Тема: Счастье как антропологическая проблема

С другой стороны, было бы большим заблуждением понимать счастье как результат достижения конечной цели устремлений человека — самого счастья .
Например, выдающийся физик и математик XX столетия Л. Ландау стремился объяснить проблему счастья в свете...

Свою философию он называет антропологической [1] , а центральной проблемой ее он считает изучение...
Он в данном случае следует традиции – связывать мораль с бытием свободной воли и счастьем , как цели бытия человека, как человеческой потребности.

2.1 Воспитание как антропологический процесс. «Воспитатель, который не вдалбливает, а освобождает...
...есть цель - реализация творческих способностей человека и его счастье !». И в этом направлении педагогика Монтессори движется уже более 100 лет!

Он характеризуется как антропологический , так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное...
...произведение – «Эвдемонизм», в котором утверждает, что стремление к счастью является двигательной силой поведения людей, основой моральных отношений.

Или философ предварительно должен заявить о себе как антропологически ориентированный мыслитель?
Единственно возможное счастье состоит в подчинении этим силам. " [Фромм, 1990, c. 147] "В авторитарной философии нет понятия равенства. " [Фромм, 1990...

Он характеризуется как антропологический , так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное...
...произведение – «Эвдемонизм», в котором утверждает, что стремление к счастью является двигательной силой поведения людей, основой моральных отношений.

...не осознаваться, но в которой она назревает именно как проблема . Необходимость обращения к ней обусловлена, прежде всего, жизненно-практическим...
Есть даже такой афоризм: «Величайшее счастье в мире – смысл жизни обретенный в радости». [9, c. 90]