1976
. Друзенко А.И. , Комраков Г.Б., Яковлев Е.В. Символы Страны Советов. 32. Герб. Флаг. Гимн СССР. - М., 1984
. Зенкович И. Мальчишки в пилотках. - Минск, 1988
. Зубов. А. Возможен ли федерализм в России? // Родина. - 1996. - № 2
. История товарных знаков в России // Техника-молодёжи, 2002. - № 5
. Каменцева Е.И. Двуглавый орёл: снова в полёт? // Родина, - 1991. - № 5
. Карпов В.В. Полководец. - М., 1985
. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право. - М., 1999. - С. 158
. Компаниец А. Генерал-майор А.В. Александров: «Хотелось чтобы гимн был другом и спутником человека - гражданина // Военно-исторический журнал. - 2001. - № 4
. Компаниец А. Из глубины былин // Родина. - 2002 . - № 3
. Косарева А. Искусство медали. - М., 1982
. Красавин В.С. Знаменосцы мужества. - Волгоград, 1977
. Кузовскин Г.С. «Интернационалом» // Граница рождает героев. - М., 1978
. Кучкин В. Палеологи или Габсбурги? // Родина. - 2002. - № 7
. Кучкин В.А. Великокняжеская печать с двуглавым орлом грамоты 1497 года // Вопросы истории. - 1999. - № 5
. Лавренов С.Я., Попов И.М. Крах III рейха. - М., 2000
. Лаврентьев А. Медаль для самозванца // Родина. - 2002. - № 1
. Лакиер А.Б. Русская геральдика. - М., 1990
. Лапин В. Если бы не военные, то было бы плохо // Родина. - 1993-№ 1
. Лашков А.Ю., Голотонюк В.Л. Воздухоплавание и Андреевский флаг //Военно-исторический журнал, 2001. - № 8
. Лебедев В. Большой государственный герб России // Родина. - 1999
. Ленин В.И. Полн. собр. соч. - М., 1957. Т. 22
. Леонтьева Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Сфрагистика // Вспомогательные исторические дисциплины. - М., 2000
. Липатов П.Б. Униформа Красной Армии и вермахта. - М., 1995
. Липинский Л.П. Классовая борьба в белорусской деревне 1907 - 1914 гг. - Минск., 1981
. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1976.
. Любомудров М. К чему ведёт русский национализм ? // Молодая гвардия. - 1999. - № 9-10
. Макин С. На реях Петра // Советская Россия. - 2003 - 21 августа
. Медведев М. Отцы русской геральдики // Родина. - 2002. - № 3
. Мединский С. Самый главный орден. - М., 1986
. Мельников Л., Кучеренко Э., Русский орёл с античным профилем // Родина. 2002. - № 7
. Музыка и ты / Сост. Зильберквит М.А. - М., 1986
. Мурашев Г.А. Титулы, гимн, награды. - СПб., 2002
. Народный композитор // Календарь филателиста /Сост. Е.Б. Сорокин. - М. 1979
. Настольная книга атеиста / Под ред. С.Д. Сказкина. - М., 1974
. Наш советский герб / Символы родины и воинской доблести / Сост. В.И. Шелекасов, В.П. Делия. - М., 1990
. Никифоренко В.К. Главная песня родины. // Советская Россия 21 октября 2000 г.
. О рабочей политической демонстрации в Сормове 1 Мая 1902 г. //Хрестоматия по истории СССР 1900-1930 гг. / Сост. Матруненков С.Н. - М., 1988
. Оськин Г.И., Марачёв. Изучение боевого прошлого нашей Родины. - М., 1971
. Отечественная история XX век / Под ред. Блинниковой О.А. - М., 1999
. Парнов Е. Трон Люцифера. - М., 1985
. Плахотнюк В. Мифология и символика трезубцев, крестов и звёзд и топология космического пространства //Техника молодёжи. - 2003. - № 11
. Полководцы Великой Отечественной /Сост. Кучеров М.М. - М., 1988.
. Понизовский В. Солдатское поле. - М., 1971
. Похлёбкин В.В. Происхождение и создание государственного флага нашей Родины // Встречи с историей.- М., 1987
. Ражнев В. Государственный герб России: история и современность // Военно-исторический журнал.- 2001. - № 4
. Рассказы о музыке / Под ред. Очаковской О. - М., 1968
. Рид Д. 10 дней, которые потрясли мир. - М., 1976
. Романовский В.К. Символы российской государственности. - М., 2002
. Российская государственность // Мир русской истории. - М., 1997
. Селяничев А.К. Флот под красным флагом революции. - М., 1983
. Сергеев-Ценский С. Витязи морей. - М., 1985
. Сидоровский Л. Почаще пойте песни Революции.
. Символика цвета. - М., 1977
. Символы Родины и воинской доблести / Сост. Шелекасов В.И., Делия В.П. - М., 1990
. Символы Родины и воинской доблести /Сост. Шелекасов В.И., Делия В.П. - М., 1990
. Символы страны Советов. Герб. Флаг. Гимн СССР / под ред. Смирновой Р.Д. - М., 1984
. Смагин Р. Американские политики // Родина. - 1999. - № 9
. Смирнов А. Символ чести и славы // Кубанские новости. - 1992. - 19 мая.
. Соболева И.А., Артамонов В.А. Символы России. - М., 1993
. Соболева Н.А. Российская государственная символика. История и современность. - М., 2003
. Социалистическая обрядность / Под ред. Власовой В.В. - Киев., 1985
. Старуев В.И. Штурм Зимнего. - Л, 1987
. Строганов Ю. Генерал Львов, соавтор Пушкина и Жуковского // Труд. - 2001. - № 38
. Творческие портреты композиторов / Под ред. Гусевой О. - М., 1990
. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. - М., 1973. - Т.3.
. Федеральная раздробленность Руси в XII-XIII вв. // История СССР / Под ред. Рыбакова Б.А. - М., 1975
. Феофанов Ю. Дорогой Октябрь. - М., 1977
. Хентова С. Мелодии великого времени. - М., 1978
. Хижняк И.О. Годы боевые . - Краснодар, 1973
. Хлебников И.М., Евлампиев П.С., Володухин Я.А. Легендарная чапаевская. - М., 1975
. Хорошкевич А.Л. Генеалогия. Источники. Проблемы. Методы исследования. - М., 1989
. Черкашин Н. Этот марш не смолкал никогда // Сельская жизнь. - 1999. - № 26
. Шевяков Т. Знамена и штандарты // Родина. - 1993. - № 8-9
. Юрганов А.Л. Символ Русского государства и средневековое создание // Вопросы истории. 1997
107. Яковлев М. Первый гимн мы содрали у англичан // Собеседник. - 2000. - № 49
108. www.gerb.del.ru
. Http://wikipedia.ru.org
. http://ru.wikipedia.org/wiki/ГимнРФ